June 16th, 2021

Еще один секретный суд

"Указ № У-02/84 от 9 июня 2021 года // протоиерею Андрею Чернееву

Протоиерей Андрей Чернеев, клирик храма пророка Божия Илии в Обыденском переулке г. Москвы, освобождается от несомого послушания и запрещается в священнослужении до окончания рассмотрения его дела в Церковном суде г. Москвы.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.

http://moseparh.ru/ukaz-u-0284-ot-9-iyunya-2021.html



Родился 4 июля 1973 года в Ростове-на-Дону.
В 2002 году окончил Московскую духовную академию.
В декабре 1996 года архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым), ректором МДАиС, рукоположен во диакона.
В сентябре 1997 года архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым), ректором МДАиС, рукоположен во иерея.
Женат, имеет шестерых детей.

Работает с заключенными



***
Аноним:
"Инсайд любят все, поделюсь (боюсь, что я вас не вдохновлю). Досточтимый о. Андрей — сын известного банкира из 90-х, но, вопреки воле родителей, он забросил учебу в престижном вузе, живя в и учась в Москве, стал посещать храм, брался за любое "послушание" и, скажу вам, всегда делал все лучшим образом — это год 1995-6, если не ошибаюсь. Родители были в шоке от перемен в сыне, но приняли его выбор. Отец Андрей прошел отличную практику реальной христианской жизни 90-х в одном московском храме, клирики которого старались открыть прихожанам Христа, а не себя, не используя связи родителей этого парня. Андрей был хорошим кандидатом в клирики — и сегодня таких ребят можно долго искать и не найти — искренний, чистый, активный, инициативный, умный — находка для любого московского настоятеля (да еще и с бэкграундом вменяемой жизни "до Церкви") — он получил богословское образование и был рукоположен. Митр. Арсений всегда умел выделить толковых людей (не отнять у него такой управленческий талант) — он отправил Андрея в знаковый храм — рядом "золотая миля", ХХС. Андрей всегда был на "третьих ролях" — не отмораживался, не лез в управление, не создавал партию почитателей из богатых местных и пришлых — все, что он мог себе позволить, это быть честным и искренним. Я не знаю подробностей истории его запрета, но могу свидетельствовать, что, при всем уважении к московским клирикам, мы далеко не в каждом храме найдем такого священника. Я знал, что у него есть враги из-за его пастырской деятельности, например бывший муж, третирующий жену — прихожанку храма. Пока полное недоумение от указа. о. Андрею слова поддержки в этот очень сложной для него момент его пастырского служения. Дорогой о. Андрей, у меня, к сожалению нет твоего телефона, Господь врачует любую немощь и восполняет оскудение — Он посреде нас с тобой! Терпения тебе и доверия Богу!"


***
версия суда: упорное ковиддисидентство

Срочно требуются храбрые и разумные епископы

которые решились бы своей властью удалить богослужебный абсурд из службы Троицына дня.

Я имею в виду совмещение догматически-насыщенных коленопреклоненных молитв на Вечерне с молитвами на сон грядущий.

Зачем вообще в полдень читать молитвы про сон?

Зачем это делать коленопреклоненно?

Зачем с высокого полета богословской мысли переходить на любимую тему поллюций и эрекций ("Даруй же нам, чтобы наступающие вечер с ночью прошли совершенно, мирно, свято, безгрешно, без соблазнов, без мечтаний... Пригвозди к страху Твоему плоть нашу и умертви наши земные члены, дабы в тишине сна мы просветились созерцанием судеб Твоих. Удали же от нас всякое мечтание непристойное и похоть вредную").

Зачем эти молитвы, коли они так нужны, читать вслух лишь раз в году и именно в этот праздник, к которому они не имеют никакого отношения?

***

О том же два года назад:

В сегодняшней молитве есть слово, столь редкое, что от неожиданности и неузнаваемости не всякий священник может его сходу произнести: вресноту (великое вресноту таинство).

Это неуклюжий перевод греч.слова онтос. Философам оно знакомо по слову онтология ("учение о бытии"). То есть это акцент на том, что нечто бытийствует, имеет место не только в наших словах, гимнах, фантазиях, теориях, но в структуре самого бытия.

То же слово в гимне Богородице "сущую Богородицу тя величаем". Тут обошлись без вресноты.

Этимология слова реснота, наверно, связана с речь (ржеч) как вещь.

