диакон Андрей Кураев

Следующая сложность, порожденная тем, что суд решил применить ко мне именно 56 апостольское правило, состоит в том, что, пожалуй, впервые это правило относят к словам живого, сказанным о мертвом.

Но живые не могут находиться в юридических спорах и отношениях с мертвыми. Мертвому нельзя «досадить».

Наверно, судьи не слышали про то, как ответил Аристотель доносчикам, сказавшим, что кто-то бранит его заочно. Философ ответил: "Заочно пусть он хоть бьет меня!" (Диоген Лаэртский. 5,1).

Суд считает «безнравственным и особенно циничным» то, что свое мнение я озвучил в день кончины прот. Агейкина.

Но в былые годы я критически отзывался об атеистах Хокинге и Данииле Гранине, яростном критике УПЦ МП Василии Червонии в дни их кончин (https://echo.msk.ru/programs/personalnovash/2164668-ech/ ; https://diak-kuraev.livejournal.com/1649801.html ; https://diak-kuraev.livejournal.com/22289.html ).

За это тоже мне отвечать перед церковным судом?

Нет ни канона, ни закона, на общенравственного правила про такое молчание (см. Житие св. мученика Меркурия (24 ноября) – рассказ о видении св. Василия Великого и смерти Юлиана Отступника). Есть партийность.

( Collapse )
Многие православные люди сочли недопустимыми слова митрополита Смоленского Кирилла в программе «Слово пастыря», вышедшей 6 декабря 2008 года, на следующий день после смерти патриарха Алексия Второго: «Бывает так, что иногда Господь некоторое время дает Церкви некоторые испытания, когда во главе ее стоит человек престарелый и практически уже неспособный к управлению. Это очень трудное время для Церкви. Святейший Патриарх ушел, оградив нашу Церковь от этого трудного времени».
И тогда и сейчас я считаю, что митрополит Кирилл сказал и точно и уместно.

Но он некомплиментарно отозвался о новопреставленном патриархе в телевизионной передаче, а я – всего лишь о священнике и всего лишь в своем личном дневнике. «Человек практически уже неспособный к управлению» не то же ли самое, что и «тупой»? А «престарелый и неспосбный», но не уходящий со своего поста, не значит, что он держится за свой высокий пост, ценит его выше интересов дела? Не это ли значит слово «карьерист»?

«Досада» была нанесена семье покойного Агейкина? Но они не пресвитеры и не диакона, поэтому они не могут быть истцами по буквальному смыслу 56 апостольскому правилу.

У меня не было никаких оснований предполагать, что семья прот. Агейкина читает мой дневник, тем более в столь горький для них день. Я не верю, что в день утраты его жена, сама тоже пораженная этой болезнью, читала мой блог. Не думаю, что ей и сейчас радостно это обсуждать. Но то, что могло бы остаться просто маргинальным эпизодом, никак не коснувшимся ее мира, раздул патриарший указ, легший теперь в основу судебного приговора. Где хоть одно упоминание этой моей заметки прессой до начала кампании против меня Царьградом и до патриаршего указа? Если это сделала ультраправославная пресса - то к ней и претензии. Какой безмозглый карьерист и интриган (иного слова тут не найти) мог принести мою частную заметку безутешной вдове и зачитать ее ей? Подло поступил тот, кто поднес семье ту мою дневниковую запись. Оскорбил семью не я, а тот, кто показал им эту мою запись с намерением спровоцировать их оскорбленность.


***
Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html

Мое мнение о прот. Агейкине не было ни новым, ни тайным. Почему я должен менять свое мнение просто по факту кончины предмета речи и врать (то есть говорить не то, что думаю) в день его смерти?

Агейкин был и моим студентом, и модератором моего форума. С которого он, кстати, ушел в те дни, когда я активно поддерживал митрополита Кирилла накануне патриарших выборов 2009 года. И это не помешало ему потом стать доверенным лицом нового патриарха, избранию которого он противился.

