February 18th, 2021

В кирхминистерстве пропаганды выражают обеспокоенность

Признанный церковным судом подлежащим извержению из сана протодиакон Андрей Кураев совершает политически инклюзивный вояж по проправительственным и оппозиционным СМИ, пишет заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ РПЦ Вахтанг Кипшидзе.

Не знаю, чем вызвана такая высокая концентрация интереса журналистов к его персоне, но ничего нового в этих материалах не прозвучало. Кто все еще верит в непогрешимость протодиакона, тот убедился в том, что она остается непоколебимой и даже растет.

Ну, из нового - упрек Святейшему Патриарху в том, что он не выразил соболезнований по поводу убийства Б.Е.Немцова. Это, по мысли Кураева, наверное, должно показать аудитории МБХ "правильность" его политической ориентации.

Кстати, у меня вопрос, а что мешало протодиакону высказаться по поводу смерти протоиерея А.Агейкина так же по-христиански, как он высказался по поводу смерти Б.Е.Немцова? Или это такая кураевская этическая норма, что собрата по служению надо посмертно ненавидеть, а политиков, которых лично не знал, посмертно любить?

И у меня открытый вопрос к З.Ф. Световой, взявшей интервью у протодиакона Кураева. Уважаемая Зоя Феликсовна, на какое отношение к себе в издании "МБХ" Вы бы рассчитывали, если бы публично назвали это издание "старой заслуженной б...ю", как это сделал Ваш "высокодуховный собеседник" в отношении Русской Православной Церкви? Странно, что он не рассказал Вам про эту часть обвинения церковного суда.

P.S. Коллеги подсказали, что это еще не все СМИ. Помимо упомянутых Russia Today (15 февраля), "МБХ" (13 февраля), есть еще "Собеседник"(16 февраля) и украиноязычное издание "Религиозная правда" (15 февраля). Прям какое-то информационное цунами среди спокойного моря.
https://t.me/s/angry_opposum/112

***
Отмеченный вояж Кураева по различным СМИ имеет вполне определенные задачи: идет раскрутка подзабытого спикера, у которого впереди большая работа. Большая работа в информационной войне против нашей Церкви. Успешно формируется образ «обиженного борца за правду», поднимается уровень его узнаваемости, создается почва для последующих действий.

Отец Андрей отлично говорит, сохраняет свое личностное обаяние и до сих пор пользуется репутацией выдающегося миссионера среди тех, кто последние лет семь не читал его «миссионерский блог», а помнит лишь по прежним его трудам и заслугам. Переходящая в фарс трагикомедия «честный Кураев против содомитов» будет иметь свои сиквелы. Причем, некоторые не вымышленные, а вполне реальные содомиты будут бенефициарами этой черной пиар-кампании.

Впрочем, это уже тема отдельного разговора.
https://raskolam.net/ru/31634-voyazh-kuraeva-po-zmi

Свет мой, зеркальце, скажи

Илья Забежинский подставляет зеркало церковной номенклатуре:

