May 19th, 2021

Протокол для второбрачных священников

ФИНЛЯНДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ


ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ: ВТОРОБРАЧИЕ ДЛЯ КЛИРИКОВ — ВОЗМОЖНО

На заседании Архиерейского собора ФПЦ 21.4. обсуждался вопрос, касающихся отдельных клириков ФПЦ, но имеющих для них глубокое личное значение.

Его Святейшество Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский патриарх Варфоломей направил 3.10.2019 Его Высокопреосвященству Льву, Архиепископу Хельсинки и всей Финляндии письмо, в котором сообщалось р решении Священного синода о дозволении с соблюдением особых условий клирикам вступления во второй брак для вдовцов и оказавшихся в разводе не по своей вине.

Архиепископ Лев представил вопрос к обсуждению Архиерейским собором ФПЦ 18.2.2020. Письмо Вселенского патриарха о принятом решении было передано для перевода, однако ввиду более редкого созыва Архиерейского собора в условиях пандемии, вопрос был принят к рассмотрению на лишь заседании 21.4.2021.

 
Прежняя практика признана излишне строгой в особенности в отношении вдовцов

Согласно существующей практике овдовевшие или оказавшиеся в разводе клирики могли продолжать служение. Однако при повторном вступлении в брак они оказывались под запретом на основании канонических прещений, налагаемых Архиерейским собором.

Запрет в служении мог быть не окончательным, но мог быть впоследствии отменён Архиерейским собором. Возвращение права служение отнюдь не является автоматическим, но рассматривалось в каждом случае отдельно, с учётом обстоятельств. Кроме того, право служение возвращалось спустя годы, а то и десятилетия, после вступления клирика в новый брак.

Хотя порядок вещей известен каждому вступающему в клир, не всем, кому выпало это на долю, особенно вдовцам, было легко смириться с ситуацией.

Как и брак, священство является таинством. Это прежде всего служение, которое не может рассматриваться как возможность заработка. Для штатных священников это и профессия, практика которой предусматривает приобретение соответствующей квалификации путём обучения. В наше время трудно найти какую-либо иную профессию, от которой человек вынужден был бы отказаться в случае вдовства или вступления во второй брак.

Изменение действующего протокола не входит в полномочия Финляндской Православной церкви. По этой причине, в тех немногих случаях Архиерейский собор следовал каноническим принципам Церкви-матери.

На уровне патриархата вопрос возможности вступления в брак овдовевшего или оказавшегося в разводе клирика имеет более широкий масштаб. По этой причине Вселенский патриархат уже на протяжении многих лет вёл поиск решений, которые можно было бы обосновать на Традиции Церкви.

 Архиерейский собор заслушивает клириков – достойные рассмотрения случаи передаются в Патриархат

Архиерейский собор ФПЦ определил, как решение Священного синода Вселенского патриархата будет реализовываться в Финляндии.

В случае, если овдовевший священник имеет желание вступить во второй брак, он вызывается для слушаний своим правящим архиереем, который представляет составленное на этом основании мнение вместе с иными необходимыми документами на рассмотрение Архиерейским собором ФПЦ. В достойных положительного ответа случаях Архиерейский собор передаёт весь пакет документов Священному синоду Вселенского патриархата, который выносит окончательное решение по данному вопросу.

В случае, если священник оказался в разводе не по своей вине, по завершении бракоразводного процесса как сам клирик, так и его бывшая супруга заслушиваются правящим архиереем. После этого процесс идёт тем же путём, что и в случае с овдовевшим клириком.

Никаких иных общих для всех случаев правил в данном вопросе не может быть предложено, но как из письма Его Святейшества патриарха и постановления Архиерейского собора следует, каждый случай рассматривается отдельно. Подобно и постановления Архиерейского собора по данным вопросам не могут рассматриваться как прецеденты для вынесения последующих решений в отношении иных клириков.

Духовенство Финляндской Православной церкви насчитывает менее двухсот человек. Архиерейский собор ФПЦ ежегодно выносит канонические решения относительно вступления клириков в виду вступления клириками в повторный брак или расторжения ими заключённого брака. Утверждение новых принципов решения подобных ситуацией не должно повлиять на увеличение их числа.

