March 2nd, 2021

Феодосий Процюк

Раз имя этого омского митрополита снова всплыло (в качестве канонизатора Сильвестра), выношу отзыв о нем из старой темы 2014 года (это еще при жизни Феодосия)
https://diak-kuraev.livejournal.com/619726.html

tondespotin
17 февраля 2014

я не могу отвечать за автора этого небольшого и далеко не совершенного рассказа, пропустившего подлинную историю через свои литературные фильтры. Но я хорошо знал его главного героя.
Процюк никогда никого не насиловал и не принуждал. Он был очень интересный мужчина - черноглазый, черноволосый, с необыкновенно живым, энергичным лицом; женщины находили его очень привлекательным. Глубоко по своей натуре он был артист, всю жизнь несший свою личность впереди себя и свято ей служивший. Его манера говорить была очень выпуклой – он четко артикулировал и сверлил вас пристальным, допытывающим взглядом, и во всем был порывист и подвижен. Он был сыном своей западно-украинской православной культуры – патетичен и сентиментален до слезливости, набожен и необыкновенно поверхностен. «Божа Матерь» на устах, рождественские украинские колядки, распеваемые многочисленным клиром на утрене в алтаре, любовь к машинам, женщинам, застольям, и во всем какая-то плутоватость, - это епископ Смоленский и Вяземский Феодосий 2-й половины 70-х гг.
Из его окружения потом вышли три архиерея – два митрополита и епископ, люди достойные своего звания. Не столько благодаря, сколько вопреки ему. Это был настоящий князь церкви, феодал в рясе. У него все везде было схвачено и проплачено. Заметьте, это были 70-е годы, время самого глубокого застоя системы. В какой-то степени, он был прообразом предпринимателя начала 90-х. Уполномоченный по делам религий, с которым он дружил кошельком, мог вышвырнуть его из Смоленска в два счета, зная о его проделках. Но этого не сделал. Феодосий был красноречив и риторичен в своих проповедях, в которые сам не верил, и его иногда заносило так, что для красного словца мог наврать с три короба.
В рассказе он несколько ходулен, в жизни же – пусть спорная и неоднозначная, но - личность. Ксения Кирилловна безвольна и нравственно дезориентирована, но таких я тоже встречал. Конечно, сейчас нам легко их судить, но тогда было иначе. И потом, человек не всегда способен не поддаваться компромиссу со своей совестью.
на что "клевали" посторонние женщины - мне, как мужчине, трудно судить. Может быть, на экзотику ситуации тоже. Но скорее всего, на естественные мужские качества Феодосия. Откуда информация и достоверна ли она? Из личного опыта.Во второй пол. 70-х я был у него иподиаконом и близко общался с владыкой. Он не отказывал себе в удовольствии лично проводить экскурсии по собору, особенно, если о посетителях его извещали из облисполкома. Я иногда сопровождал его и с интересом наблюдал, как оживлялся он в присутствии красивых женщин.
в священники шел не "каждый мужик", особенно тогда, в 70-е. В батюшки шли по приговору судьбы, и обратной дороги не было даже в грузчики. К тому же, те из них, которые были с образованием, хотели сделать карьеру. Настоятель смоленского каф. собора собирался в заграничную командировку (тогда это слово произносилось с трепетом), и на карту было поставлено все. От архиерея требовалась характеристика. Но владыка был слаб до женщин, а у отца настоятеля была обворожительная матушка, которая, как женщина, не могла оставаться совсем уж безразличной к элегантным ухаживаниям интересного, властного мужчины. Не забывайте, что церковная этика во многом строится на библейских нравственных парадигмах и архетипах поведения. Загляните в Быт. 12:10-16, и Вам многое станет понятно. батюшка тот за границу тогда поехал.


Да, Андрей Вячеславович, Вы абсолютно правы. Речь в рассказе идет об Игоре Ивановиче Процюке, известном под именем Феодосий, по недоразумению ставшем священником, а затем монахом и епископом, и всю свою святительскую жизнь подвязавшемся в ухаживании за матушками и сторонними женщинами. Светлой памяти Патриарх Пимен пересылал ему же непрерывный поток жалоб от священников, пока тот сидел на смоленской кафедре. Много позже, по возвращении из берлинского "плена" уже на сибирскую кафедру, скандал все-таки разразился - омские священники накатали на него коллективную бумагу (кажется, хотели даже побить), и дело дошло до суда. Не подумайте слишком серьезно - до суда церковного. Чтобы приструнить и пожурить, приехал тогда митр. Гедеон на суд. Но он больше защищал Процюка, нежели порицал. Вот так этот блядун и дожил благополучно до пенсии. Если и жив еще, ему должно уже быть 87.
Смиренный бывш. иподиакон Его Преосвященства еп. Феодосия Смоленского и Вяземского
Ваш Тон Деспотин "

