May 1st, 2021

Исповедь не-священнику

Как всегда, после завершения работы над книгой, начинается этап разбора завалов на рабочем столе. Среди прочего нашелся одинокий листик.

Суворов Н. К истории нравственного учения в Восточной Церкви //
Византийский Временник. Том X. Выпуск 1–2. Спб.,1903
http://www.vremennik.biz/opus/BB/X1/54042

***
с. 48.
Французский ученый Laurain (De l’intervention des lai'ques, des diacres et des abbesses dans I’administration de la penitence, Paris, 1897) поставил себе целью проследить участие мирян, диаконов и настоятельниц женских монастырей в совершении покаяния. Факты, собранные Лореном, показывают, что если на западе церковному правительству не приходилось бороться с взглядов на монахов, как на единственно управомоченных духовников, то и на священство все таки еще долго не смотрели, как на единственного посредника при покаянии.

В западных былинах повествуется напр., что раненный рыцарь исповедует свои грехи двум другим рыцарям и символически причащается древесными листьями и травой, или исповедует грехи пред престарелой женщиной, которая с плачем выслушивает исповедь.

Или напр. перед сражением с сарацинами один из рыцарей принимает на себя грехи всех своих товарищей, и, угрожаемые со всех сторон сарацинами, рыцари исповедуют коллеге свои грехи и символически причащаются травой.

Или в Испании христианские воины перед сражением с маврами, исповедуют друг другу свои грехи. Иво шартрский разсказывает случай, когда находившейся на корабле некрещенный пассажир, при опасности гибели во время крушения, пожелал креститься, но не нашел никого, кто бы мог окрестить его, кроме одного лица, находившегося под епитимией и исполнявшаго назначенное ему покаяние, следовательно не примиренного с церковью. Этот покаяльник и окрестил нехристианина, и затем, в свою очередь, просил окрещеннаго примирить его с церковью.

Богословская литература отнюдь не игнорировала подобнаго рода покаянья, а старалась установить его церковное значение. Беда Достопочтенный, комментируя известные слова апостола Иакова о взаимной исповеди христиан, объясняет, что грехи ежедневные и легкие могут быть исповедуемы ближнему, молитва которого содействует получению прощенья, тяжкие же грехи должны быть исповедуемы священнику с тем, чтобы узнать от него, каким способом можно искупить их, и сколько времени должно продолжаться это искупленье.

В XI в. Ланфранк, архиепископ кентербюрийский, в специальном трактате «de celanda confessione» разсуждал, что de occultis можно исповедываться пред клириками всех степеней, но de apertis только пред священниками, при отсутствии: же клирика — перед всяким незапятнаныымъ человекомъ (vir mundus), а если нет никого налицо, то перед Богом. Дитмар мерзебургский, разсказав об одномъ герцоге, который, быв ранен на охоте и чувствуя близость смерти, созвал своих товарищей и исповедался пред всеми в своих грехах, которые мог вспомнить, прося молитв о себе, после чего скончался, добавляет, что он верит в вечное снасение этого человека. Рауль Ардан, священник пуатьерский, почти современник упоминавшагося ЛанФранка, писал: «con¬fessio сriminalium fieri debet sacerdoti confessio vero venialium alterutrum et cuilibet, etiam minori potest fieri». Петр Ломбард держался того воззрения, что вообще, при отсутствии священника, можно исповедываться любому товарищу, и Грациан в сущности был того же мнения. Составитель сборника декреталов, Раймунд ПеннаФорте допускал исповедь пред мирянами в случае крайней необходимости, именно при онасности смерти, или когда кто отправ¬ляется на справедливую войну, а священника нет. По учению Аль¬берта Великаго, если нет священника для принятия исповеди, испо¬ведь, сделанная пред мирянином, мущиной или женщиной, доста¬точна; этот мирянин дает известную абсолюцию, которая имеет са¬краментальный характер, точно так же, как крещение, совершенное в случае необходимости мирянином, есть таинство: в том и другом случае мирянин есть викарий истиннаго совершителя, т. е. священника. Близко к этому взгляд высказывается Фомой Аквинским: в случае крайней необходимости, кающийся делает все воз¬можное для него, т. е. исповедуется перед кем можно. Фома не утверждает с решительностью, что тут истинное таинство, и что мирянин дает абсолюцию, но, все таки, эта исповедь некоторым об разом есть сакраментальная: nihilominus confessio laico ex defectu sacerdotis facta sacramentalis est quodammodo, quamvis non sit sacramentum perfectum, quia deest ei id quod est ex parte sacerdotis.
На¬против, no мнению Бонавентуры, исповедь пред мирянами допу¬стима только ради смирения или для испрошения совета, — во всяком случае подобная исповедь необязательна и не имеет в себе ничего сакраментальнаго. А с другой стороны даже в XIV в. (1325 г.) в тексте синодальных постановлений, изданныхъ Вильгельмом, еписконом кагорским, находим такое разсуждение: исповедь дол¬жна совершаться пред епископом или пред собственным приходским священником, в случае основательной причины и с дозво¬ления пароха также и пред другим священником, а в случае не-обходимости, как напр., при опасности смерти, cuiquam etiam laico vel mulieri, non tamen haeretico, schismatico, vel pagano seu excom