© SUOMEN ORTODOKSINEN KIRKKO

***
Это хорошо, но слишком сложно и бюрократично. Для свадьбы и рукоположения не нужно было решения аж синода. А для разрешения второго брака - оно вдруг требуется. Причем со стороны совсем уж незнакомых иностранцев.
Слишком много внимания "церковное учительство" уделяет чужим постелям. В жертву натужной символике приводятся реальные людские судьбы.
Хотите запретить или ограничить вторые браки? Тогда уж вы сами, владыки, перестаньте переезжать с кафедры на кафедру.

Протокол для второбрачных священников

ФИНЛЯНДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ


ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ: ВТОРОБРАЧИЕ ДЛЯ КЛИРИКОВ — ВОЗМОЖНО

На заседании Архиерейского собора ФПЦ 21.4. обсуждался вопрос, касающихся отдельных клириков ФПЦ, но имеющих для них глубокое личное значение.

Его Святейшество Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский патриарх Варфоломей направил 3.10.2019 Его Высокопреосвященству Льву, Архиепископу Хельсинки и всей Финляндии письмо, в котором сообщалось р решении Священного синода о дозволении с соблюдением особых условий клирикам вступления во второй брак для вдовцов и оказавшихся в разводе не по своей вине.

Архиепископ Лев представил вопрос к обсуждению Архиерейским собором ФПЦ 18.2.2020. Письмо Вселенского патриарха о принятом решении было передано для перевода, однако ввиду более редкого созыва Архиерейского собора в условиях пандемии, вопрос был принят к рассмотрению на лишь заседании 21.4.2021.

 
Прежняя практика признана излишне строгой в особенности в отношении вдовцов

Согласно существующей практике овдовевшие или оказавшиеся в разводе клирики могли продолжать служение. Однако при повторном вступлении в брак они оказывались под запретом на основании канонических прещений, налагаемых Архиерейским собором.

Запрет в служении мог быть не окончательным, но мог быть впоследствии отменён Архиерейским собором. Возвращение права служение отнюдь не является автоматическим, но рассматривалось в каждом случае отдельно, с учётом обстоятельств. Кроме того, право служение возвращалось спустя годы, а то и десятилетия, после вступления клирика в новый брак.

Хотя порядок вещей известен каждому вступающему в клир, не всем, кому выпало это на долю, особенно вдовцам, было легко смириться с ситуацией.

Как и брак, священство является таинством. Это прежде всего служение, которое не может рассматриваться как возможность заработка. Для штатных священников это и профессия, практика которой предусматривает приобретение соответствующей квалификации путём обучения. В наше время трудно найти какую-либо иную профессию, от которой человек вынужден был бы отказаться в случае вдовства или вступления во второй брак.

Изменение действующего протокола не входит в полномочия Финляндской Православной церкви. По этой причине, в тех немногих случаях Архиерейский собор следовал каноническим принципам Церкви-матери.

На уровне патриархата вопрос возможности вступления в брак овдовевшего или оказавшегося в разводе клирика имеет более широкий масштаб. По этой причине Вселенский патриархат уже на протяжении многих лет вёл поиск решений, которые можно было бы обосновать на Традиции Церкви.

 Архиерейский собор заслушивает клириков – достойные рассмотрения случаи передаются в Патриархат

Архиерейский собор ФПЦ определил, как решение Священного синода Вселенского патриархата будет реализовываться в Финляндии.

В случае, если овдовевший священник имеет желание вступить во второй брак, он вызывается для слушаний своим правящим архиереем, который представляет составленное на этом основании мнение вместе с иными необходимыми документами на рассмотрение Архиерейским собором ФПЦ. В достойных положительного ответа случаях Архиерейский собор передаёт весь пакет документов Священному синоду Вселенского патриархата, который выносит окончательное решение по данному вопросу.

В случае, если священник оказался в разводе не по своей вине, по завершении бракоразводного процесса как сам клирик, так и его бывшая супруга заслушиваются правящим архиереем. После этого процесс идёт тем же путём, что и в случае с овдовевшим клириком.