ПОЧЕМУ НАС НЕ СЛЫШАТ

Бедный.... Бедный наш Патриарх. Он не понял, что все теперь по-новому. Все поменялось. Мы теперь уже больше не в том благословенном начале 2010-х, когда многотысячные стояния. Когда мы в едином экстазе с государством даем срока Пусси Райот. Когда покойный Чаплин прописался в ГосДуме и проталкивает там статьи за оскорбление религиозных чувств. Когда из каждой электрической розетки разлетается голос самого Патриарха:
- Мы - скрепа! Скрепа! Скрепа! Мы определяем и задаем обществу нравственные ориентиры.
Все поменялось. Мы никому не интересны. Мы все профукали.
Когда власть и народ обличали и душили гомосексуализм, как инородное для традиционной России явление, один протодьякон решил, что теперь эти конюшни можно расчистить и у нас, в Церкви. Но мы этого не сделали. Ни одного открытого смещения, ни одного извержения из сана. Если у Протодиакона есть списки, неужто их нет у Патриарха? В такой тонкой ранимой области как плотская чистота, которой ждут от Церкви, мы позади даже светского расхристанного мира. Государство принимает законы против пропаганды гомосексуализма, а мы продолжаем совращать мальчиков в семинариях, епархиальных управлениях, да, в конце концов, в алтарях.
Народ требует от государства беспощадной борьбы с коррупцией. Мы, Церковь, погрязли в коррупции. Конверты, подношения, приношения, откровенные взятки-взятки-взятки путешествуют по всем этажам и коридорам церкви. У нас ставят на должности за взятки, у нас снимают за взятки, у нас прощают грехи, закрывают глаза на доносы, за взятки, у нам рукополагают за взятки. Что? Грех симонии? Слышали, конечно. Но это же не рукоположение за деньги. Рукополагают бесплатно, а это так, пожертвование, благодарность. У нас смердит от этих конвертов. И что? Ни одного разоблачения, ни одного дела. Ни одного факта, ни одного громкого высказывания Патриарха. Путин всей стране рассказывает, как он борется с коррупцией. Патриарх молчит.
В обществе явный спрос на нищую Церковь. Об этом только ленивый не пишет и не говорит. Я первый за то, чтобы священство наше не бедствовало. Но мем "попы на мерседесах" - он уже народный. Не работает, просто отбрехиваться, что это все не так, что это все враги. Но несколько самых малых шагов же можно было сделать. Просто прийти к людям. Без охраны ФСО. Без бронированных лимузинов. Показательно продать пару десятков митр. Отдать резиденцию в Геленджике под санаторий для бедных. Самому выйти, в конце концов, к народу в рясе с заплаткой и стоптанных башмаках. На троллейбусе проехать разок другой. Есть такая еврейская поговорка. "Если не можешь быть праведником, хотя бы поступай, как праведник". В такой показной бедности было бы значительно меньше показухи, чем простого обращения к людям. Мы Церковь не княжеская, не царская, мы церковь народная. Мы с народом нашим одно.
Жизнь трудная. У людей нету заступника. У нас власть в лице Путина - она же и власть, она же и заступник. Вот пенсионная реформа, вот налоги новые, вот цены растут. Ну скажи ты людям пару простых добрых слов. Ну сходи к Путину, попроси, чтобы пенсию не на 5 лет, а на четыре сдвинули. Ну, пускай он тебя пошлет. Ну просто скажи людям слова утешения. Скажи, Путин послал, но мы сделали, что могли. Но мы с вами. Да, Путин пошлет. Но народ-то не пошлет. Люди скажут, ах вот какая у нас церковь? Она начальников не боится. Она за нас заступается. Да те же начальники тебя за это еще больше уважать будут. В армии издеваются. Менты зверствуют. Бессовестные уголовные дела. Пытки. Та же самая коррупцию - снизу до верху. Где голос Церкви - от Патриарха до деревенского настоятеля? Понятно, что молчим, потому что сами такие.
Никому мы не интересны. Мы просрали всякую возможность быть хоть кому-то интересными.
А бедный наш Патриарх этого не понял. Он думал, что мир, он весь такой же, как тетеньки, которые пробиваются на его богослужения. Он что им ни скажет - все Божья роса (это Путина любимое выражение). А оказалось - не роса. Оказалось, что никто в этой стране, не только стократ презираемые либералы, но даже работники МИДа, главные пропагандисты страны, чиновники, никто не хочет слушать больше слушать вот эту мутотень: про Русский Мир, про скрепы, про роль Церкви в Русской истории...
Ну да, ты там гуру, но только у себя, для своих 2 процентов населения. А здесь ты никто, ты не скрепа, ты не совесть нации, ты не учитель, ты не пастух, тебе никто не дал пасти народы, никто не дал кнута, вожжей. И перестаньте к нам лезть.
Мы сами отказались от всего. Церковь сейчас по своему внутреннему состоянию, пожалуй более гниющее и разлагающееся образование чем любой элемент гражданского общества: от власти до общественных институтов. Уж такого лизоблюдства младших перед старшими и такого унижения человеческого достоинства младших старшими нет нигде.
Я поступил в семинарию в тот же год, когда мой старший сын поступил в Университет. И я понимал, что сейчас в расхристанном Университете, где про Бога никто даже не задумывается, ему говорят "Вы", голоса не повышают, и после лекций он пойдет свободно домой. А здесь, вокруг меня, преподаватели тыкают студентам, орут на них, унижают, я видел, что кругом доносительство, что в спальнях творится бог весть что, а так называемые "послушания" - это просто точная копия советской армии со всем ее бесправием и уничижением.
А так-то я разве не видел, как настоятели орут на свечниц, на поваров, как один настоятель говорил работнице, жаль что не прежние времена, а то бы я тебя выпорол, как из отдельных кастрюль питаются настоятель и прихожане. Как отдельную еду ставят на стол приехавшему на приход владыке. Как ему в лицо елей, а как он уедет, так и вслед ему матом.
Да, у нас тут Христос - это понятно. За Христом мы сюда и пришли, Его мы тут и находим. Но почему Патриарх так редко говорит про Христа?
Заигрались... Заигрались...
Надо поменяться. Не надо говорить, что надо меняться каждому. Это просто глупо и не продуктивно сейчас про это говорить. Просто слова. Есть понятные вещи, которые надо изменить в лице Церкви. Если хотим, чтобы нас услышали. Чтобы благовестие Христово услышали, оно должно идти не от нас. Не от нынешней Церкви. Не от разлагающегося вот этого человеческого, теряющего всякую божественность, изгоняющего из себя Бога, организма. Надо поменяться. С этим ли Патриархом. Или другого где-то взять. Не знаю. Мне кажется, что и этот мог бы. Ну схватился бы за голову, воскликнул:
- Господи! Что же я делаю! Мне же помирать скоро!
Не знаю.
Надо обязательно поменяться.