3axap_kap_kap 9 февраля 2014, 16:20:46
Уважаемый писатель Геннадий Зубов,
именно факт незнания того, что на "столе лежит отрез материи на платье- это мой тебе подарок"- свидетельствует о том, что Вы не в теме.
Отрез материи- спросите у городских матушек.
А также епископа Евтихия и диакона Сергия Бурдина, которые против этого беспредела восстали.
Могу накидать имена пострадавших, 70-х годов рождения батюшек и матушек.
А за Вас искренне рад, что отказались рукополагаться у Процюка. Феномен Вашего архиерея не стал достоянием общественности только благодаря трем иерархам, ныне покойным: патриархам Пимену и Алексию и митрополиту Гедеону. Удивительные обстоятельства смерти двух последних легко доказывают, что Бог есть.


okkamov
За грубость и невежливость приношу извинения. Не сдержал эмоции. Дело в том, что меня рукопологал митрополит Феодосий. И прочитать подобное о человеке рукопологавшим тебя - ЭТО ДУШЕВНАЯ ТРАВМА. Я знаю, что он отнюдь не ангел. Я знаю, что судьбы священников ломались переводом в голодоморные села. Но вот ТАКОЕ и в страшном сне не могу предположить. И до сих пор не верю. Бльно.


Аноним
C митрополитом Феодосием были доказанные факты еще в конце 80х, были жалобы в патриархию, потом была даже комиссия под руководством архиеп. Иоанна (Снычева), который ничего не стал разбирать. Потом была разборка с попами Омской епархии самого митр. Феодосия, после которой возникли приходы РПЦЗ в России. Если кто хочет узнать историю подробней, съездите к вл. Евтихию, расспросите, как получилось, что он оказался в РПЦЗ, может быть он вам расскажет. Может и о. Иоаким Лапкин рассказать о делах давно минувших дней, благо с о. Игнатием Лапкиным многие, читающие форум уже знакомы. В самом деле, Потеряевка (как символично звучит!!!) далеко не самое худшее место, чтобы потеряться и жить с Богом, а не в этом жутком дерьме, которое производили высокопреосвященнейшие.
Когда пришло время приходам РПЦЗ в Омской епархии принимать решение о том, возвращаться ли в лоно РПЦ, то для них это опять же означало возвращение к митрополиту-блуднику, митрополиту, который в советское время закрывал храмы, который их гнобил, используя слабевшую тогда КПСС и комитет по делам религий. Кому интересно, поинтересуйтесь, свидетели еще не все ушли в мир иной.


a_avvakum
Владыка Феодосий Процюк был в свое 1964 -66й годы время правящим Полтавским и Кременчугским. Когда его прислали, а он был тогда в те годы молод и необычайно темпераментен. Полтавчане его называли «ураган». У него на Трегубовской (ныне ул. Карла Либкнехта) была женщина, как весело смеялись наши полтавчане-соборяне - «ему врач приписал». И ни у кого это, в те годы, не вызывало ненависти, осуждения, или возмущения. Это жизнь. Просто сегодня, давайте согласимся, мы все наэлектризованы ненавистью и стали болезненно невротичны. Оттого, и все.
Однако, в целом, для Полтавщины правление владыки Феодосия(Процюка) было благословенным и полезным. Полтавчане, остающиеся в живых и помнящие ту эпоху и поныне вспоминают его с благодарностью. Мне диакон Димитрий(Щекань) рассказывал. Он, владыка Феодосий(Процюк) остановил вакханалию закрытия храмов. После еп.Алипия подписавшего закрытие Преображенского собора(что на рынке) и взорванного, маленькая Макариевская церковь стала, кафедральным собором и правящий архиерей в неимоверно стесненных условиях начал служить там. Но, советским атеистическим властям хотелось что бы в Полтаве не осталось ни одного храма. Рядом с церковью началось строительство детского садика. Владыку Феодосия вызывают к уполномоченному (Никифор Якович Базулук) и начинается разговор с дальновидным прицелом — закрыть и ее:
-Знаете, строится детсадик возле Макариевской церкви. Детишки будут играть во дворе или смотреть в окна и видеть этот, согласитесь, пережиток прошлого, видеть эти кресты, напоминающие кладбище. А ведь они только начинают жить. Этот унылый вид будет негативно влиять на их еще не окрепшую нервную систему ребятишек. Церкви не место возле детсадика. Понимаете?
Владыка Феодосий как обладающий вулканическим характером возмущенно подобно бомбе взорвался. Да, так взорвался, что парализовал волю чиновников атеистов, при сем страшно напугал их:
-Ах, ё!!!... вашу мать(так и вскричал)! Кто первым начинал здесь строиться?! Церковь или ваш детсадик!!? Ответьте мне? Вот, ответьте мне, я вас спрашиваю?! Кто?! Я буду писать всюду и на «Голос Америки», и на «Радио Собода» и на «ВВС» ежели не оставите церковь на Полтавщине в покое!!!
-Ш-ш-ш...Тише, тише, тише! Мы все поняли, мы вас поняли... Гонитель веры и Церкви Хрущев уже был снят, время насильственного инициативного закрытия церквей для партийцев желающих выслужиться таким образом, уже неумолимо прошло. Времена ставали немножко другие. Попытка закрытия Макариевской церкви была искрометно, напрочь, в корне раз и навсегда пресечена. Мат, обычное мужицкое матерное слово помогло, о странно чудо?!, помогло церкви устоять!