Никаких иных общих для всех случаев правил в данном вопросе не может быть предложено, но как из письма Его Святейшества патриарха и постановления Архиерейского собора следует, каждый случай рассматривается отдельно. Подобно и постановления Архиерейского собора по данным вопросам не могут рассматриваться как прецеденты для вынесения последующих решений в отношении иных клириков.

Духовенство Финляндской Православной церкви насчитывает менее двухсот человек. Архиерейский собор ФПЦ ежегодно выносит канонические решения относительно вступления клириков в виду вступления клириками в повторный брак или расторжения ими заключённого брака. Утверждение новых принципов решения подобных ситуацией не должно повлиять на увеличение их числа.

© SUOMEN ORTODOKSINEN KIRKKO

https://www.ort.fi/ru/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%BB/

***
Это хорошо, но слишком сложно и бюрократично. Для свадьбы и рукоположения не нужно было решения аж синода. А для разрешения второго брака - оно вдруг требуется. Причем со стороны совсем уж незнакомых иностранцев.
Слишком много внимания "церковное учительство" уделяет чужим постелям. В жертву натужной символике приводятся реальные людские судьбы.
Хотите запретить или ограничить вторые браки? Тогда уж вы сами, владыки, перестаньте переезжать с кафедры на кафедру.

Теперь Фанар получает сильное конкуретное преимущество в глазах клира. Конечно, его начнут обвинять в "нарушении канонов". Но этот крик прекратится тотчас, как только сам обвинитель окажется без жены.

Так что ожидаю усиление давления на меня со стороны российского клира: давай, мол, скорее выходи из под моратория и открывай всем нам калиточку в Константинополь.

Он учил нас родину любить

Сначала -скучный официоз:

"22 апреля 2017 года в Ивановском доме национальностей в рамках проекта Ассамблеи народов России «Через религии к миру и согласию» состоялся круглый стол, посвященный задачам упрочения единства народов России, предупреждения проявлений экстремизма и терроризма. Круглый стол был проведен Комитетом Ассамблеи народов России по взаимодействию с религиозными объединениями при поддержке Правительства Ивановской области и Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Модератором круглого стола был протоиерей Лев Семенов – сопредседатель Комитета Ассамблеи народов России по взаимодействию с религиозными объединениями, член Комиссии Совета при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, член Совета Российской ассоциации защиты религиозной свободы, руководитель Духовно-просветительского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заведующий кафедрой теологии Московского государственного лингвистического университета, кандидат исторических наук, доцент.

Работу круглого стола открыл заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов России Николай Бухонин. На заседании выступили начальник Департамента внутренней политики Правительства Ивановской области Евгений Нестеров, руководитель Управления по работе с государственными структурами Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Павел Лебедев.

Живой, заинтересованный разговор о путях укрепления единства россиян независимо от их национальной и религиозной принадлежности с акцентом на работу среди молодежи вели многочисленные участники круглого стола – аспирантка филологического факультета Православного Свято-Тихоновского университета Вероника Денисова, руководитель отдела Иваново-Вознесенской епархии по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ иеромонах Макарий (Маркиш), пресс-секретарь Иваново-Вознесенской митрополии игумен Виталий (Уткин), руководитель миссионерского отдела Шуйской епархии протоиерей Виктор Демидов, руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Кинешемской епархии протоиерей Андрей Ефанов.

Звучали предложения по дальнейшему совершенствованию преподавания Основ религиозной культуры и светской этики в общеобразовательных школах. Участники круглого стола были едины в необходимости соединения бережного отношения к сохранению и развитию национальных традиций с задачами консолидации российского общества, утверждению общероссийских патриотических ценностей, формированию общероссийской гражданской идентичности.

После подведения итогов обсуждения модератор круглого стола протоиерей Лев Семенов поблагодарил за прекрасную организацию круглого стола Правительство Ивановской области и митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Высокопреосвященного Иосифа, а заместитель председателя Совета Ассамблеи народов России Николай Бухонин вручил Благодарственные письма Ассамблеи народов России руководителю Управления по работе с государственными структурами Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Павлу Лебедеву.