Ну что за Рим без борделя?

Кипшидзе посетовал: "Как-то все крутится вокруг очень ограниченного набора ругательных слов"

И перепостил текст "Вознесенского":

Вахтанг Кипшидзе задается вопросом касательно Кураева: "хотелось бы уточнить, распространяется ли понятие "б...ь", которым протодиакон назвал Церковь, на Константинопольский Патриархат?".

Учточняю: да, распространяется.

Ранее он этот патриархат, взирая на его прошлое, обозначил выражением "пьяная б**дь".
t.me/alex_voznesensky/2665

Все верно:
"Константинополь в 1686 году выступил как пьяная блядь, продавшая свою дочку, а Москва - как ухарь-купец, купивший и обманувший девку. Ну, а сейчас это такие две милые мамочки, лающие друг на друга из-за маленькой неразумной тысячелетней доченьки".

https://diak-kuraev.livejournal.com/2172970.html

Вообще было бы странно считать, что столь солидная и универсальная традиция многовекового блядства началось с какой-то одной провинциальной ветви. Как только первый "прынц на коне" сделал бедной девушке неприличное предложение (пойдем в баню, устроим "симфонию") - так и понеслось. Понеслось аж с 4 века и, конечно, коснулось всех трех Римов.

А "вокруг очень ограниченного набора ругательных слов" крутится лишь сам Кипшидзе, повторяя их каждый раз, публично воспоминая обо мне. Недаром свой телеграмм-канал он назвал "злым "(angry_opposum) с такой вот милой картинкой



Кто бы ему рассказал если не про печальную историю церкви, то хотя бы про веселый эффект Барбары Стрейзанд.