В 2014 году я говорил – «отец Александр Агейкин, едва получив назначение, завел манеру заставлять сослужащих ему священников целовать ему руку. Нет, не обмениваться взаимным братским лобзанием, как это принято у равных, а именно односторонне: вы, попы, мне руку целуйте, а я в ответ вам этого делать не буду. И кто возмутился выскочкой? Кто поставил его на место?» (http://www.karavantver.ru/gazeta-7354/). Перепечатка этого моего интервью в моем блоге собрала 1539 комментариев https://diak-kuraev.livejournal.com/621043.html), и ни одного опровержения не было.
Суд может провести проверку этого утверждения и даже опровергнуть его. Но и в 2014, и в 2020 годах я доверял этому рассказу.

Так что у меня были основания говорить о нем как о карьеристе.

В 2013 году в Успенском соборе Кремля разыгралась сцена из жизни императора Павла. Государь, раздосадованный несовершенным исполнением его команд Конно-гвардейским полком на Гатчинском параде, скомандовал: «Полк, в Сибирь шагом марш!». Так вот, 6 сентября патриарх отчего-то был разгневан тем, что священник Михаил Исаев произнес проповедь, читая ее по бумажке. И был немедленно выслан из Москвы на сельский приход. Слезы его семьи и его прихожан в расчет не принимались. Я вступился за опального (тем более что это был мой бывший студент). https://diak-kuraev.livejournal.com/524960.html.

Агейкин же, уже твердо избравший путь «гвардейца кардинала» на это отреагировал репликой - «Бедный о.Андрей Кураев - климакс, осень, авитаминоз») https://diak-kuraev.livejournal.com/527330.html.

Но даже если не поминать старое, то вот одно из последних его деяний, привлекших мое внимание:
10 июня 2019 года представители Великой масонской Ложи России во главе с великим мастером Андреем Богдановым в присутствии великого мастера Ложи Испании и Исполнительного Секретаря Всемирной Конференции масонских лож Оскара де Альфонсо Ортега с супругой, освятили в его храме две иконы для масонского храма в Полтавке. Обряд освящения икон лично совершил настоятель протоиерей Александр Агейкин. Фотографии с этой службы облетели интернет.
Я же выступил в защиту этого священника: «Агейкин, конечно, не масон. Таких тупиц туда не берут». https://diak-kuraev.livejournal.com/2483761.html

Когда же он умер, я просто повторил эту свою оценку. И стал подсудимым. Если бы я меня было больше вкуса к конспирологии, я бы сказал, что суд надо мной - это масонская месть мне.

Суд полагает, что мои слова об Агейкине «не имеют под собой оснований». Я же считаю, что сотрудничество с масонской ложей уже дает для них основание. Равно как и назначение на пост настоятеля Елоховского собора человека, рукоположенного в сан священника лишь за шесть месяцев до этого, может быть объяснено лишь его хорошими карьеристскими способностями.

И поэтому я написал то, что написал – что в моей памяти он остался тупым карьеристом. Это исповедальная форма изложения: «в моей памяти». Самому горько, что у меня вот такой остался осадок, такое мнение о человеке. И это я написал в своем личном дневнике, а не заявил через СМИ.

Суд не имеет права квалифицировать это мое оценочное и подчеркнуто субъективное суждение («в моей памяти») как «клеветническое высказывание».

«Клевещу. Доношу на кого ложное. За очно, тайным образом опорачиваю кого, выдумываю на него вредную ложь» (Словарь Академии Российской 1789-1794. Т.3. Репринт: М., 2002, стб. 593). Это определение явно исходит из греческого слова συκοφαντία (с двойным значением клевета и донос). Я, однако, ни на кого тайных доносов не писал, но все свои оценки давал в своем открытом дневнике.

Несколько иное определение клеветы дано в учебнике по «нравственному богословию» митрополита Филарета (Вознесенского): «клевета, т. е. сознательная ложь на человека с целью повредить ему» (Конспект по нравственному богословию https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Voznesenskij/konspekt-po-nravstvennomu-bogosloviyu/).
Повредить своим словами уже покойному протоиерею Агейкину вряд ли было возможно, и такой цели у меня точно не было.