Затем группа участников круглого стола посетила открытие Всероссийского турнира по вольной борьбе «Золотое кольцо России», посвященного памяти основоположника вольной борьбы в Ивановской области Усара Усарова. К спортсменам с приветственным словом обратились заместитель председателя Совета Ассамблеи народов России Николай Бухонин и протоирей Лев Семенов, они поздравили борцов с началом соревнований и пожелали больших спортивных достижений, умножающих славу отечественного спорта.


http://ассамблеянародов.рф/news/assambleya-narodov-rossii-provela-v-ivanovo-kruglyy-stol-v-ramkah-proekta-cherez-religii-k-miru

А за что арестовали Николая Бухонина, можно почитать тут.
Спойлер: педофилия. Причем универсальная: евразийца привлекали и мальчики и девочки, поставляемые ему директором детского дома.

("О наклонностях Николая Бухонина рассказал и еще один воспитанник, ездивший к нему копать огород. По словам парня, общественник обещал ему игрушки, заманивал в дом и трогал. «Я так испугался, вскочил и закричал. Прибежала его жена и спросила, что произошло. Я сказал: «Ваш мужчина меня трогал». Она потребовала срочно отвезти меня обратно в школу», - говорит парень".

https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:HglyEtbwKFgJ:https://ren.tv/news/v-rossii/835341-v-dele-menia-nashli-bandu-pedofilov+&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=firefox-b-d

С какой только швалью не заставляет целоваться установка на "симфоничность" и поиск "партнеров по церковно-государственному сотрудничеству"!

Когда протоиерей Лев Семенов был мунистом, встречал ли он там таких мерзавцев? (см. https://www.pravoslavie.ru/91982.html)

Присягаем Путину еще в детском саду!



112 страниц.


https://www.labirint.ru/books/526857/


Книги / Учебная, методическая литература и словари / Педагогика / Методика работы с дошкольниками / Воспитательная работа с дошкольниками /

"Проектирование тематической недели "Дал присягу - назад ни шагу!"
в рамках работы по патриотическому воспитанию"

Автор: Дунаева Алла Станиславовна, Потапченко Елена Геннадьевна, Матвеева Лидия Валентиновна
Издательство: Детство-Пресс, 2016 г.


Содержание:
Введение
План тематической недели
Условия для реализации мероприятий тематической
недели
(распределение обязанностей)
Содержание деятельности
Рассказы воспитателя
Физкультминутки
Настольные игры
Кроссворд в загадках
Подвижные игры
Беседа "И в моей семье есть защитники Родины"
Пословицы и поговорки
Непосредственно образовательная деятельность
Занятие 1. "Один день в армии"
Занятие 2. Игра "По станциям"
Занятие 3. "Зимние состязания"
Занятие 4. "Школа разведки"
Занятие 5. "Вечный огонь"
Занятие 6. "День защитника Отечества"
Занятие 7. "С Днем защитника Отечества"
Сценарий военно-спортивной игры "Зарница"
Праздничные мероприятия, проводимые вместе
с родителями Музыкально-спортивная
интерактивная игра "Русские
богатыри" к Дню защитника Отечества
Сценарий праздника "День защитника Отечества"
Сценарий развлечения "Папин праздник"
Сценарий занимательных стартов "Папа - лучший
друг" Сценарий интеллектуально-развлекательной

--
Аннотация к книге "Проектирование тематической недели "Дал присягу - назад ни шагу!" в рамках работы по патриот. восп"
В издании представлен проект в рамках тематической недели, который разработан с учетом требований ФГОС ДО и апробирован на базе МБДОУ "Центр развития ребенка - детский сад № 90" в 2015 г. Содержание проекта включает интеграцию всех образовательных областей и протекает через все виды детской деятельности: познавательная, речевая, игровая, театрализованная, трудовая, музыкальная, продуктивная. Проект предполагает тесное взаимодействие всех участников педагогического процесса: дети, родители, педагоги. В издании представлены конспекты непосредственно образовательной деятельности и праздников, игры, беседы с детьми, литературные произведения по теме недели. Пособие будет полезно для педагогов ДОО, родителей, студентов педагогических колледжей и вузов.




***

Не помню я, чтобы в советских детских садах учили воевать.