Реснота - слово западнославянского (мораво-паннонского) происхождения.

http://www.ruslang.ru/doc/lingistoch/2004-2005/05-maximovich.pdf стр 107
См также

http://convent.mrezha.ru/_s/WOR35.HTM

Но тупое механическое соединение догматических молитв 50-цы с детскими монашескими страхами темноты (молитвы на сон грядущий, читаемые сегодня в полдень) пора прекращать.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2477149.html?page=3

***

О том же (но не я) 5 лет назад:


Петр Мещеринов
15 июня 2016 г. ·
Эта запись обращена прежде всего к коллегам-священнослужителям.
Приближается праздник Пятидесятницы. Вечерня под Духов день, которая по традиции (но не по Уставу) служится сразу после Литургии, принадлежит к самым бестолковым службам года — я имею в виду коленопреклоненные молитвы. Такое впечатление, что они составлены по тому же принципу, по какому Дядя Фёдор, пёс и кот писали своё знаменитое письмо. Можно было бы ожидать, что три молитвы на праздник Троицы будут обращены соответственно к Отцу, Сыну и Святому Духу (тем более на вечерне под праздник Св. Духа). Но ничуть не бывало — молитвы Святому Духу нет вовсе; прочие же молитвы составлены так, что всякий раз приходишь в глубокое изумление. Первая молитва обращена к Богу Отцу. К ней неизвестно зачем прилагается молитва, печатаемая в Часословах на конец вседневной вечерни (в нашем храме, например, она читается каждый будний день после отпуста вечерни). Вторая молитва обращена к Господу Иисусу Христу, причём сначала молитвенное обращение идёт от имени общины, а затем вдруг оно меняется на чтение от первого лица (ну точно дядя Фёдор, пёс и кот). К этой молитве прилагается молитва св. Василия Великого из последования Великого Повечерия (к чему она здесь? как она сюда попала? зачем? совершенно непонятно). Третья молитва, а точнее, две идущие подряд молитвы, также обращены ко Христу — вновь от лица общины. К ним (как будто все ещё недостаточно помолились, нужно ещё постоять на коленях, особенно если в светлых штанах или юбках на сочной траве, очень воодушевляет прихожан, облачённых в таковую одежду) прилагается — и тут уже наступает, так сказать, апофеоз смысла — седьмая светильничная молитва, которую священник уже тайно прочитал перед Мирной ектеньёй. Видимо, настолько важна именно эта молитва, именно в ней заключена суть праздника Святого Духа, что её необходимо прочитать ещё и вслух, и коленнопреклоненным образом.
В общем, это тяжкая служба (Michael Zheltov, что скажете?).
Предлагается некий опыт упорядочивания этих молитв. Дополнительные молитвословия из повседневных вечерни и повечерия опущены, оставлено по одной молитве каждому Лицу Св. Троицы, третья молитва Святому Духу взята из дониконовских богослужебных книг, текст слегка русифицирован.
UPD: см. ниже разъяснение о. Михаила Желтова. Его предложение:
"Я эти рядовые молитвы предлагаю не опускать совсем, а дочитывать тайно, во время пения хора или ектений. Действительно, лучше прочесть вслух только сами праздничные молитвы (первую на 1-м коленопреклонении, первую на 2-м и первую+вторую на 3-м)."

https://www.facebook.com/igpetr/posts/1042942092448241

Ересь Белободского: причастится ли мышь?

Если мышь найдет доступ к "запасным Дары", то есть к уже освященному Телу Христову, то что она съест - обычный хлеб или Причастие?

Отчего заглохли дискуссии на эту тему?

А когда-то они гремели:

В 1681 году иеромонах Сильвестр Медведев обличал ересь некоего Яна Белободского:


"Исповедует он, Белободский, яко егда каковый зверь снедает евхаристию, тогда тамо во оно время несть тела Христова.

А учители богословии исповедуют сице: яко егда евхаристию зверь грызет или ест, и во оно время в той евхаристии Христос бывает существенно дотоле, доколе пребывают целы хлебные виды: белость, квасность, вкус и прочее. А егда виды растлятся, то есть воничтожатся, и во оно время тамо тела Христова быти не исповедуют. Аще же зверь ест и грызет евхаристию, аще и зжется и тлеет евхаристиа, обаче и во оно время Христос есть во евхаристии; но аще и есть тамо Христос, обаче Христос не грызется, ниже зжется, ниже тлеет: ибо сия действа: грызение, зжение, тление, не на Христе, но на видах сущих хлебных в евхаристии совершаются. И того ради, доколе виды в евхаристии, в каковых случаех ни буди, будут целы пребывати, дотоле и Христос во оной евхаристии тамо пребывати будет; а егда же виды растлятся, то-есть воничтожатся, и во оно время тамо Христова тела не бывает.