***
Напомню, что Александр «Вознесенский» (настоящая фамилия - Борыславский) это прихожанин лимассольского прихода свт. Николая. Он недоучившийся семинарист из Киева, на Кипре оказался благодаря тому, что жене предложили здесь работу. Там он не работает, а следит за детьми и хозяйством (работает его супруга), поэтому имеет кучу свободного времени на написание своих пасквилей, которые лично он воспринимает чуть ли не как проповедь Евангелия. Временами он бывает адекватен, но когда речь заходит о политике, Украине и ее церковной жизни, вся адекватность просто испаряется.
см https://www.facebook.com/hovorun/posts/10156341259816551?comment_id=10156341296066551

Анти-АУМ

анекдот:
Мужик собрался покончить жизнь самоубийством. Стоит на мосту, готовится прыгнуть в реку. Вдруг сзади кто-то хлопает его по плечу: "Извините, пожалуйста, а котят не захватите?"

В. Марцинковский:

В Париже богатый молодой человек, пресыщенный жизнью, решил покончить с собой. Вечером, когда спустились сумерки, он направился к набережной реки Сены с намерением броситься в воду и тем прекратить свое существование. Вот он снимает с себя пиджак. Случайно его рука опускается в карман и нащупывает там кошелек, полный денег. У него мелькает мысль – отдать эти деньги какому-нибудь бедняку. Он идет по улице. Заходит в какой-то двор, спускается в подвал. Открывает дверь. Перед его глазами картина ужасной нужды. Дети бледные, исхудалые, копошатся на полу в лохмотьях. Больная мать с изнуренным, испитым лицом лежит на кровати. Он дает ей все свои деньги. Словно луч живительного света врывается в темный подвал. Неземная радость засияла в глазах матери, зазвенела радостным смехом детей. Вот и помощь пришла! Будет хлеб, будут и дрова!

Эта радость перебросилась и в сердце юноши. Впервые он постиг тайну неземного блаженства: счастье в том, чтобы других делать счастливыми! И он не пошел к реке топить ни в чем не повинное тело, но решил покончить с собой, с своим эгоистическим «я», утопить свое «я» в море страданья людского, чтобы жить не для себя, а для других, униженных и оскорбленных.
https://azbyka.ru/smysl-zhizni-marzinkovich#2

... Я много раз пересказывал в лекциях эту страничку Марцинковского. И только сейчас заметил, как же кошмарно штампован его язык - "постиг тайну неземного блаженства", "луч живительного света врывается в темный подвал. Неземная радость засияла в глазах матери, зазвенела радостным смехом детей", "море страданья людского", "дети копошатся на полу в лохмотьях".

А книгу его все равно советую прочесть.

Епископы дожны стать ближе к народу

объясняет патриарх Кирилл свое дробление епархий.

Но вблизи народ, прищурившись, видит нечто странное.

Вот архиерейская служба глазами сельских старушек:

- Ну шо, Маруся, как прошел праздник-то? Был Владыко?
-Та был, был (с видимым недовольством).
-А чиво так?
-Та он наверна не хотел к нам и ехать-то.
-А с чиво ты взяла-то, он что, так и говорил?
-Та ничё он не говорил. А и так это видно было - выводять его из машины под руки, а он упирается, что так и повели его, наверно чтоб не убёг. А он не умытый, не одетый-то ведь. Пока умыли, одели, ещё и расчёсывали долго, как будто он дома не мог ентого сделать, точно не хотел, а может и не собирался ехать к нам вовсе. Ну, как закончили-то, наш батюшка Иван и ещё несколько пошли в елтарь. Хорошо служать! А той Владыко сел посреди Церкви, сидить и только посматривает, наверное обиделся что ли? Так они сябе там служать, служать, но видимо без Владыки чой-то там не йдёть... гляжу - выходять, спереди такой здоровый с Евангелием, на пузе лента, а на ней написано «Сват». Как вышел...мама дорогая, наделал таааакого шума! Ну потом ужо Владыко зашёл в елтарь, и тогда уже служил до конца. Но видать было у самом начале, что не хотел к нам ни ехать, ни служить.