Приказано ослепнуть

Законопроект
№ 1166218-7

О внесении изменения в Федеральный закон "Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941 - 1945 годов"

(о запрете публичного отождествления роли СССР и фашистской Германии во Второй мировой войне)

"Запрет публичного отождествления целей решений и действий руководства СССР, командования и военнослужащих СССР с целями решениями и действиями руководства нацистской Германии, командования и военнослужащих нацистской Германии, и стран "оси" в ходе второй мировой войны, а также отрицание решающей роли советского народа в разгроме нацистской Германии и гуманитарной миссии СССР при освобождении стран Европы".

https://sozd.duma.gov.ru/bill/1166218-7

Ну вот ставит "командования нацистской Германии" задачу прорвать советскую оборону на Курской дуге и окружить несколько советских воинских соединений. Разве не таковы же были цели и решения советского плана "Багратион"?

Нацистская Германия стремилась взять под контроль ряд европейских регионов. СССР в ходе той войны разве не стремился к тому же? Не об этом ли шла речь на известной ялтинской салфетке с процентиками?

Да, освободительную миссию СССР в Восточной Европе можно назвать "гуманитарной миссией". Она несомненна. Но точно ли в руководстве СССР не было иных планов и миссий в этих странах, кроме "гуманитарных"?

Вот в Австрию, Финляндию, Норвегию и Данию пришли советские освободители, прогнали нацистов. И ушли, на навязав этим странах колхозов и прочего. Это действительно освободительно-гуманитарная миссия в чистом виде.

Но не дополнялась ли она чем-то иным и не столь благородным в Польше, Чехословакии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании, Югославии?

Дейренис Бурерожденная освободила многих. Увы, на этом ее деятельность вовсе не была закончена. Победитель дракона может и сам стать драконом. У нас же сейчас модно ругать революции: мол, те, кто дают свободу от одной тирании, потом устраивают еще худшие порядки. Не всегда это так. Но, да, бывает.

Так что, отныне нельзя уже будет говорить, что к конце 40-х годов в Восточной Европе СССР вопреки мнению местных жителей установил свои сталинистские порядки, опираясь именно на свою военную силу?

А еще в нацистской Германии шла борьба с курением и (после побега Гесса) с астрологией. Теперь я должен и то, и другое хвалить?

Методы пропаганды были очевидно схожи. Это тоже теперь нельзя замечать?





(републикую эти фотки с однозначным осуждением нацизма, его символики и его методов промывки мозгов).


В 1967 году болгарский философ Желю Желев закончил работу над книгой «Фашизм», которая будет издана только 15 лет спустя (1982). Власть узнала в книге себя, и на издателей, редакторов и автора обрушились наказания.

Позже президент Болгарии Желев на вопрос, какой режим страшнее, говорил: «Коммунизм, конечно. Это более жесткая диктатура. Фашизм охватывает и контролирует все сферы общественной жизни, имеет монополию, как и коммунизм. Но коммунизм идет еще дальше — он посягает на собственность, контролирует ее, в то время как фашизм не трогает частную собственность. Даже фашистская Германия, наиболее близкая к коммунистическим режимам, не посягала на частную собственность людей»

Это уже азы политологии: конструкции сознания и политики в рейхе союзе были очень похожи. Это подвиды общего понятия: тоталитаризм.

Кроме того:

в других странах тоже есть "антиревизионистские" законы. Но есть нюансы.

В других странах законы запрещают оправдывать преступления (в основном - чужие): холокост, волынскую резню, армянский геноцид...

А в современной России, напротив, предлагается запретить осуждение преступлений. Глупости и преступления своей власти теперь нельзя считать таковыми.


***

Определение фашизма из книги Желева:

"Тоталитарное государство не только подавляет, терроризирует, но и перетягивает на свою сторону большую часть народных масс, точнее, — вовлекает народ в свои преступления, совершаемые против того же самого народа. Оно не только действует от имени народа — так поступает любое государство, — но и посредством народа, который становится орудием в борьбе государства с ним самим, с его лучшими представителями — защитниками демократии, гражданских и политических свобод.
Охватив массовыми официальными организациями все население, государство без особых усилий направляет его на уничтожение тех представителей народа, кто выступает против диктатуры. О каком более «глубоком» единстве государства и народа может идти речь, если народ сам защищает государство, сам уничтожает его врагов?!