В епархіальном управлении во флигеле оставалась жить племянница бывшего владыки. Перед Феодосием встала нелегкая дело выкурить из флигеля. Но, она оказалась дамой с очень крєпким характером, желєзними нервами и такими же острыми железными зубами. На все разумные доводы покинуть епархию и выбраться в собственную квартиру в городе, она, естественно при поддержке власти, не желала оставлять дом, который она почему-то считала своим. Что ей уже там не говорили, как ее не гнали, она не уходила и все. Упёрлась упряма, как дикая горная коза. Владыка Феодосий обращался и к властям, чтобы власть может как-то уговорит ее, разрешить ситуацию. А властям этого только и надо. Власть, в те годы была далеко не на стороне церкви и епископа. Она отвечала в том смысле, что епархиальное управления это собственность государства, пусть племянница владыки Алипия живет там и здравствует хоть сто лет: дай Бог ей здоровья, она вам там не мешает, живите с ней вместе и радуйтесь. Таким образом, иподиаконам и приєзжим с дальних благочиний священникам в епархии переночевать было негде.
Тогда владыка Феодосий решил предаться «екстрагавантным», так сказать, экстраординарным методам решения этого остро спорного вопроса и в конце концов с боями «выкурить» из флигеля строптивую племянницу. Подходила осень, начинало холодать, племянница Алипия(я так ее называю, ибо ни имени ни фамилии я не знаю) решила протопить печку. Сказано - сделано, она, весело напевая, внесла дров и затопила. Чу, что такое? Весь дым пошел в дом. Печка всегда горела хорошо, тяга, тоже, всегда была хорошая, а это что-то не понятно? Позвала печника, тот посмотрел, почистил, сажу потрусил. Затопили - вновь дым идет в дом. И, что такое!? Что за причина? Подумали: то не сглазили случайно на «запорных» дымоходных бєсов. Вызывали знахаря, что бы он заклинаниями, прочистил «дымоходную карму» и проход открылся. Словом обдумали, передумали и переделали все, что можно было сделать. Все сделали, а как затопят - дым опять в гости в дом!
Полезли наверх к дымоходу, и глядь! А он фуфайкой заткнут. Позже выяснилось: владыка Феодосий вдохновился на борьбу с продерзой, строптівой бабой аки Давид на Голиафа и сам лично лазил по лестнице наверх затыкать дымоход. Он, потом в сердцах сам сознался. Горячий был, очень вспыльчивый такой.
В конце концов он с секретарем Всеволодом, то прокрались в флигель, когда не было племянницы дома, и развалили ту злополучную пещь. Думали, как развалят, так и делу конец. Но, не тут то было! Племянница подала в суд. Владыку Феодосия помʼянули в суде, привлекли к отвєтственности. Им грозило, как постановил суд, пятнадцать суток принудительных робот, как за мелкое хулиганство: рыть на улицах в центре Полтавы водопроводные канавы-траншей. И вот, владыка Феодосий, и секретарь прот.Всеволод решили срочно исправить ситуацию: они составляют-слепляют ту злополучную печку до города, до кучи. Всеволод, как меньший специалист по промишлєнності, месит глину и подносить кирпичи, а преосвященный за старшего мастера - печника, торжественно кладет кладку. И при этом поют стихиру во глас 6й: «Иже крестом ограждаемся, врагу противляемся…» Работа в руках кипит, спорится, аж любо-дорого было глянуть со стороны.
В конце концов вопрос решился как-то сам собой. Племянница выбралась в город в свою квартиру и флигель к радости епархии освободился…
Рассказывал мне старый соборный пономарь Иван Григорович Гайдамака
***

