July 23rd, 2021

О послушании. Официально. Фейково.

Вице-Легойда Вахтанг Кипшидзе, исполняя свои рекламные обязанности перед Моспатриархией, написал в своем телеграммчике:

"Послушание никогда в христианской цивилизации не ассоциировалось с унижением достоинства человека, поскольку это достоинство восходит к образу Божию, который неразрушим злой волей человеческой".

О, покажите мне эту "христианскую цивилизацию". Я хочу в ней жить!

Я не буду даже тыкать рекламщика в реалии церковной жизни и истории.

Просто напомню классические святоотеческие монашеские тексты

Патерик, глава 14 "Послушание":

Некто пришел к Сисою Фивейскому, желая быть монахом. Старец спросил его: не имеет ли он чего-нибудь в мире? Тот говорит: я имею одного сына. Старец говорит ему: брось его в реку, - и тогда будешь монахом. Когда же тот пошел бросить в реку сына своего, то старец послал призвать его. И когда тот намеревался уже бросить сына своего, посланный брат говорит ему: старец снова сказал: не бросай его. И мирянин оставивши сына, пошел к старцу, и сделался самым искусным монахом ради своего послушания. (Патерик 14,15)

Некто другой мирянин, имеющий трех детей, удалился в монастырь, оставивши их в городе. Когда он прожил три года в уединении, помыслы начали напоминать ему о детях его. И он поведал старцу: я имею трех детей в городе, и хотел бы привести их в монастырь. Авва позволил ему сделать это. И он, пришедши в город, двух нашел умершими, а одного живым; взявши его, пошел в монастырь. И сказал братиям: где же авва? Братия сказали: пошел в пекарню. И он, взявши сына своего, пошел в пекарню. Отец, увидев его пришедшего, приветствовал; и взявши отрока, обнял его и облобызал с любовию, и говорит отцу его: любишь ты его? Он сказал: да. И опять авва сказал ему: и очень ты любишь его? Да, отвечал он. Авва, услышав сие, сказал ему: возьми и брось его в печь, когда она горит. И отец, взявши сына своего, бросил его в горящую печь; но печь тотчас сделалась как роса, - и он в то время стяжал славу, как патриарх Авраам.

Говорили об авве Иоанне, ученике аввы Павла, что он имел великое послушание. В одном месте была гробница и там жила злая гиена. Старец увидел около этого места навоз и говорит Иоанну: поди и убери его. Иоанн говорит ему: что же я сделаю, авва, с гиеною? Старец с улыбкою говорит ему: если она нападет на тебя, свяжи ее и приведи сюда. Брат пошел туда вечером, и вот напала на него гиена. По велению старца, он бросился схватить ее, но гиена побежала от него. Иоанн погнался за нею, говоря: мой авва сказал, чтобы связать тебя, - и, поймавши ее, связал. Авва же беспокоился о нем, и сидел, дожидаясь его. И вот он пришел, имея гиену связанною. Старец, увидев это, удивился; но, желая смирить Иоанна, ударил его, говоря: глупый! какую же ты притащил мне глупую собаку? После сего старец развязал гиену, и отпустил ее на волю.

... Они пришли к реке, в которой было много крокодилов; и подвижник, желая искусить брата, говорит ему: сойди в реку и перейди. Брат сошел, и пришли крокодилы, лизали тело его и не вредили ему.


В Житии преп. Афанасия Афонского повествуется, что когда кто-либо из братии поддавался «тирании дурного настроения», св. Афанасий подвергал виновного насмешкам братии: кто-либо из монахов начинал как бы случайно посмеиваться над ним, другой подхватывал, третий продолжал, четвертый отпускал еще какую-то шуточку, так что бедняга в конце концов не выдерживал и с жалобой прибегал к игумену (Житие Афанасия, 167).
Осмеяние, видимо, было суровым, иначе виновному не пришлось бы «трагическими словами оплакивать свое бедственное положение». Насмешки, завершает свой рассказ автор Жития (р. 169), «раздражали старые раны и обнажали больные места, и боль содействовала смягчению упрямой души» .

В «Душеполезных поучениях» аввы Дорофея описано, как годами «братья» буквально ссали на авву Дорофея: «И другой брат также, по искушению ли, или от простоты, Бог знает почему, немалое время каждую ночь пускал свою воду над моею головою, так что и самая постель моя бывала омочена ею. Также и некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей келлией, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келлии, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара» (Поучение 4. О страхе Божием).

Ну, это уже иллюстрация известной церковно-эзотерической максимы: "Зачем смиряться самому, если можно смирить ближнего?!".

Дряхлеет патриарх...

На 70-летие румынский патриарх Даниил получил высший государственный орден - "Звезда Румынии" степени Colan (что это значит - не знаю).