Различия между фашистской и военной диктатурами сводится к следующему:
1. Фашизм устанавливает однопартийную систему, обеспечивая полную политическую монополию своей партии, тогда как военная диктатура выступает за беспартийную систему, за роспуск всех и всяких политических партий без исключения: единственная «партия», на которую опирается военная диктатура, это армия.
2. Фашизм рассчитывает не только на неприкрытый физический террор, но и на поддержку широких масс народа (особенно мелкой буржуазии), охваченных всевозможными государственными массовыми организациями. Военная диктатура опирается исключительно на тотальный террор, не будучи в состоянии создать собственную социальную и политическую базу.
3. Фашизм создает свои массовые организации, которыми охватывает все население. Это профессиональные, женские, молодежные, спортивные, детские организации. Военная диктатура запрещает и преследует любые организации и союзы; с точки зрения генеральского мышления, армия — единственная организация, которая оправдывает свое существование.
4. Фашизму удается унифицировать духовную жизнь общества, подчиняя ее своей идеологии, тогда как военная диктатура только терроризирует жизнь общества; в этой области фашизм пытается, кроме разрушительной, вести и позитивную деятельность, военная же диктатура ограничивается только негативными действиями.
5. И, наконец, фашизм создает тоталитарное государство, с помощью которого эффективно контролирует все гражданское общество, а военная диктатура не всегда может построить даже авторитарное государство, о котором обычно мечтают генералы.
Все это делает военную диктатуру очень нестабильной. Опираясь на один лишь террор, она может рухнуть, как только эта опора морально износится. Фашизм же способен маневрировать, опираясь в зависимости от ситуации то на террор, то на идеологические или пропагандистские средства.