Аще же кто помыслит: како сие может быти, яко уста зверская и его чрево быти скверное; и за ону скверну в евхаристии тамо Христос не имать быти; и той да помыслит: во-первых, яко от Бога по естеству все сотворение есть чисто и нескверно, яко Бог чистый и нескверный сие сотворил есть. А скверность в нем, то-есть в сотворении, не по естеству, но прииде она человеком от заповеди Божия, от отеческих преданий, и от обычаев. Второе: яко и Само Божество всюду, а егда есть всюду, убо и в телеси зверском, обаче не сквернится, подобием солнца: ибо якоже солнце на всякая и нечистая места лучи своя простирает, обаче они пречистое тело Христово, аще бы и было во устах зверских или в его теле, обаче бы не сквернилося: ибо зверь и прочая вся тварь Божия не есть скверна перет Богом.

Скверн же перед Богом бывает человек грешный, обаче и того человека не гнушается Христос, и во оном, егда той дерзнет не очистяся истинно святою исповедию евхаристию святую приимати, бывает существенно, точию в таковом благодатию не бывает, яко же и в звере и во иных прилучаях.

А Белободский исповедует, яко евхаристию егда зверь ест, и тогда тамо во оно время несть тела Христова. И сим он своим исповеданием тщится в наш Российский народ внести проклятую люторскую и калвинскую ересь: ибо онии еретики не признают в евхаристии пресуществлению быти, но ону нарицают образом тела Христова быти; друзии исповедуют точию воспоминание тела Христова, инии глаголют знамение тела Христова, ови утверждают в хлебе телу Христову быти, инии при хлебе быти телу Христову повествуют благодатию, а не пресуществлением: и дают причины, яко во устах зверских может быти евхаристиа, а тело Христово, ради скверности, тамо быти не может. И того ради глаголют они, еретицы, не быти в евхаристии телу Христову существенно, нанося сице: яко аще бы возмогло быти тело Христово в евхаристии существенно, то возмогло бы быти и в звере, егда ему ону прилучило бы ся съести, яко существо тела долженствует тамо быти, идеже суть и хлебнии виды. Тем же аще, кто не исповедует, во оно время, егда евхаристию зверь ест, в ней быти телу Христову существенно под видами, евхаристии сущими, той еретик калвин есть. Но Белободский тогда тамо быти телу Христову существенно не исповедует: убо он еретик калвин есть.

Сию же злохитрую свою лесть написал есть он, Белободский, чая, яко зде, в России, никто не возможет таковую его прелесть познати и надеяся, яко таковое его ереси калвинския во утверждение разсуждение от собору святаго будет, яко мудрое, без всякаго разсуждения приято. И таковым еретическим хитрым и от простых людей познатися немогущим, аки бы благочестивым, разсуждением Российский народ удобно возможет, во усумнение приведше, ересь свою утвердите.

Московские соборы эпохи падения Московского патриархата в 17 веке. Спб., 2015, сс. 363-364.

О Белобоцком см.

Н. И. Субботин.
Ян Белободский и Павел Негребецкий: Эпизод из истории религиозных споров в России в конце XVII в. // Прибавление к творениям святых отцев, 1862, кн. 4

и:

http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/18_tom/Gorfunkel/Gorfunkel.pdf

И дело не только в мышах. Это и к вопросу о "недостойном причастии" и "недостойных причастниках".

Я верю, что Бог свободен.

И посему Он может покинуть место Своего пребывания ("се, оставляется дом ваш пуст"). Иначе однажды причастившийся человек навсегда, неизменно и неразлучно остался бы Телом Христа. И тогда не было бы нужды в новых причастиях и литургиях.

Бог свободен - и потому может покинуть сообщество людей, мнящих себя Его Телом (Церковью) (предположим, в случае впадения этого сообщества в ересь). Полагаю, Он может покинуть и частицу Даров, влагаемую в уста, Ему известные как недостойные. Чьи это уста - епископа или мышки - уже не важно.

Бог свободен - и потому может ничего этого не делать, и может связать Свою свободу человеческими манипуляциями и скормить Себя церковным мышам. Он свободен...

Ладно, тема попроще:

свящ. Сергей Рыбин.

Литургическая загадка:
Почему в наших церквях во время возглашения "...поюще, вопиюще, вызывающе и глагалюще..." диакон берет звездицу и касается каждым её концем краёв дискоса крестообразно, а в греческих церквях диакон делает то же самое, но касается звездицей каждой стороны дискоса по трижды?
Кто делает правильнее?

