February 27th, 2021

Пацаны, ну просто офигенная дипломатия! ч.2

Глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион в эфире телеканала "Россия-24" заявил, что православным христианам не следует посещать синагогу для молитвы. Он отметил, что "им и не рады будут в синагоге, потому что иудеи не признают Иисуса Христа воплотившимся сыном Божиим, а догмат о боговоплощении является краеугольным камнем православной веры".
https://ria.ru/20210227/sinagogi-1599191809.html

Митрополит Иларион (Алфеев) решил выступить от имени иудеев, но его опроверг глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин

https://t.me/cerkvach/3193


в тему:

https://t.me/cerkvach/3194



В прошлый раз такой кувырок с переворотом в воздухе удался только митрополиту Луке М. Он сначала запретил украинцам праздновать Рождество по новому стилю, а через день сам же служил Рождественскую литургию в Венгрии именно так.

***

Что еще надо ляпнуть, чтобы понять, что товарищ явно не соответствует занимаемой должности?

Синагога против Моспатриархии. Счет 3:0.

Первый гол забила пресс-секретарь синагоги Анна Бродоцкая, поведавшая что "администрация синагоги пригласила всех желающих ловить покемонов на территории и внутри здания. За пойманных покемонов пообещали награду — бутылку кошерного вина и благодарность на сайте "Еврейский Петербург". "Это объявление – не розыгрыш. Нам было интересно объявить этот конкурс, хотелось немного посмеяться. Приз, бутылку вина, уже получил молодой человек, студент, недавно поймавший у нас покемона", — сказала собеседница агентства. https://ria.ru/20160718/1470163808.html

(перед этим екатеринбургская епархия засудила парня, ловившего покемона в ее храме)

Второй гол на счету главного раввина РФ Берла Лазара:

— Если бы Pussy Riot пришли танцевать в синагогу, чтобы вы делали?

— Я думаю, что пригласил бы их в столовую, накормил гефилте-фиш и говорил с ними, чтобы понять, что у них в голове, чего они хотят, почему мы им мешаем. Мы хотим знать, почему мы кому-то мешаем, что мы сделали плохо, чтобы исправить наши ошибки.

Я же не говорю, что мы святые. Я бы хотел поговорить и с антисемитом, который думает о нас плохо, чтобы понять, что мы, может, сделали не так или в чем-то его самого убедить, если он заблуждается. Но посадить его — это не поможет.

— Проблема в том, что пока вы будете пить чай и есть гефилте-фиш, в комнату зайдут омоновцы и заберут вашего собеседника.

— Тут ведь нет разницы, будет он голодный или сытый. А если поест, то, по крайней мере, в камере будет помнить о гефилте-фиш и о том, что я дал ему что-то поесть (зрители смеются).

— А покемонов можно в синагоге ловить?

— Я искал, но не нашел в талмуде ответа на этот вопрос. Но в каббале вроде что-то написано. Шучу (в зале смех, аплодисменты).
https://diak-kuraev.livejournal.com/1577332.html


Третий гол забил Борух Горин:

21.02.2021 года. Глава ОВЦС Московского патриархата митрополит Иларион заявил, что православным христианам не следует посещать синагогу для молитвы. При этом он решил высказаться и за самих иудеев: "им и не рады будут в синагоге". Пас принял глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин:
"Мы будем вам рады, приходите! Молитесь, не молитесь – делайте что хотите. У нас свободная страна. Каждый человек может зайти в синагогу по своим делам" .

Скучный подражатель

РПЦ уже не первое столетие обвиняют в ее бессубъектности. Мол, она может лишь воспроизводить имперски-государственную риторику.

Если бы в этом обвиняли какой-то клуб рыболовов, для его репутации это было бы неопасно: рыб голой попагандой не испугаешь.

Но для институции, которая утверждает, что ее исключительный источник вдохновения находится на Небе и что она вещает глаголы вечной жизни, все же неудобно, когда на поверку оказывается, что глаголет она штампами вполне земных (пусть даже и тайных) канцелярий.

И вот 22.02.2021 митрополит Иларион Алфеев неугодного ему свящ. Георгия Максимова обозвал "церковным навальным".