...Любое фашистское государство авторитарно, но не каждое авторитарное государство — тоталитарно. Авторитарный принцип является фундаментальным в любой бюрократической иерархии. В этом смысле любое бюрократическое государство в большей или меньшей степени авторитарно. Монархия, а также военная диктатура типичные авторитарные, но не тоталитарные государства.
Разница между фашистским и авторитарным государствами в том, что фашистское реализует авторитарный принцип во всех областях общественной жизни: не только в государственном аппарате, но и в партии, в массовых организациях, в литературе, искусстве, науке и т.д. В таком государстве нет автономно существующего гражданского общества. Все граждане — солдаты государства, они обязаны подчиняться и соблюдать его принципы, выполнять его приказы. Каждый, кто уклоняется от этого, автоматически объявляется предателем, изменником, и фашистское государство выкидывает его из общества или просто ликвидирует.
В этом смысле фашистское государство — казарма, в которой нет гражданских лиц, нет частных интересов, не зависящих от государства. Гражданское общество — это продолжение государства, его формальная часть, полностью подчиненная и обезличенная диктатурой.
Отсюда и стремление фашистского государства отождествлять себя с народом (не просто с «народными интересами», о чем заявляет всякое государство, а с народом), с обществом, родиной, нацией и т.д. Отсюда и практика от имени народа и во имя народа, родины, общества уничтожать любое антигосударственное проявление, объявляя его «антинародным», антиобщественным, антипатриотическим, антинациональным и т.д.
Отсюда и хорошо известное демагогическое стремление наклеивать этикетку «народный» почти на все иерархические институты. В Германии, например, гражданское ополчение для внутренней обороны страны называлось «Народным ополчением» («Фольксштурм»), Верховный имперский суд — «Народным судом» («Фольксгерихт»), детская официальная организация «Молодым народом» («Юнгфольк»), автомобиль массового производства, обещанный Геббельсом поданным третьего рейха, «Народным автомобилем» («Фольксваген») и пр.
Так что фашистское государство можно рассматривать как высшую форму авторитарного государство, т.е. как законченное авторитарное государство , которое проводит свой принцип тотально — во всех сферах общественной и частной жизни. В отличие от него обычное авторитарное государство распространяет свой основной принцип только на сферу государственного аппарата (чиновники, армия, полиция). Вне этой сферы принцип теряет свой смысл. Поэтому авторитарное государство имеет в качестве реальной или потенциальной своей противоположности гражданское общество как нечто, отличающееся от него. Это не означает, что авторитарное государство не желает контролировать гражданское общество и распространять свои принципы и на него. Нет, оно также стремится ко всеохватной диктатуре, но в силу объективных обстоятельств не может этого добиться. Оно не располагает системой массовых организаций, как фашистское государство, которое с их помощью держит в своих руках все гражданское общество и каждую отдельную личность.
Типичным примером авторитарного государства является прусская монархия первой половины XIX века. Она контролирует гражданское общество, его идеи, претендуя в то же время на роль носителя и выразителя его идеологии — христианства. Но у монархии нет массовых организаций, чтобы осуществлять на практике этот контроль, она рассчитывает единственно на полицию как орган насилия. Именно из-за невозможности тотального контроля даже в таком авторитарном государстве, как Пруссия, происходит множество непредвиденных и противоречащих интересам властей событий.
В авторитарной Пруссии Давид Штраус издает книгу «Жизнь Иисуса», развенчивающую миф о Христе. Она вызывает бурю негодования как среди священнослужителей внутри страны, так и за границей, в «образованном мире». И все же с автором еретической книги ничего не случается. Сама же книга выходит в свет и полностью распродается.
В 1841 году Л. Фейербах издает еще более еретическую книгу — «Сущность христианства». Она бьет не только по христианству, но и по всем другим религиям, доказывая на основе огромного исторического материала, что боги не что иное, как фантастическое отражение человеческой сущности или проекция человеческой сущности на небеса. Книга, о которой справедливо говорят, что она совершила переворот в мышлении молодого поколения Германии, стала причиной того, что Фейербах не получил кафедру философии в Берлинском университете и должен был, по словам Энгельса, плесневеть в глухой провинции. Более серьезное наказание государство применить к нему не могло. Труд Фейербаха распространился и разнес славу своего автора по всей Германии и по всему миру.
В ту эпоху было множество других проявлений свободомыслия и еретизма в области философии, литературы, публицистики Германии, и прусская монархия была вынуждена, хотя и неохотно, их терпеть. Будучи государством авторитарным, она не была в состоянии эффективно бороться с ними, тем более не могла их предотвратить, так как не располагала необходимыми для этого средствами.
Было ли возможно подобное в Германии веком позже, когда она стала тоталитарным фашистским государством? Можно ли было издавать толстые труды, направленные против официальной государственной идеологии, да еще чтобы при этом авторы оставались на свободе, а их слава борцов за свободу разносилась по стране и по всему свету? Возможно ли было существование антигосударственного по своему характеру философско-литературного общества, которое, подобно «Молодой Германии», объединяло бы в своих рядах все самое прогрессивное и демократическое?
Ответ на все эти вопросы категоричен и безусловно отрицателен. В гитлеровской Германии никто из интеллектуалов не решился бы написать, тем более издать, что-либо подобное. Каждому было ясно, что за такую дерзость пришлось бы заплатить ценой свободы или жизни, и это парализовывало или делало бессмысленной всякую готовность к самопожертвованию.
Но даже если бы и выискался такой смельчак, он не нашел бы издателя, готового рисковать жизнью ради его книги. Куда более вероятно, что издатель, будучи членом официального издательского союза, поспешил бы с доносом в гестапо, дабы спасти собственную шкуру, а не взялся за издание книги, которая привела бы его прямо к виселице или в концентрационный лагерь".

Майские рождественские чтения

Люди съехались с разных краев. Сегодня познакомился со священником из близко-зарубежной державы. Очень просил меня поскорее все же оформить мои отношения с Константинополем, чтобы по этой тропинке пошли и другие, а в итоге легче стало бы всем клирикам.

Возможность уйти от одного начальника к другому все же и в самом деле может осаживать "владык зверонравных".

Говорят, европейская демократия своим важнейшим истоком имеет именно конкуренцию епископов и герцогов: юный рыцарь имел право выбора - кому продать свой меч (ибо и кардиналам нужны свои гвардейцы). И имел право на смену своего сюзерена. В Московии эта опция была закрыта очень рано, оттого до 18 века и не было разницы между дворянами и дворней.