Официальное определение клеветы дано в статье 128.1 УК РФ: «Клевета, то есть распространение заведомо ложных сведений».
Оно вобрало в себя главное, что традиционно считается главным смыслом слова «клевета».

Вот консультация Центра защиты прав СМИ:
«Высказывания, носящие оценочный характер (критическое мнение, отрицательная оценка, если они не носят оскорбительного характера) не являются наказуемыми и не могут опровергаться в судебном порядке. Каждый имеет право на собственное мнение, которое гарантировано п. 1 ст. 29 Конституции РФ. Никто не может быть принужден к изменению своего мнения (п. 3 ст. 29 Конституции РФ). Мнение нельзя проверить на достоверность, оно всегда субъективно. Именно поэтому, мнение, комментарий, оценочное суждение не могут опровергаться по искам о защите чести и достоинства, за него нельзя привлекать к уголовной ответственности за клевету. Оскорбление (ст. 130 УК РФ) в отличие от клеветы, состоит в том, что распространяются не ложные утверждения о порочащих человека фактах, а высказывается о нем мнение, но это мнение выражено в «неприличной форме». Таким образом, ответственность за оскорбление наступает именно за мнение, в то время, как мнение не может быть клеветническим-де-юре». https://mmdc.ru/services/pretenzii_ob_uwemlenii_reputacii_v_smi_diffamaciya/

Клевета вовсе не то же самое, что высказывание своей оценки. Клевета предполагает, будто я знал, что прот. Агейкин - смиренный пастырь, лишенный какого бы то ни было угодничества начальству и карьеризма, талантливый яркий мыслитель и ученый, а я, зная всё это, тем не менее написал, что он «тупой карьерист»...

Нет, ни один нормальный суд не станет квалифицировать мое акцентированно-частное мнение ("в моей памяти он останется...") как клевету. В светском праве давно уже выяснено, что не подлежат наказанию оценочные суждения, начинающиеся с фразы «По моему мнению…».

Но церковный суд умудрился объединить обвинения в оскорблении и клевете. Отмечу, что обе характеристики, присутствовавшие в моем мнении об Агейкине – «карьерист» и «тупица» не являются неприличными.

Суд считает себя прозорливым и полагает себя вправе даже говорить о моих помыслах и намерениях – «Процитированное высказывание, представленное как, будто бы, частное впечатление («В моей памяти... останется»), очевидно направлено на формирование у читателей «живого журнала» отрицательного образа почившего протоиерея Александра Агейкина».

И зачем бы мне это было надо? Для меня та реплика про Агейкина это форма прощания с ним, способ психотерапевтического исторжения его из моей жизни и памяти. Зачем мне и носить в себе и «формировать» в других «отрицательный образ почившего»? Он ушел, письменного наследия не оставил. Людей, которые прислушивались бы к его мнению и руководствовались им, в моем окружении и, кажется, в моем блоге, не было.

А о том, что приписанного мне судом намерения у меня не было, ясно говорит то, что всё же в той же самой записи (в «старттопике») я поместил и другую, добрую память об Агейкине: «Отец Андрей. Может помните семинариста... я год пономарил в Елохово. Видел и слышал разное. Ваша правда в посте об Агейкине есть, конечно. Но мне, например, он в свое время помог пройти пед практику в ... Поэтому я и Вашу правду поддерживаю, но при этом все-таки что-то доброе и человечное в нем было».

Кроме того, утверждение суда про то, что «отрицательный образ почившего протоиерея Александра Агейкина не имеет под собой оснований» предполагает, что судом была проведена работа по выявлению и опровержению таких оснований. Возможно, выводы суда в этой части верны. Но я не ознакомлен с этими материалами следствия и тем паче не мог быть с ними знаком в ту минуту, когда совершал то, что суд квалифицирует как «церковное правонарушение». Свои же основания для своей оценки я приводил и до него.


***
Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html

Следующая странность с этим акцентом суда на моей реплике об Агейкине в том, что за нее я наказан дважды: и запретом в служении на 8 месяцев, и лишением сана.

Римское право запрещает двойное наказание за один проступок. Следом за ним и церковные правила запрещают за одно преступление наказывать дважды (25 Апостольское правило).