Думаю, что тут у о. Аввакума путаница с другим Феодосием (Дикуном):

7 октября 1967 года назначен епископом Полтавским и Кременчугским.

25 октября 1977 года отправил Л. И. Брежневу двухсотстраничное письмо, в котором изложил беды Церкви. Письмо попало за рубежи СССР, было переведено на многие языки, передано по радио «Свобода» и другим радиостанциям. В связи с этим давление на Церковь было ослаблено, но сам епископ подвергся наказанию — был переведён на Вологодскую кафедру.

К портрету митрополита Меркурия

Год назад я сообщал, что руководитель духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора, руководитель Образовательного центра Донской духовной семинарии, куратор отдела религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Александр Усатов попал под запрет.

Он тогда заявлял: "24 марта 2020 года, указом митрополита, я запрещен в священном служении на основании причин, не соответствующих реальности, и решил покинуть все церковные посты, должности и оставить сан".
https://diak-kuraev.livejournal.com/2806517.html

Увы, причины запрета оказались вполне соответствующими вполне определенной реальности.

"Теперь я готов открыть всю картину целиком: я не мог больше оставаться в церковной системе не только потому, что стал атеистом. Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последние годы стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации".
https://ahilla.ru/aleksandr-usatov-podrobnosti-moego-uhoda-iz-rpts-ugrozy-mitropolita-donosy-v-organy-i-begstvo-v-gollandiyu/

"Теперь я готов открыть" по вполне понятной причине: "я живу в тихом городке в окружении спокойных и приветливых голландцев". Где-то рядом с магаданским иеродиаконом.

В его рассказе важно вот это "Митрополиту Меркурию я признался давно, когда еще наивно воспринимал его как духовного отца".

"Давно" - это, как следует из рассказа, еще до 2014 года.
("Это признание произошло очень давно, примерно в конце 2012 года. У меня есть аудиозапись разговора с митрополитом, где мы обсуждаем только мое неверие, где его совершенно не интересует, с кем я сплю, где он прекрасно знает и угрожает моему любовнику.
И где он предлагает мне скрыть всю правду о моей вере или неверии, уйти за штат, спрятаться, угрожает мне и требует, чтобы я уехал из епархии. Все это происходило 24 марта. В это время он уверенно говорит, что у меня есть любовник, не зная даже, о чем речь, но он знает об этом. Он предложил мне продолжить служение, однако чтобы это было тайно, чтобы моя гомосексуальность никак не раскрывалась в обществе, иначе "я тебя уничтожу", вот такие слова были." - https://credo.press/236072/)

И при этом Меркурий, уже зная все, возвел его в протоиереи, оставил преподавать в семинарии и поставил курировать систему епобразования.

Значит, митрополит не видит греха в гомосексуализме. Очень толерантный и очень продвинутый митрополит. Возможный Преемник.

Для телеканала Спас есть работа: опять клевещут про "дворец патриарха"

https://readovka.space/kirill

Я могу подсказать, где в этом материале сказана неправда. Мол, "местным приходится обходить дворец по оживленной дороге — так, в 2013 году погиб под колесами машины студент 5 курса Виталий".

На самом деле "29 августа 2012 года на шоссе возле курортного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском районе Краснодарского края) был сбит автомобилем студент пятого курса Донского госуниверситета Виталий Савиных. Он возвращался домой с поселкового кладбища, где навещал могилу матери. В состоянии травматического шока пострадавший был доставлен в реанимацию, где впал в кому. Его спасли чудом".

https://homyrouz.ru/raznoe-2/dacha-patriarxa-kirilla-v-gelendzhike-foto-divnomorskaya-gundyaevka-ili-doroga-smerti-patriarxa-kirilla.html

Надеюсь, за эту помощь меня пригласят в сей "духвоно-просветительский центр юга России" на лекцию с целью духовно просветить жителей юга России.

