March 15th, 2021

О пользе поста



"Допустим, настанет война, закроются магазины, начнутся перебои с продовольствием, потом настанет голод. А христианин уже привык поститься, для него пост – это нечто органичное, естественное, то есть умеренное, сдержанное отношение к пище. И если у вас есть этот опыт, вам гораздо легче будет пережить эти тяготы и невзгоды. В блокадном Ленинграде среди подлинно верующих людей, которые всегда соблюдали церковный пост, смертность была гораздо меньше, потому что, в принципе, рацион Великого поста для них был незначительно более богат, чем блокадный рацион".

https://informpskov.ru/news/349050.html

***
Отклик Четвертого Пресвитера:

Отец Че, ознакомившись со столь глубокомысленными и беспристрастными выводами глубокоуважаемого батюшки Константина относительно пользы постов, тут же принял решение присесть за написание докторской диссертации на заданную тему. Ведь какое обширнейшее, практически неисчерпаемое поле для дальнейших изысканий ему открылось, благодаря почти гениальной догадке собрата и сослужителя. От волнения отец Че даже пристукнул кулаком по скрипучему кухонному столу и нервно засеменил по пяти квадратным метрам тесной кухни.
Ведь наверняка подавляющее большинство выживших в боях ВОВ были добрыми православными христианами. Длительная практика поклонов на молитвах однозначно способствовала гораздо более эффективному уклонению от пуль и осколков, в отличии от неверующих солдат и офицеров Красной армии. А среди дошедших до Берлина воинов почти все непременно были постоянными и активными участниками крестных ходов, иначе как можно дойти в эдакую даль!
Немного успокоившись отец Че, поразмыслив, решил всё таки отложить начало написания диссертации с вечера на утро, поскольку чтил заветы предков и всегда твёрдо держался принципа: "утро вечера мудренее." Во сне ему явился блаженный Августин, который ласково его увещевал, покачивая головой: "Не во власти человека то, что приходит ему в голову."
***
Отклик отца Звездония:


Иzвините, но у отца Z пригорело. Батюшка Костя, неужели ты думаешь, что блокада Ленинграда - это было такое аскетическое упражнение, которое пошло на польzy ленинградцам, и, стало быть, пойдёт на польzy и нам? Тебе не кажется, что исходные данные несколько раzличаются? Ленинградцы голодали (и умирали, в том числе и православные ленинградцы) не по своей воле, ты понимаешь это? Ты предлагаешь нам повторить этот трагический опыт? Дескать, православным от блокады было не так уж и плохо, даже умирали они не так часто, по сравнению с другими жителями города? Что ты несешь?

***
Я же скучно спрошу: какие статистические данные позволили сделать вывод, будто в блокадном Ленинграде верующие умирали меньше, чем атеисты? Советские документы религиозность не фиксировали. Социологов тогдаив СССР не было. Списки прихожан отсутствовали.

Но можно предположить обратное: церковные горожане 40х годов это пожилые люди. Понятен рост религиозности в условиях войны. Но неофиты не успели бы закалиться в постах к зиме 41го.

И, значит, в значительной своей доле традиционные церковники получили карточки иждивенцев. То есть самый минимальный набор продуктов. Вряд ли это способствовало их повышенному выживанию...

Но как же хочется создать синкретическую религию победославия! И для этой цели любые средства хороши.

И еще нюанс: о подготовке к грядущей войне (не к колониальной далекой войнушке, а к войне, которая будет столь серьезна, что грозит голодом и блокадой) говорит священник из верхушки Псковской митрополии. А возглавляется сия митрополия духовником президента. Может, о. Константин услышал что-то тревожное в речах своего хорошо информированного владыки?

(no subject)

"...Обо всем этом уместно вспомнить на Торжество Православия в этом году, после которого начнётся празднование 200-летия организованного и поддержанного Россией греческого религиозного православного и национального восстания, в результате которого греки получили свое государство и возникла Элладская Церковь. Таким образом православная Россия спасла православный греческий народ.

Кирилл Александрович Фролов, публицист, глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ".

У него своя планета со своей отельной историей.

Греческое восстание 1821 года готовила масонская ложа «Филики этерия» (за что ей спасибо). Россия отказалась от его поддержки. Не объявила войну Турции.

"Поражения, нанесенные турками гетериотам при Драгоманах и монастыре Секку, официальное объявление Россией, что она не имеет ничего общего с движением революционных гетерий, положили конец движению греков".
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8F

А позже Англия, Франция и Россия оказывали совместное давление на Турцию. Сама Греция была занята французскими войсками. Так кто "спас православный греческий народ"?

Вновь скажу: начиная с Северной войны все крупные конфликты в Европе, в которых Россия побеждала, она не была в одиночестве, но действовала в составе европейских же коалиций.

Об опытных архипастырях

Принято с благоговением и придыханием говорить о маститых архиереях, имеющих многодесятилетний опыт епископства. Опыт... А опыт чего?

Вот бы эти архипастыри поделились своим опытом отстаивания священников от угроз.

Начав с советской поры:

"Уполномоченный грозил снять с регистрации такого-то священника, но я...
Угроза ареста нависла над таким-то батюшкой, а я...".

А потом перейти к нынешним временам:

"Один местный олигарх требовал наказать отца N, а я...
Глава района пожаловался мне на отца M., а я...
Из патриархии позвонили, потребовав заткнуть рот отцу Z, а я..."

Как часто архипастыри встают на защиту пастырей? Хороший генерал защищает своих офицеров. Но в церковной среде я обычно слышу совсем иные истории. В стиле "не портите мои отношения с Фурсенко!".

Церковь-мать тебя всегда кинет, батёк?

Архиепископ Артемий о борьбе с церковными проблемами

Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий в Прощеное воскресенье


— Идти путем приспособленчества — это путь самоуничтожения. Входить в политику, входить в какие-то другие проблемы, тоже не присуще церкви. Но церковь не должна быть безразлична ко всему происходящему. Новомученики и праведники нашего времени всегда говорили: «Молчанием продается Бог». Быть христианином — это значит быть крестоносцем. Начиная в борьбе со своими пороками, в борьбе со своим личным грехом, в борьбе с общественными настроениями, с церковными проблемами — это крест тяжелый, который надо нести, иногда жертвуя собой.
Читать полностью: https://news.tut.by/society/722429.html?c

(no subject)

Термин "православный" -- не библейский. Он впервые встречается в Никомаховой этике Аристотеля (1151а). В христианском богословии его начинают использовать только с 4-го века. Он стал особенно популярным в партии Афанасия, которая с помощью его идентифицировала себя против "Ариан". Однако этот термин не превращался во всеобщую идентичность вплоть до эры конфессионализма. Основной идентичностью "православных" до этой эры была "римская". Лишь под давлением западных конфессиональных разборок православные стали считать себя больше "православными" чем "римлянами". Хотя и после того в балканских деревнях до наших дней христиане идентифицируют себя как "римляне"