«На клирика не может быть наложено повторное наказание за одно и то же правонарушение, хотя бы даже ранее наложенное наказание было более мягким, чем предусмотрено данным Положением» (Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей (проект) 4,20)

За «досаждение» умершему священнику Агейкину я и так был наказан 8-месячным запретом на служение. Но суд вспоминает то же самое деяние и налагает за него же более строгое наказание.

И самое главное: еще 2 мая (и даже ранее: 2 мая – дата публикации моего интервью МБХ-медиа, а дано оно было за несколько дней до того) и в том же моем дневнике, и в прессе я сказал: «В любом случае пользуюсь случаем и прошу прощения у семьи о. Александра в убеждении, что их память о нем радикально не похожа на мою и является самой светлой. Пусть она такой и будет» (https://mbk.news/sences/protodiakon-andrej-kuraev/+&cd=7&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=firefox-b-d и https://diak-kuraev.livejournal.com/2892937.html)

Если даже и считать те мои исповедальные слова про прот. Агейкина церковно-правовым нарушением, то, наверно, суд мог бы обратить внимание и на то, что я сразу принес извинения за них, и на то, что уже 8 месяцев я отбываю за них же наказание (запрет в служении).

Очень странно то, что этих моих неоднократных извинений суд не заметил. Ведь речь идет о церковном суде, который рассматривает не уголовные деяния, и покаяние в христианском мире обычно очень ценится.

Есть покаяние – суд завершается. Но этого не произошло. Суд даже отказал мне в праве на досудебное примирение.

Упокой, Господи, душу протоиерея Александра и помоги мне его забыть.


***
Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html

Когда патриархии не хватает говорящих помоек типа Новикова или Силантьева, подключается как бы более интеллигентный человек и вставляет свои шесть копеек:

***
"случаи с наказанием еп. Флавиана и двух Игнатиев показывают, что в эпоху смартфонов вести двойную жизнь и не спалиться очень трудно".

Очень убедительно. Случаи с наказанием полковника Н. и вице-губернатора М. показывают, в эпоху смартфонов вести двойную жизнь и не спалиться очень трудно, а значит, ни один взяточник и расхититель бюджета не остается в нашей стране безнаказанным.

И, значит, гомосексуализм в нашей стране изжит хоть и окончательно, но не целиком. Вернее, целиком, но не полностью. А вернее, даже так: целиком и полностью, но не окончательно.

***
"сорок человек предполагаемых епископов-гомосексуалистов – это сотни их партнеров, плюс сотни неудачных попыток совращения. Сегодня в кармане у каждого смартфон, на камеру которого можно записать свое свидетельство («я, такой-то, подвергся таким-то действиям со стороны такого-то епископа») и забросить в социальные сети. Через десять минут это будет в топе «Яндекса». Сделать это можно очень легко, а помешать – невозможно".

И что - много в топе Яндекса таких съемок с гомосексуалистами (неважно какой профессии и положения)? Немного? Вообще их нет? Так, может, геев вообще не существует?

А почему мало таких публикаций - апологет мог бы поинтересоваться в Академии МВД, где психологи ему пояснили бы, отчего подростки и молодые люди очень не любят рассказывать о таких событиях даже своим родителям и друзьям.


***
"Мы за это время видели, например, движение metoo – когда женщины обвиняли тех или иных мужчин в приставаниях. Обвинительницы выступали под своими именами, говорили о конкретных обстоятельствах происшедшего – и что помешало бы предполагаемым информаторам бывшего диакона поступить так же?"

Помешало, например, то, что мои свидетели-потерпевшие до сих пор остаются под властью своих домогателей или же той системы, которая этих домогателей покрывает. Знаю ряд случаев (в Казахстане и Киргизии, например), когда сыновья уехали в Россию - но их попы-родители остались заложниками.

Кроме того, для женщины это своего рода честь - рассказать, что некая знаменитость возбудилась и потеряла голову от ее соседства. Для парней это совсем не так.