***

архим. Аввакум:

"в 90е пассионарные миссионерские годы, молодой православный батюшка, горя духом ревности, ходил к протестантам с проповедью истинной веры Православной. Ему удалось привести в храм несколько молодых ребят. Они, действительно, с неподдельным интересом приходили в церковь, смотрели, спрашивали, общались за дружескими чаепитиями… но, так продолжалось недолго. До приезда архиерея. Я, рассказывает священник, им говорил: вот, вы скоро увидите все торжество и красоту веры Православной, истинной, христианской. Вот, настал долгожданный день, епископ приехал. Но, в нашей приходской жизни не все бывает гладко. Поначалу чувствовалась нервозность и спешка. Хор пел слабо, его то и дело подгоняли, поправляли. Сам епископ, видно был не в духе, покрикивал на иподиаконов, когда они облачили его среди церкви, покрикивал и на собравшихся священников. Но, затем все наладилось, весь богослужебный строй выровнялся и далее служба пошла чинно и торжественно. Проповеди не было. Было несколько завершающих поздравительных фраз и все. Я, рассказывает далее батюшка, думал, ребятам это действо очень понравилось. Но, я ошибся. В неспешной доверительной беседе, после богослужения обговаривая приезд, ребята мне сказали: «И это ты называешь истинным христианством? Приехал, какой то молодой павлин, чуть постарше нас, весь в бусах и блестках, хвост посреди храма распустил, все вокруг него бегают, суетятся, наряжают, руки моют, рабски кланяются. А где же Христос, чтение Писаний, толкование? Что это у вас за рабство и пресмыкательство? Христос в Евангелии сказал - "Я уже не называю вас рабами, но называю вас друзьями" Ин. 15:15. Больше, как сообщает священник, я этих ребят в храме не видел. Да, и больше я никого не звал в Церковь.

... Когда из нашего кладбищенского храма в Крюкове (район Кременчуга) сделали кафедральный собор и епископскую кафедру, архиерейские богослужения стали частым явлением, в том числе с раздеванием и одеванием архиерея посреди церкви. Нашему деду Василию это не понравилось. И не понравилось сильно! И вот в одно очередное такое воскресенье он заходит в церковь, глядит своим острым глазом алмазом, а там переоблачают архиерея, он протискивается поближе, решительно подступает к кафедре и з притиском, сердито так, говорит: «Мени интересно и долго эта гардеробная будет продолжаться посеред церкви?"
Ну, тут возмущение, крики… Ой, Господи, шо тут зчинилось (поднялось!) Чуть перья не летали по церкви. Иподиаконы, схватив деда под руки отвели в сторону посадили, стали успокаивать, начали что то объяснять неудобьвразумительно… говорить деду, в том духе, что перед ними стоит не владыка Тихон, но сам живой Христос. А дед Василь вошел в раж, не унимается: «Шо, ви мени голову морочите?! Якый же це живый Христос, я шо дурный чи слипий, коли я бачу живого Тихона, та щей с горилчаним душком. Од нього з вчорашнього перепою несе. Хоть би мяти випив щоб той свижак(перегар) перебить…» Ой, Господи, что там было! Что было…

Митрополия, может быть, думала, что умножая епископат, будет умножаться и богомыслие, ведение, чтение Священного Писания, его истолкование. Думали, что епископ, входя просто в храм и становясь на кафедру в церкви, начнет не с кича, надутостей и пышностей, но будет говорить пастве простое, живое, доступное, человечное слово...

Увы, митрополия жестоко ошиблась. Близости епископа к народу не получилось! Епископ, восходя на кафедру, а эти надробленные кафедры в большинстве своем бедны, показывает из себя не простоту и нищету Христову(что должен показать), но корчит пышного, надутого византийского царька… Уже сформировалось, что то отталкивающее в верующем сознании, при виде стоящего среди церкви толстого молодого человека, в золоте, каменьях и парче, выпучившем вперед свой большой живот".