Можно ли снять сан?

Вот тут отчего то разгорелся спор на эту тему.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=113072204248622&id=100066375281053&_ft_=mf_story_key.113072204248622%3Atop_level_post_id.113072204248622%3Atl_objid.113072204248622%3Acontent_owner_id_new.100066375281053%3Athrowback_story_fbid.113072204248622%3Astory_location.4%3Athid.100066375281053%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1622530799%3A4498529590077907535&__tn__=%2As%2As-R

Приведу фрагмент из моей новой книжки:


Лично я считаю, сан может быть утрачен. Мне нравится экклезиология прот. Николая Афанасьева: первична литургическая община. Она определяет функционал среди своих членов. И если община считает, что ты с этим функционалом не справляешься, она снимает с тебя эти обязанности.

Священный сан это не личные погоны, не посвящение в высшую расу. Это инструмент, который выдается для выполнения определенного подряда. Кончил дело – гуляй смело без этого инструмента.

Сан - это функция, которая начинает работать в определенной среде. Так крылья у шаттла вне атмосферы перестают работать, а при входе в атмосферу снова начинают. Эта среда – литургическое собрание верных христиан.

Вне этого хронотопа епископ, священник и диакон – все равно что генерал или офицер за пределами своей воинской части (вспомним сцену с генералом в химчистке из фильма «Москва слеза не верит»).

Община имеет право усомниться в надежности твоих крыльев и перестать обращаться к тебе с просьбой о сакральном функционале. Но если ты его не осуществляешь – у тебя его и нет.

Вопроса я тут вижу два.

Первый: кто имеет право говорить от имени общины (церкви) в таких случаях? Только епископ? Или же прихожане конкретного прихода?

Вот и у моей общины нет претензий ко мне. Мой настоятель, сослужители, прихожане к моей приходской деятельности относятся без нареканий. А патриарх, не говоривший со мной уже с десяток лет, выгоняет меня с моего прихода за слова, которые я говорил совсем не в своем храме и не среди своих прихожан.

Второй вопрос: если община не видит в тебе своего священника, соответственно, ты свободен. Но человек может на какое-то время найти для себя какие-то иные опции, а потом вернуться. Почему покаяние считается всемогущим во всех иных областях церковной жизни, но не в этом? Кстати, это касается и монашества: почему нельзя принять «временные обеты», провести в монастыре пять лет, потом уйти вернуться через 15?
Требование «вечных клятв» (хоть в браке, хоть в служении) это прелюдия их нарушения. Это личное дело «расстриг». Штангист заказал вес и не смог поднять. Что с того? Виноваты взрослые, которые с подростков требуют вечных клятв.

Бог свободен и Бог есть Любовь. Это означает, что Он может играть с нами в наши игры. Откликаться на игру мальчиков в литургию или на молитву епископа о чьей-то хиротонии. И может согласиться с епископским же указом о лишении сана. Но "может" не значит "обязан". Я не верю в автоматическую редубликацию всех решений земных церковных властей Небом. Но по любви Бога может снисходит до их исполнения. А вот сказать "Бог всегда обязан" у меня язык не поворачивается.

В Иерусалиме сегодня не дрались. Не то что в Москве

Священник в Москве ударил посетителя храма из-за фото
иконостаса

Пострадавший мужчина рассказал изданию «Подъём», что инцидент произошёл сегодня днём в церкви Симеона Столпника на Новом Арбате.