Яд в святой Чаше

«До царя(Василия II Болгаробойцы) дошла весть, что могущественный государь того времени, грузинский царь Давид, состоявший в осо¬бенном договорном отношении к Византии, погиб насильственной смертью, и притом при исключительно ред¬ких обстоятельствах. Ему была поднесена отрава архиепи¬скопом Иларионом в св. причастии, причинившая Давиду мучительную смерть в Пасху тысячного года» (Ф. И. Успенский. История Византийской империи М., 1997, т. 2. с. 433).

Армянская «Хронография» Матфея Эдесского (Маттеос Урхаеци) рассказывает подробней:

«Спустя несколько лет некоторые знатные мужи задумали злое дело по отношению к праведному и благочестивому князю Давиду, намереваясь убить его. Эта злобная знать была подобна Каину и прочим убийцам. Кроме того, они убедили архиепископа Грузинского Иллариона присоединиться к ним в их зловещем плане. Этот Илларион распял Бога во второй раз, ибо он подмешал яд в животворные тело и кровь Христовы и тем самым обратил источник всякой жизни в источник смерти. После того, как он отслужил смертоносную обедню, он в присутствии Бога в церкви вложил в рот праведному князю порцию причастия, смешанного со смертельным ядом. Благочестивый князь Давид, знавший об этом, ничего не сказал, но, приняв противоядие, покончил с болью в теле. Однако злобный епископ Илларион упорствовал в своём дьявольском замысле и вошёл в спальню князя, в то время как благочестивый Давид спал глубоким сном. Затем, взяв из-под его головы подушку, он прикрыл ею рот Давида и, с силой набросившись на него, архиепископ безжалостно задушил праведного куропалата. Спустя несколько лет император Василий схватил злобного епископа Иллариона, привязал ему на шею тяжёлый камень и бросил его в море, а с ним и прочих знатных мужей, которые плели вместе с ним козни. Так погибли эти люди, которые, несомненно, заслужили всяческих проклятий, ибо куропалат Давид носил патроним императора Василия , и поэтому Василий убил этих мужей». http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Matfei_II/frametext11.htm

Другой армянский историк, Аристакес Ластиверци, говорит, что убийство было осуществлено воинами грузинского князя, которые подмешали яд в чашу для причастия, а затем задушили своего повелителя.

«Давит Куропалата был могучий и щедрый созидатель, пекся о бедных и воистину [воплощал] мирное начало, ибо в его время каждый отдыхал под своим виноградным кустом и смоковницей. В великий четверг во время таинства литургии знатнейшие азатф подмешали смертельного яду и напоили [Давита]. Задушили блаженного мужа, ибо были недовольны его действиями и уповали на обещания, данные до этого императором Василием» Повествование о бедствиях армянского народа, 1). http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Aristakes/frametext1.htm

Зато грузинская «Летопись Картли» («Матиане Картлисай»), представляющая собой одну из составных частей грузинского летописного свода Картлис Цховреба, безо всяких подробностей сообщает о смерти Давида III Куропалата («Вскоре скончался Давид» - 51-е царство, 30), при этом годом его годом смерти называя 1001 год, а не 1000.

Аналогичный случай описан в "Хронике Быховца": В 1451 г. князь «Михайлушко» (Михаил Сигизмундович), находясь в Брянске, «собрал там немалое войско и с помощью Москвы пошел и захватил город Киев. И князь великий Казимир, собрав силы свои литовские, спешно послал своего дядьку Ивана Гаштольда», который «города Киев и Брянск возвратил Великому княжеству». «Михайлушко, услышав, что идет войско литовское... побежал из тех городов в Москву. И когда был он в одном монастыре и слушал обедню, игумен, который не любил его, дал ему в причастии (w dore) лютую отраву ядовитую. Он это быстро принял и проглотил и здесь же пал и подох. И игумен, боящийся того, что так скоро умер, и сам вкусил и тут же умер. Таков был конец Михалуйшке Зигмонтовичу» A Michayłuszko usłyszał, szto woysko litowskoie idet, y on że ubojawsia y pobeżet z tych horodow k Moskwe. Y buduczy iemu u odnom monastyry y słuchaiuczy obedni, ihumen ne lublasze ieho y dast jemu welmi lutuiu otrawu jadowituiu w dore, y on skoro ukusił y zjeł, y tut że pał y zdoch. Y ihumen, boieczysia toho, szto tak wborzde umerł, y sam wkusi, y tut że umre; y tak sia konec stał Michayłuszku Żygimontowiczu (ПСРЛ т.17 стр 542). Патриарх Никон в своей ссылке жаловался, что его было отравили: „Крутицкий митрополит да Чудовский архимандрит прислали дьякона Феодосия со многим чаровством меня отравить, и он было отравил, едва Господь помиловал, безуем камнем и индроговым песком отпился” (Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. М., 1901, Т. 2, с.226).