***
"есть такое понятие, как бремя доказательства. Этот принцип означает, что обязанность доказывать утверждение лежит на том, кто его выдвигает".

Есть. Но это - в суде. А я просто даю пострадавшим возможность был услышанными. Люди просят меня об этой возможности по той причине, что никто больше их слушать не желает.

При этом в ряде случаев для меня они вовсе не анонимны, и они дали свое согласие на предоставление их имен и показаний суду, если будет возбуждено непредвзятое расследование.

Но почему же никто из якобы ложно обвиненных за семь лет так и не решился защитить свое имя ни в гражданском, ни в церковном суде?

***
"оценивая источник, нам стоит учитывать его репутацию. Не случалось ли ему демонстрировать, скажем так, низкий уровень ответственности?"

У меня как раз высочайший уровень ответственности. За свои слова я буквально отвечал и отвечаю своей судьбой и жизнью.


***
"Кураев опубликовал письмо, рассказывающее о разнузданных грехах одного из епископов. Это письмо потом напечатала «Новая газета». Как вскоре выяснилось, письмо было пранком. Первые слова предложений этого «разоблачения» составляли фразу «Кураев врет нам». Эксперимент должен был показать (и показал) готовность Кураева без всякой проверки транслировать любые сплетни".

Апологет забыл указать, что это письмо было изготовлено сотрудником легойдовского синодального отдела. См об этом тут https://diak-kuraev.livejournal.com/977500.html. Сей пранкер Сергей Болотов bsv-aka-bsv до сих пор на Ридусе изготовляет пасквили про меня.

Соответственно, оно было весьма правдоподобно. А средств "дознания" у меня нет. Я могу поместить "слезинку". И могу поместить аргументированное возражение. Но в данном случае я вообще это письмо НЕ публиковал, а передал его газете, у которой заведомо больше средств для проверки сообщений, чем у меня.

Наконец, речь в том письме шла о Коми-Питириме. Как раз про него в сети есть нечто, зафиксированное "смартфонами".

***

"Кураев писал о том, что, например, епископ одесский Агафангел (в числе неопределенно широкого круга «гомоепископов») привержен пороку, и поэтому прогибается и будет прогибаться перед властями. Если бы в УПЦ было заметное число «гомоепископов», о которых наш блогер писал, называя конкретные лица, то в условиях острейшей борьбы, которую вел Порошенко, это было бы использовано. Но в реальности в созданную Порошенко ПЦУ перешли только двое епископов – в отношении одного из которых действительно был компромат. Митрополит Агафангел остался, как и все остальные, в канонической Церкви, СБУ (или кто-либо еще) никакого страшного компромата на него не предъявило".

Агафангел очень даже прогнулся. Он успел своей медалькой наградить Саакашвили - в то недолгое время, когда тот был мэром Одессы. https://diak-kuraev.livejournal.com/873811.html

Он благословлял воинов ВСУ "21 июня военнослужащие срочной службы войсковой части 3014 Южного оперативно-территориального объединения Национальной гвардии Украины посетили Свято-Успенский Одесский мужской монастырь, где помолились перед православными святынями. В завершение посещения монастыря защитников Отечества благословил Касперовскими иконками Божией Матери на ратный подвиг митрополит Агафангел, подчеркнувший, что им приходится нести службу в очень трудное для страны время, когда на Донбассе не прекращаются военные действия, льется кровь граждан Украины". https://diak-kuraev.livejournal.com/862935.html?thread=265480663

Ну и зачем же устранять нечто столь послушное и предсказуемое? Зачем сдавать своих же агентов, если "оперативный материал" позволяет их и дальше использовать?

***
"не ищи сложных объяснений там, где хватает простого. Сплетники встречаются чаще, чем гомосексуалисты, и что нам следует считать более простым (а значит, и более вероятным) объяснением – сорок «гомоепископов» или одного сплетника?"

Есть еще более простой вариант: весь мир со всеми сплетниками, апологетами, гомосексуалистами и буддами есть лишь иллюзия вооон той бабочки.


Такие вот шесть копеек от Сергея Львовича Худиева. Они взвешены и найдены фальшивыми.