И стало понятно, чего стоит декларируемая в иных случаях "аполитичность" церкви.
И стало понятно, с какой охотой церковные риторы уносят к себе штампы госпропаганды (мол, как Навальный не сразу приступил к критике Путина, а сначала нападал на его окружение, их дачи и бизнесы, так и Максимов начал атаку на Патриарха с атаки на викария).

Зачем это обезьянничанье? Неужто репутация РПЦ совсем не заботит председателя ОВЦС?

Видео Илариона тут https://youtu.be/gcpYEy-UvQo
Ответ Максимова тут https://www.youtube.com/watch?v=iSLTrSCn6GQ&feature=emb_logo

Что полезно – то канонично

В конце 19 века В. В. Болотов отчеканил: «канонично то, что полезно для церкви».

Канонические правила – это правила дорожного движения. Вот история самой обычной дороги. Как на всех городских улицах, для нее было установлено ограничение скорости – не больше 60 км/ч. Но дорогу раздолбали, и городские власти решили, что дешевле поставить новые дорожные знаки, чем проводить ремонт. Поэтому теперь по ней можно ездить не быстрее 20 км/ч. Начали ремонт – и для этого закрыли движение вообще. Затем восстановили, сделали хай-вей, но ввели новое ограничение – ехать не ниже 80 км/ч. Ограничения могут быть разные и даже взаимно исключающие, но смысл у них один и тот же – безопасность движения, сохранение человеческой жизни.

Так же и в церковной истории. Каноны могут акцентироваться или забываться. Жаль, что нет ни внятного алгоритма для этого процесса, ни честного признания в том, что он имеет место быть.

Есть группа канонов, чье назначение вполне понятно: понуждение православных людей к серьезному осознанию своей веры. Античные города Римской Империи, равно как и поселения византийцев отнюдь не были религиозно монолитны. И хотя религиозная политика империи стремилась к установлению религиозной монополии, этой цели все же никогда не удавалось достичь. Рядом с православными жили и язычники и иудеи и различные христианские «еретики».

Православным в этих условиях рекомендовалась самоизоляция от диссидентов. Цель многих праздников и обрядов состояла именно в четком маркировании: кто – наши, а кто – нет. Самый яркий пример – праздник «Торжества Православия» с ежегодным громким анафематствованием еретиков.Collapse )
Надеюсь, мы не увидим современной реанимации древнерусского канона, возлагающего на христиан обязательство доносительства:
"Теперь церковь, вместе с княжеской властью преследуя язычников, возлагает на своих верных чад обязанность доносить о скрывающихся поганых. В требниках XIV и XV вв. читаем такие статьи, вероятно, более древние по своему происхождению: „Страх не повѣдавши поганьства, 40 дній сухъи»; «Или не повѣдал поганаго страха ради?». Отсюда видно, что, таясь от преследований, язычники мстили своим врагам христианам за доносы на них церковной власти; страх мести удерживал верующих от доносов на язычников. Но церковь властью духовного отца наказывает 40-дневной епитимьей сухоядения таких не совсем ревностных или недостаточно смелых христиан, требуя от них энергичного содействия в искоренении язычества" (Смирнов С. Древне-русский духовник. М., 1913).

С другой стороны по канонам св. Григория Неокесарийского, к падшим относятся все христиане, которые, хотя и не отступили от веры, но, по тем или иным соображениям, споспешествовали язычникам против христиан, указывая им пути и дома христиан (Григория Неокесарийского правила 8 и 9). Помогающий врагам церкви выявлять и устранять ревностных христиан должен извергаться?

А как тогда быть с патриархами и синодалами советской поры? За кого считать митрополита Сергия?

Получив указ о назначении на Одесскую кафедру, св.митрополит Иосиф в письме от 28 сентября 1927 года заявил митрополиту Сергию, что он отказывается принимать новое назначение в связи с тем, что митрополит Сергий сделал его под давлением власти.
" Народ против той злой интриги, которая упорно добивается своего и готовится ныне торжествовать свою победу Вашим слабоволием и попустительством. Уничтожив меня, Вы кровно обидите этим моих истинных и достойнейших избирателей, не говоря уже о кровной обиде мне в моем и без того нерадостном положении. Уничтожив меня, Вы даете мне право не верить более в то, что Вами руководит небесная благодать Божия, а не земное человекоугодничество. Я решительно не могу признать правильным состоявшегося без всякой моей вины и без всякого моего согласия и даже ведома перемещения моего на Одесскую епархию прежним безобразно-царско-распутинским порядком и требую незамедлительного перенесения моего дела из сомнительной не для одного меня компетенции Вашего Синода на обсуждение усиленного Собора епископов, коему я только сочту обязанным явить свое беспрекословное послушание. Иосиф, митрополит Ленинградский».
Цит. по: прот. Георгий Митрофанов. Очерки по истории Русской Православной Церкви ХХ века. М., 2021, с.287