Ответ Ростовской епархии

Igor Petrovskiy
глава епархиальной пресс-службы
https://www.facebook.com/igor.petrovskiy/posts/10222528142466484

"НЕТ, ДРУЗЬЯ, ТАКОЙ ХОККЕЙ НАМ НЕ НУЖЕН!"
(ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ КОММЕНТАРИЯ):
- В связи с этим хотели узнать, действительно ли Усатова «травили» и связаны ли претензии к нему как-то с его ориентацией?
- До недавнего времени, полагаю, только его духовник знал о его ориентации. Он был обычным священником, преподавал, служил, даже что-то печатал. Если, как он утверждает, о его «маленькой тайне» так широко всем было известно, что его даже повсеместно «травили», он давно лишился бы сана и билета в приличные общества. Дон, знаете ли, край суровый, нетолерантный, казачьи понятия тут отличаются от Нидерландских. Священника гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии одеть штаны. Ведь Усатов хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер. Он хотел уйти красиво, по-гагарински, под песню «Знайте, каким он парнем был!» Ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви, её святых, её литургии, критикуя веру, традиции. И вот сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже.
-Как в епархии относятся к притеснениям сексуальных меньшинств и как оценивают слова Усатова о том, что в РПЦ геи могут «сделать лёгкую карьеру» с помощью, извините, интима, а также о существовании «гей-лобби»?
- Ну, очевидно, что «легкая карьера геям» в епархии не светит (смеется). Получив «щелбан от митрополита», как он сам написал, Усатов ушел со всех должностей. А сейчас многое стало ясно. Открылись обстоятельства тайных похождений Усатова, истории домогательств, эксцессы харрасмента. Пользуясь своим положением преподавателя и священника Усатов, к сожалению, оставил после себя горькие следы из разбитых человеческих судеб. Думаю, что тени именно этих историй стали являться ему по ночам, доводя до беспокойства.
- Как в епархии в целом оценивают заявление бывшего священника?
—Заявление предсказуемо и долгожданно. Как говорят в постоялых дворах Амстердама «бесплатных завтраков не бывает». Чтобы пребывать на иждивении гей-сообщества, объект субсидий должен заинтересовать их каким-то ярким «каминг-аутом». К тому же конкуренция на этом рынке очень высока. На днях Федеральный суд Манхэттена предъявил обвинения в мошенничестве ряду американских фирм, которые годами под видом гей-помощи ввозили в Америку «геев Чечни» и «жертв российской гомофобии». Лавочку прикрыли. В Европе так же правила ужесточаются. Предсказуемо, что для сохранения «домика с гаражом для велосипеда» надо заняться «высоко художественной литературой». Ну, а «долгожданно», потому что, наконец-то, закончился этот нудный спектакль, где «светлый мыслитель» боролся с «темными варварами». На самом деле всё просто и по-человечески понятно. Не сумев справиться со своим гормональным фоном, бывший священник пытается мстить «Галилеянину» (так в евангелии называли Христа – прим. ред.), наградившего его страшным даром совести. Я рад, что точки над «i» поставлены. Как однажды сказал комментатор Николай Озеров: «Такой хоккей нам не нужен!»

***
Ответ рассчитан на людей с плохой логикой. Гея могут травить геи вовсе не за гейство. Замените слово "геи" на слово русские, китайцы, евреи, французы, бизнесмены, комбайнеры. В рамках этих групп не бывает интриг и конфликтов?

У Вахтанга Кипшидзе нет комментариев



https://www.youtube.com/watch?v=MqTtT2F84Ng&feature=emb_logo

Почему? Как допустили дефицит комментариев? Или их все уже спер телеканал Спас? Без комментариев Легойды-Кипшидзе в духовном центре юга России плесень может завестись!

Выход лишь один: срочно организовать там мою лекцию! Пусть несуществующий патриарший бизнес-джет доставит меня в несуществующий дворец!

А, оказавшись внутри, после обеда с местным вином, я запишу спецвыпуск передачи "Дачный ответ", в котором скажу: видите, даже меня спокойно пустили, и, значит, никакого ФСО тут нет.