Александр Коржаков
Стряхивает частицы на дискос. У греков, выходит, они более липкие, что ли.
И, конечно же, имеет место переход некогда исключительно практического действия в ритуал. Потом, иногда дискос со звездицей сделаны так, что звенят красиво. Видимо, греки знают в этом толк. Тут уж грех не позвякать три раза с каждой стороны.

Игорь Ишматов
часто просто звякают в ритм возгласа, не считая )) А иногда складывают её и просто звякают о край дискоса. У греков нет жёсткого стандарта.

***
Ну не про Женеву же писать...

Если бы Ватикан был наш

Есть телеграмм канал игуменнекаюсь.
https://t.me/Lamentationes

В нем есть постоянная рубрика о жизни госсекретаря Ватикана. На самом деле это рассказы о жизни Моспатриархии, многие персонажи и события там легко угадываются.

На это раз - спойлер - речь пойдет об увольнении гродненского архиепископа Артемия минско-московскими синодами:



"Государственный секретарь был совершенно бледным. Его лицо казалось растерянным. Голос необычайно тихим, непривычно кротким и успокаивающим. В нем не звучали привычные ноты сарказма, сочувственной иронии или откровенной издевки. Сановник был сам не свой.
- Я понимаю Вас, кардинал...- говорил он извинительно и кивал.
Он не мог и не хотел прерывать речь иерарха, говорившего по ту сторону... Трубки?.. Реальности?.. Государственный секретарь понимал, что сейчас вершится история. Или уже свершилась?
- Точка невозврата пройдена?..- думал госсекретарь, продолжая беседу.- Верно. Она пройдена и история совершила очередной поворот. Великий Гончар Вселенной безвозвратно повернул круг. Новый виток. Новая жизнь. Новая Церковь.
- Арчи, крепитесь... Я делал все, что мог... Я разделяю Ваше негодование. Но иерархи вашей митрополии не стали внимать здравому смыслу. Хотя, мне сложно судить, могли ли они поступить иначе... Я живу в другой стране. Не передо мной им давать ответ. Полагаю, что Бог рассудит всех нас...- госсекретарь помолчал.- Ваше Высокопреосвященство... Дорогой брат, я верю, что Вы не станете делать,- он хотел сказать "глупостей", но одумался и продолжил,- поспешностей... Храни Вас Господь. Я буду усердно молиться о Вас и... Вашем делании...
Покорно кивнув еще пару раз, государственный секретарь положил трубку. Напротив него молчаливо и печально сидел Янгус. Они помолчали несколько долгих минут, пока молодой кардинал не решился нарушить гнетущую тишину.
- Что теперь, Ваше Высокопреосвященство?- спросил он.
- У кардинала Эрконбальда все будет хорошо.
- А у нас?
- У нас еще лучше. Мы снова эпичнейшим образом вляпались в страницы истории.
- Как заложники симфонии с властью?
- Мы заложили железную основу для будущей закономерной автокефалии части нашей Церкви...- кардинал помолчал.- Вы говорите, что мы заложники. Но это не так. У заложника нет выбора. У нас он есть. Наш выбор - Христос. Арчи Эрконбальд выбрал Христа. И позорно отправлен в отставку. Помните, Янгус, недавно осудили какого-то славянского пастора за то, что он назвал Католическую Церковь проституткой? А ведь он справедливо изобличил нас. Мы не заложники, Янгус. Мы - добровольно легли под власть и не собираемся из-под нее вставать. Господи! Какая глупость!!!- воскликнул госсекретарь и вскочил из-за стола.- Чертова курия! Чертова конгрегация! Чертов папа! Почему эти епископы так глупы?! Почему никто не может мыслить чуть шире, чем в границах сегодняшнего роскошного ужина в расположении "князя человеческого"?! Неужели трудно заглянуть в Евангелие?! Для кого оно написано, проклятье?!?!?! Сегодня - они избавились от смелого и настоящего! А завтра?! Завтра - они будут вопить о расколе и гонениях! Потому что завтра - придет другая власть! И общество - не забудет этой истории! Бездарные проститутки!
В кабинете зазвонил проводной телефон.
- Да, сестра,- ответил государственный секретарь.- Да. Передайте Святому Отцу, что кардинал со смирением принял свою отставку.
Госсекретарь положил трубку и, написав что-то на листке бумаги, протянул его помощнику:
- Янгус. Переведите с моего счета эту сумму. Тому пастору.
Кардинал Янгус удивился.
- Что указать в назначении платежа?
- Напишите: "Вы правы"."

***

На правах упомянутого "славянского пастора" вопию: "я и так знаю, что прав, но, б**ди, где мой перевод?!".