Православный мир бушует: в разработке антиковидной вакцины "Спутник" участвовала "линия", берущая начало в генетическом материале аборта, совершенного в Голландии в 1973 году.

К борьбе призывает лично лидер патриарших опричников ("Сорок сороков").

Но в день, когда эту прививку сделают себе Национальный Лидер или патриарх, ему придется заткнуться (даже если они на самом деле поставят себе другую прививку, пропаганда скажет, что нашу, отечественную).

Я же скажу так. Мы уже давно не в раю и давно не невинны.

Разве нет в нашем даже церковном мире вещей, которые некогда были добыты преступно и безнравственно, но мы ими спокойно пользуемся?

Безнравственны были преследования русских староверов. Но разве смущает это нашу никонианскую совесть и мешает нам пользоваться "новыми" обрядами?

Неканонично было зарождение Московской Патриархии в сталинское годы (оно прошло по указке властей и, как видно из раскрытых архивов, 80 процентов членов собора были агентами ОГПУ).

Россия не раз сама объявляла войны соседям (и не только) и в итоге приращивала свои активы. Но вы же не откажете себе в удовольствии съездить, например, в Петербург? (Северную войну начал Петр, нарушив мирный договор).

Неканоничен фильм "Страсти Христовы" (как и любой другой по евангельскому сюжету). Но православная церковь принимает людей, которые через них впервые повернулись ко Христу, и даже не требует от них раскаяния во грехе фильмозрения.

Тот аборт 1973 года можно по прежнему считать грехом. Но, скорее всего, он был сделан не ради интересов науки. Ученые просто повернули ко благу результат греховного решения. Промысл Божий так часто делает.

Кто-то очень плохой выстрелил в голову молодому человеку. Полиция и врачи быстро оказались на месте преступления и смогли у погибшего юноши взять здоровые и еще не погибшие органы, которые потом были имплантированы больным и спасли им жизнь. Эти спасенные люди не стали соучастниками убийства.

В общем, тут я не согласен не с опричниками патриархии, а просто с патриархией (даже несмотря на неприглядность ее политического генезиса).

также см тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3183091.html

пересказ тут https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/kuraev-vyskazalsya-o-vaktsine-sputnik-v-sozdannoj-na-geneticheskom-materiale-aborta/

https://www.youtube.com/watch?v=tFNgVXzR5qA&feature=emb_logo

Очень достойный и верный разбор.

Мотивировочная часть Решения суда завершается некиим мемуаром из 2015 года.

Тогда по жалобе новосибирского митрополита Тихона (ее текст см. https://diak-kuraev.livejournal.com/996434.html), которого я назвал неучем, меня вызывала для объяснений дисциплинарная комиссия Московской городской епархии. Кстати, и тогда дисциплинарная комиссия, вызвав меня, отказалась заранее сообщить мне тему разбирательства.

Решение суда содержит расшифровку этого заседания, из чего следует, что заседания дисциплинарной комиссии, а, значит, наверное, и самого суда, ведутся под запись. А из этого (вниманию будущих подсудимых!) следует, что свою запись могут вести и обвиняемые.

В длинной цитации судом той стенограммы наиболее удивительно неупоминание о том, чем же завершилась работы той комиссии. А кончилось тогда всё моими словами: «1. У меня не было намерения нанести личное оскорбление митрополиту Тихону. 2. Если, несмотря на то, что представитель владыки прот. Пивоваров назвал мои личностные заметки о митрополите "мелкими придирками", высокопреосвященный Тихон все же счел себя "досажденным" (причем до такой степени, что даже на Страстной седмице помышлял об этом), то я считаю своим человеческим и христианским долгом попросить у него прощения. Простите, Ваше Высокопреосвященство, и помолитесь о мне, недостойнем!»
https://diak-kuraev.livejournal.com/1000426.html

Это я сказал на комиссии, и это я потом опубликовал в своем журнале.

Получается, дважды суд не обратил внимания на мои покаянные слова, просто проигнорировав их (в случаях с Агейкиным и с митр.Тихоном).