«Мы пришли в храм на Новом Арбате, потому что Пасха. Я спокойно молился, рядом стояли две девушки, к ним подошёл настоятель храма Сергей Никитин и начал их отчитывать за то, что у них руки в карманах. Девушки расстроились и ушли.

Мы стояли в стороне. Через минуту где-то я сделал фотографию иконостаса, там красивое освещение. Он ко мне подошёл, сказал: «Это моя территория» и ударил по телефону. На что я ответил, что думаю, это территория бога. У меня друг стоял, фотографировал, он его тоже ударил по телефону, а я в этот момент начал снимать видео. Он продолжал наносить удары, набрасываться, порвал мне одежду и стал выталкивать из храма».

Мужчина утверждает, что священник начал бить их без предупреждения и сообщений о том, что съёмка запрещена. По его словам, это была «какая-то немотивированная агрессия».

Пострадавший подал заявление в полицию по факту произошедшего.


https://www.youtube.com/watch?v=80PBkvdxDMA&feature=emb_logo


https://pdmnews.ru/20755/amp/

Имя потерпевшего тут https://itsmycity.ru/2021-05-01/v-moskve-svyashennik-udaril-prihozhanina-hrama-kotoryj-sfotografiroval-alta

протоиерей Сергий Никитин, настоятель храма прп. Симеона Столпника на Поварской г. Москвы только что получил награду — право служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Херувимской песни».


Скандал в этом храме не первый:

21/06/2011

В субботу в конце утренней службы в храме Симеона Столпника на Поварской священник, на глазах у всего храма, выволок на улицу прихожанина, схватив за волосы.
Кинорежиссер рассказала, как на ее глазах священник избил и вытолкал из храма прихожанина


Заканчивалась служба, служивший священник давал крест, а находившийся рядом в рясе, как выяснилось, настоятель храма протоиерей Сергий Никитин (на фото), раздавал просфоры. Неожиданно, он набросился на одного из прихожан, стал силой выталкивать его из храма, ударил несколько раз в спину кулаками, пытался достать ногой, затем схватил за волосы и повел к выходу. Испуганные люди пытались как-то воспрепятствовать, но авторитет священника и крутость мер не позволили кому-то ввязаться.

Все это происходило на глазах у жены и семерых детей прихожанина, известного московского регента Сергея Миронова. Как выяснилось позже, настоятелю не понравилось, что многодетная семья приехала не к началу службы, а на сделанное по этому поводу замечание отец семейства отреагировал не челобитием, а шуткой. Прихожане и второй священник были шокированы и подавлены произошедшим.
Мой муж видел все это своими глазами!!

Просим всех людей доброй воли распространить информацию о происшедшем, дабы впредь было не повадно!

Шутка регента Сергея Миронова (окончившего училище им Гнесиных, в школе при котром учатся его дети!). Объяснил тот же мой муж:

«Перед чтением Апостола, а затем Евангелия произносится что-то вроде эпиграфа, а хор его поет. перед апостолом хор отвечает на этот эпиграф пением «аллилуйя», который может петься на 8 разных гласов. (глас – напев, мелодия) Если читающий не говорит, какой это глас, то хор не знает, на какую мелодию петь и поет на первую попавшуюся или скорее на ту, на которую привыкли. В ответ на обвинение в опоздании (а с 7 детьми, среди которых были и малолетние, им трудно выстоять службу и прихожанам бы мешали) Сергей Миронов обезоруживающе улыбнулся и сказал: «А вы, батюшка, сегодня на службе не сказали номер гласа на «аллилуйа» Стоящий рядом прыснул, а батюшка рассвирепел».

Я, Марина Потапова, сценарист и художник

https://online812.ru/2011/06/20/024/index.html


https://maria-mirabella.livejournal.com/56112.html



https://www.youtube.com/watch?&v=1dZoPsu4A_4&feature


https://www.youtube.com/watch?v=OU_fJOQ1Fms&t=5s

Прихожане утешали Сергея"батюшка у нас нервный , с ним такое бывает"

Храм на Арбате - одна из визитных карточек столицы.

Есть видео, есть имена потерпевших. Показания 3 свидетелей были переданы в патртархию
Церковный суд реагирует только на "тупой карьерист"?

Понятно, что в 2011 его выгородил митр. Арсений Епифанов. А кто его спасет сейчас?