Когда поэзия в коме

АРХИЕПИСКОП ПИТИРИМ (Павел Волочков, член Союза писателей России).

ЗАМОРСКИМ СУДЬЯМ

Уж сколько раз стремились полозы
Россию нашу запугать.
Но не сломили злые образы
Бесов заморских нашу рать.

Пройдёт зима, и слава Господу,
Мы с ним в единстве не умрём!
Заморский суд не Божий, попусту
Трещит по швам, нет проку в нём.

Наступит лето, землю вспашем мы,
И будет Божий урожай.
И хлебосольностью украшены
Все улыбнёмся невзначай.

Россия - Матушка великая,
Бескрайностью своей сильна,
С любовью смотрит светлоликая
На жителей Земли она.


***

1. Полозы это милые неядовитые ужики..
2. Фраза "слава Господу, Мы с ним в единстве не умрём!" отдает богоборчеством. Обычно христиане мечтают умереть в единстве с Господом.

То ли Киберпоп у меня в гостях, то ли я у него


https://www.youtube.com/watch?v=BkQkZ5cS3-0


01:00​ Текущий статус о.Андрея Кураева
04:00​ Желательный исход суда
04:50​ Перспективы апелляции в Константинополь
05:18​ Богословский контекст возможности апелляции в Константинополь
11:20​ Аргумент в пользу константинопольского папизма
12:13​ Заграница нам поможет?
12:55​ Право выбора юрисдикции
14:25​ Как «раскольник» может обратиться за апелляцией?
16:45​ Что значит быть христианином?
21:15​ О поведении христианина по Евангелию
23:10​ Три варианта понимания евангельских заповедей
25:03​ Разница между проповедью и действительностью
25:35​ Про Pussy Riot
26:38​ Что такое «Крест»
29:37​ О трансформации «церковного зазывалы»
39:40​ Миссионер - член тела церковного
43:30​ Инструменты проповеди о.Андрея
44:25​ О Высоцком и Галиче
45:50​ О чем сожалеет о.Андрей Кураев
46:45​ «Розовые очки» Кураева
49:15​ Православие книжное и историческое
50:40​ Выбор русской Церкви
51:45​ Героические картины советских архиереев
53:10​ Советская атеистическая пропаганда о Церкви
56:15​ Христианство - традиция покаяния
57:40​ Русско-Чукотские войны
58:25​ Народ - хранитель веры и благочестия?
01:01:15​ О закваске
01:03:35​ Об общественном регулировании свободы совести
01:04:45​ Патриархи и генсеки
01:06:00​ О брежневском политбюро
01:09:50​ Современность - последствие синодального периода?
01:10:35​ Принцип симфонии светской и церковной власти на практике
01:12:15​ Почему синодальный период - лучший период в истории РПЦ
01:14:13​ Актуальные книги
01:18:00​ Предложение о сотрудничестве
01:21:50​ Завершение беседы

***

перед этим несколько дней у меня был жуткий конъюктивит, так что глаза еще остаточно-красные.

Нечто из "режиссерской версии" фильма на RT

В фильме про меня, сделанном RT https://www.youtube.com/watch?v=5X_bGajoB8A&feature=emb_logo
внимание некоторых людей обратила на себя внимание сцена, где я сижу на автобусной остановке. Жаль, что исчез ее контекст.

А он состоял в том, что я прошел по тому маршруту, по которому проходил Женя Лукашин в финале "Иронии судьбы".

Под снегом и под речитатив "С любимыми не расставайтесь" он проходил как раз мимо южной стены моего храма в Тропарево.



И вот Андрей Мягков умер. Жаль, что предсмертное упоминание о нем не вошло в эфир.