Если суд решает «характеризовать» мое «духовное и нравственное состояние», то отчего он не обращает внимание на это?

Такое двукратное игнорирование судом моих покаянных слов приводит меня к выводу о том, что если я их произнесу вновь, то это никак не повлияет на приговор.


***

Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html

Перехожу к разбору того, что суд квалифицировал как "хула на Церковь".

Например, суд решил обвинить меня по совершенно странному историческому поводу:

«9 декабря 2018 г. Кураев опубликовал материал, в котором уподобляет каноническое положение Русской Православной Церкви после 1448 года статусу т. н. суздальского раскола Валентина Русанцова: «В нашей жизни недавно была аналогичная история. В Суздале многие годы (1973 по 1990) служил толстый-претолстый архимандрит Валентин Pycaнцов» (https://diak-kuraev.livejournal.com/2260244.html)».

Речь вообще-то шла вовсе не о «каноническом положении Русской Православной Церкви после 1448 года», а об одной конкретной детали: митрополит Иона свое самостоятельное возвышение обосновывал не тем, что константинопольская патриархия впала в ересь, а тем, что она якобы некогда обещала ему митрополитство.

Что ж, вот мой текст:

«В версии Ионы вселенские патриархи про то, что «царь и патриарх по благословению всего святаго и вселенскаго збора повелеша (!) быти мне на русстей земле по Сидоре митрополитом» (Послание митрополита Ионы Литовским епископам о Григории // РИБ. Т.6. № 87 стб. 646) вряд ли узнали бы свои реальные слова и признали бы их основанием для московской автокефальности.

Одно дело – вопрос о том, была ли поездка епископа Иона в Царьград, и «иное дело - насколько справедливым было толкование самим Ионой и московским правительством обещания поставить Иону митрополитом на Русь после Исидора как именно состоявшегося «благословения»» (Кистерев С. Н. Источники о пребывании рязанского епископа Ионы в Константинополе // Россия и христианский Восток. Вып. 2-3. М., 2004, с. 52).

Канонического значения все эти рассказы все равно не имеют. Может быть, византийцы не смогли отклонить привезенных Ионой соболей – и потому чувствовали себя обязанными покормить его хотя бы завтраками. Но устное утешение-обещание (тем более в устах лукавых византийцев) это не грамота патриарха и не решение синода, утвержденное императором. Для «внутреннего потребления», самоуспокоения этот рассказ еще годился. Но не для того, чтобы патриархия сама приняла его.

…. В нашей жизни недавно была аналогичная история. В Суздале многие годы (1973 по 1990) служил толстый-претолстый архимандрит Валентин Русанцов. Это Золотое Кольцо, туристический центр. Поэтому к нему нередко на чаёк завозили «знатных иностранцев» в сопровождении высоких чиновников патриархии. Принимать гостей и накрывать стол Русанцов умел знатно. И вот, сыто прощаясь, патриаршии посланники обнадеживающе шептали ему: «Ну, отец Валентин, на ближайшем синоде я поставлю вопрос о твоей епископской хиротонии!».

Сам отец Валентин своим близким признавался: «Я, братья, монах. Мне в этой жизни ничего не надо. Вот только маленькую-маленькую панагийку и маленький-маленький омофорчик».
Шли годы. Обещания множились. А вожделенное епископство все не приходило. И тогда Валентин ушел в раскол и стал главой «Русской автокефальной церкви» (в епископы его рукоположили зарубежники, обалдев от сознания того, что к ним перешел аж целый архимандрит; вскоре правда, горько пожалели)… Не ставлю и близко нравственные качества сего Валентина и св. Ионы. Но поговорка «обещать не значит жениться» уместна в обоих случаях».

И что в этих моих словах достойно снятия сана? Может, вообще надо запретить церковно-исторические дискуссии?

А в 15 веке речь шла о том, что по версии самого Ионы (других подтверждений ее нет) греки обещали его сделать митрополитом, но вместо этого прислали в Москву грека Исидора. И в этом якобы сделанном ему обещании Иона видел каноническое оправдание для своего самоназначения с Рязанской на Киевскую кафедру.



***

Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html