За кого считать тех, кто отправил в ссылку архиепископа Гермогена Голубева (а среди подписавших тот синодальный указ был и будущий патриарх Алексий Ридигер).

За кого считать митрополита Макария Свистуна, который путь к епископству купил чрез донос на своего однокурсника Павла Адельгейма? (“Именно Филарет Денисенко заставил Лёню написать на меня донос в 1970 году. Этот донос был внесён в мой Приговор: «В духовной семинарии, где я учился вместе с Адельгеймом, он высказывался против исполнения гимна Советского Союза и хвалебных песен в адрес Советского государства. Лиц, которые исполняли гимн и хвалебные песни, Адельгейм называл хамелеонами, преклоняющимися перед властями» (Лист дела 178, т. 2)». https://www.pravmir.ru/protoierej-pavel-adelgejm-iz-seminarii-menya-vygonyal-lichno-filaret-denisenko/ . И семинарист отправился на три года в лагеря…).

Понятно, что воспоминание о тех или иных канонах, искусство их перетолкования в свою пользу, равно как и игнорирование канонов сиюминутно неудобных, зависит статуса знатока церковно-канонических древностей.

Когда я был семинаристом, церковное право мне преподавал только что рукоположеный Владислав Цыпин (окончивший филологический, а не юридический факультет университета и не учившийся в церковных школах). Студенты донимали его вопросом о том, как совместить 45-е правило с официальным экуменизмом патриархии и вообще о том, как применять древние каноны сегодня. Ответ Цыпина был прост: «это все оставлено на усмотрение архиерея и священноначалия». Такой ответ вполне устраивал то самое священноначалие. Но он же означал и полный отказ от «правового мышления».

И не то, чтобы я был против этого отказа. Но я за честное признание: в реальности мы – церковно-правовые нигилисты и волюнтаристы. Отдельные части трупа церковного права мы искусственно гальванируем, когда это нам удобно. Нужно честно признать не кризис, а просто давно наступившую смерть всей церковно-правовой системы и начать разрабатывать новый, но действующий кодекс. Как в государстве нельзя притворяться, будто мы живем по «Русской Правде», так и в церкви не надо уверять, будто мы исполняем решения Трулльского собора.

Тот же канон, где сказано, что нельзя молиться с еретиками, окружен не менее авторитетными канонами, запрещающими разделять трапезу с еретиками , и помывку в бане с евреем. («Некоторые монахи по видимому держат правую веру и терпели много гонений за истину, но общаются и вкушают пищу с еретиками и считают это дело безразличным, соблюдая только следующие три условия: чтобы не принимать благословения от еретиков, не петь вместе с ним, когда они предначинают, и не участвовать в приобщении хлеба их. Это противно постановлениям Святых отцов» - преп. Феодор Студит. Послания. Ч.2. М., 2003, с. 105).

Но разве кто из православных, заходя в городскую баню, устраивает перекличку: «Ну-ка быстро у стенки выстроились! Обрезанных тут нет? Если есть - быстро вышли вон!»? А если православный заходит в кафе, проверяет ли он соседние столики: «Значит так, жиды, мусульмане, католики, атеисты – вон отсюда, а мне гамбургер, пожалуйста!»? Нет, наверное.

Только тот, кто сам исполняет все правила буквально, имеет нравственное право обвинить кого-то другого в неисполнении одного из них. Судья, нарушивший один из законов и протоколов, уже не может быть судьей.
В других случаях начинается «вкусовщина»

Самый русский царь по русски говорил с немецким акцентом



https://www.youtube.com/watch?v=DbAnOSAXfNs&feature=share&fbclid=IwAR1qNZxCMkX_nrHquDuL5rM8MmPeo1Zb0GOPYwWFcbZoYOpNxO_L_HQxl5U

В этом ролике слышный голоса царя Александра III и его жены Марии Фёдоровны (в начале)
В 1889 году во Фреденсборг, в резиденции датского короля была сделана звукозапись

РАСШИФРОВКА РАЗГОВОРА:

Мария Фёдоровна:
- "Я очень рада вас видеть сегодня. Потому, что хорошая погода, можно пойти гулять"
- речь на Датском
- Царь "Вы хотите я говорил что-нибудь вам. Это не всегда так легко когда вы это..."
- "И еще вы прибавили, что хотите чтобы я спел что-нибудь"
-" Ну что же вот как например это..."
- Поёт
-"Если вы заранее меня предупредили, так это другое дело"
-"Я бы взял с собой книгу или что-нибудь в этом роде, чтобы мне прочитать"
- "А так прямо из головы это нелегко"
- "Вы меня застали врасплох. И конец. До свидания, господа."
Мария Фёдоровна: на Датском "Меня очень веселит слушать голос моего мужа"

И Брежнев такой молодой!





В роли Л. И. Брежнева - президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода

https://irp.news/purim-po-sovetski-kak-jeto-delalos-v-zhukovke/

А чё такого? Пурим. Пить так пить!

Интересно, возбудятся ли всякие Роспотребнадзоры, узрев тут оскорбление ветеранов?
Хорошо бы, что б возбудились. Тогда у меня в кои-то веки будет повод в Пурим стать на сторону иудеев :)

Неделя о разгильдяе

Интересно, скажет ли кто в завтрашних проповедях, что никакого "блудного сына" в Евангелии нет, а есть простой растратчик ("асот")?

И что тема блуда мерещится лишь его обвинителю, старшему брату, т.е. негативному персонажу Евангелия?

***
Повторю свой текст 2013 года:

Блудный сын не блудил
Русский перевод притчи о блудном сыне говорит, что «младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно» (Лк 15,13). Слово «распутно» подсказывает нам, что парень ушел в мир свободного секса.

Однако в оригинале стоит слово asotia. Корень sot понятен всем хоть малость церковно-образованным людям: сотериа – это спасение. Значит, а-sotia – это не-спасение, пагуба.

Но что губит пагубник-асот? Себя?

Аристотель asotia понимает как мотовство, неумную растрату имущества.

«Мы зовем мотами невоздержных и тратящих [имущество] на распущенную [жизнь]. Недаром они признаются самыми дурными людьми они ведь соединяют в себе много пороков. Имя же им дают неподходящее, потому что "быть мотом" - значит иметь один какой-то порок, а именно уничтожать свое состояние, в самом деле, мот гибнет по собственной вине, а своего рода гибелью его кажется уничтожение состояния, ибо [как мот] он живет, [уничтожая состояние]. В таком смысле мы и понимаем мотовство» (Аристотель Никомахова этика и кн. 4,1; см. также кн. 2,7).

В трактате Юлиана Отступника "Пир или Цезари" нарисована сатирическая картину соревнования обожествленных императоров прошлого в поиске своего покровителя среди богов, представляет Константина, как первоначально получившего благосклонность лишь богинь Невоздержанности-Асотии.(Jul. Caes., 336 A-B)

Так что парень из евангельской притчи просто сорил деньгами. А вот тратил ли он их на секс-услуги – это уже по желанию комментаторов.

Да, дальнейший текст притчи упоминает блудниц. Но тему блудниц вбрасывает старший брат - негативный персонаж притчи. "А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка". Стоит ли верить всем утверждениям негативных притчевых героев? Перед нами интерпретация завидующего и возмущенного-обиженного человека, подражание которому и согласие с которым отнюдь не являются целью автора притчи. Скорее притча подчеркивает иррациональность и неправедность реакции старшего брата и предлагает читателю дистанциироваться от него.

Но отчего-то наши комментаторы любят верить этой сплетне (клевете старшего брата).

С чего бы это? Тут или зависть к чужому, но тебе недоступному удовольствию, или же желание видеть прощеными свои былые блудные грехи.


***

Уточнение смысла евангельского слова (не блядун, а бездумный растратчик) поможет педагогам объяснять эту притчу детям на уже знакомом им житейском материале.

В Чешском православном календаре точный перевод:
Neděle marnotratného syna


***
На свою запись о том, что персонаж евангельской притчи напрасно считается блудником, получил реакцию:

"Извините, а чему собственно вас научил этот пост? Вот я, например, не понимаю, зачем надо выводить канонического "блудного сына" из разряда "блядунов"... Что это даёт? Ясно же, что растрачивая имение отца, блудный сын был далёк от целомудрия. Ведь не на благотворительность же бедным он это растратил, а, скорее всего, бухал по кабакам и будучи пьяным очень легко мог вступить в случайную, гм, половую связь. Ну и что меняет в богословском смысле, что этот растратчик не буквально блудил? Да ничего, на мой взгляд... Блудный сын тут символ человека отошедшего от Бога, а какими путями он отошёл, это уже не важно. Блудил ли он буквально или только был растратчиком, это уже никому не нужное буквоедство".

Что ж, еще раз приходится пояснять очевидное. Монахи, став голосом церкви, свою героическую борьбу с онанизмом возвели в главную добродетель, а сексуальность в ранг главного греха. Соответственно, под их пером и транжир из притчи превратился в "блудного сына".

Но ведь есть и иные грехи. Притча о талантах и притча о сыне-растратчике говорят об одном и том же грехе: нецелевые расходы полученных даров.

А вот об этом часто ли можно услышать проповедь в наших храмах? Хорошо, некий князь церкви живет в сексуальном воздержании. Но при этом покупает недвижимость на испанском побережье. Это он правильно расходует врученные ему средства-таланты?

Расходы на покупку пято-шестого облачения одного и того же цвета это не мотовство ли?

"Деньги церкви - деньги нищих", - говорили в старину. Об одной построечке под Геленджиком кирхминистр пропаганды опрометчиво сообщил, что "строительство церковно-административного духовного центра ведется за счет средств Московской Патриархии"? Выходит, деньги Церкви вместо нищих пошли на дворец для одного обитателя. Точно ли притча про сына, промотавшего доверенное ему Отцовское наследие, тут ни при чем?

Конечно, Бог (отец) с радостью примет покаяние даже преосвященных своих сыновей. Но для этого они должны осознать убожество своих жизненных ориентиров и карьерок и понять, что при всем своем внешнем золоте и "успехе" именно они оказались "на стране далече".

Есть и еще один аспект этой притчи. Сын получает часть своего наследства при жизни отца, то есть раньше времени. Богословы часто говорят, что по милости Своей Бог дает нам вкусить аромат рая еще в земной жизни (обручение будущих благ, начаток будущих благ...). Мы не всегда можем сравнивать себя с Фомой Неверующим, потому что, по слову Симеона Нового Богослова, мы все же что-то видели и пережили ("воскресение Христово в себе самих видевше").
И вот это Наследство, полученное в начале своего пути, мы все же растратили, превратившись в то, что видим в зеркале...

"Миродержателя сыном быв - стать бургомистра зятем?". Вот ведь где растрата растрат.

Миродержателя сыном быв - получить грамоту Управления исполнения наказаний...


***
вот и митр. Тихон Псковский обратил внимание на то, что герой притчи растратчик, а не блудник. На 10й минуте
http://pskov-eparhia.ru/archives/26910

Метро имени Кагановича

Следователи официально признали московский метрополитен и Мосгортранс потерпевшими по делу о перекрытии дорог во время акции 23 января в центре Москвы, сумма ущерба суммарно составляет порядка 3 млн рублей. Об этом ТАСС сообщил адвокат Дмитрий Захватов.

"Потерпевшими по делу признаны Московский метрополитен и ГУП "Мосгортранс". Суммы ущерба, по версии следствия, составили более 1,5 млн рублей и 1,2 млн рублей соответственно, а всего - около 3 млн рублей", - сказал адвокат, который защищает обвиняемого по этому делу Глеба Марьясова.

https://tass.ru/proisshestviya/10797421/amp

В дни футбольных матчей в Лужниках закрываются станции Спортивная и Воробьевы горы. Метрополитен не хочет потребовать возмещений от футбольной лиги?

И еще: вход в метро перекрывали не протестующие, а Росгвардия. Им и иск.


... в прошлый раз такой меозостью отметился ресторан Армения.