Он стал всего лишь третьим румыном, имеющим такую награду (первый - патриарх Феоктист, причем прямо накануе его смерти; второй - глава Нацбанка).

Правда, этот орден этой же степени автоматом получают все румыноориентированные президенты соседней Молдавии (https://ro.wikipedia.org/wiki/Lista_decora%C8%9Bilor_cu_Ordinul_na%C8%9Bional_Steaua_Rom%C3%A2niei_%C3%AEn_grad_de_Colan).

Но речь п. Даниила печальна: тяжелая одышка. Про его проблемы с ногами я слышал уже давно. Но тут еще какая-то болячка.



https://www.youtube.com/watch?v=1vU7_j5j6ho&t=723s
https://basilica.ro/presedintele-klaus-iohannis-a-oferit-patriarhului-daniel-cea-mai-inalta-decoratie-a-statului-roman/


***

Румынский епископат преподнес ему Адрес:


Может, кто-то красиво переведет

Text integral:

Înălțăm doxologie lui Dumnezeu, Cel în Treime închinat, Care ne-a învrednicit să ajungem în ziua de sărbătoare, 22 iulie 2021, când Înaltpreasfinţiţii şi Preasfinţiţii Părinţi ierarhi ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, împreună cu membrii Permanenţei Consiliului Naţional Bisericesc şi ai Permanenţei Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bucureştilor, cu tot clerul, monahii şi credincioşii ortodocşi români, împărtăşesc bucuria Preafericitului Părinte DANIEL, Arhiepiscopul Bucureştilor, Mitropolitul Munteniei şi Dobrogei, Locţiitorul Tronului Cezareei Capadociei şi Patriarhul României, cu prilejul împlinirii a 70 de ani de viaţă.

De-a lungul timpului, Bunul Dumnezeu a dăruit Bisericii Ortodoxe Române păstori providențiali, care prin jertfelnicia și înţelepciunea lor au cârmuit iscusit Corabia mântuirii neamului românesc, prin valuri adeseori potrivnice.

Dumnezeu a rânduit ca în satul Dobrești, comuna Bara, județul Timiș, să se nască în familia învățătorului Alexie și Stela Ciobotea, cel de-al treilea copil, primind la botez numele marilor profeți Daniel și Ilie.

Viața duhovnicească a familiei, în special a evlavioasei sale mame, a înmiresmat cu har aspirațiile tânărului Dan Ilie. După finalizarea cursurilor liceale, dorința de a-L cunoaște pe Dumnezeu l-a determinat să se înscrie la cursurile Institutului Teologic Universitar Ortodox din Sibiu, pe care le-a absolvit în anul 1974. Fiind înzestrat cu minte strălucitoare și voință puternică, înțelegând că adânc pe adânc cheamă, a frecventat, în perioada 1974-1976, cursurile de doctorat la Institutul Teologic Universitar Ortodox din București, sub îndrumarea Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae. Întâlnirea cu cel mai mare teolog român al secolului al XX-lea a sporit în inima sa chemarea spre înalta teologie, pentru care teologul Dan Ilie Ciobotea și-a continuat studiile în străinătate: la Strasbourg – Franța (1976-1978) și Freiburg im Breisgau, Germania (1978-1980).

În data de 15 iunie 1979 a susținut teza de doctorat la Universitatea din Strasbourg, intitulată: Réflexion et vie chrétiennes aujourd’hui. Essai sur le rapport entre la théologie et la spiritualité, primind calificativul maxim.

În anul 1987 a devenit monah la Mănăstirea Sihăstria, primind numele Daniel, în vremea stăreției Arhimandritului Victorin Oanele, avându-l naș de călugărie pe râvnitorul sihastru și misionar cu viaţă sfântă, Arhimandritul Cleopa Ilie. În același an, a fost hirotonit ierodiacon și ieromonah, iar în anul 1988 a fost hirotesit protosinghel și numit Consilier Patriarhal, Director al Sectorului Teologie Contemporană și Dialog Ecumenic, fiind prețuit de Patriarhul Teoctist.

După ce s-a remarcat vreme de opt ani ca profesor de teologie la Bossey (Elveţia), unde a promovat cu multă pasiune şi competenţă Ortodoxia şi valorile ei nemuritoare în faţa a sute de tineri teologi de diferite confesiuni din toată lumea, în anul 1988 a devenit conferențiar la Catedra de Misiune Creștină a Institutului Teologic Universitar Ortodox din București.

A fost ales Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timișoarei, cu titlul Lugojanul și hirotonit arhiereu în data de 4 martie 1990, apreciindu-se strădania cu care și-a încununat tinerețile prin pregătirea teologică temeinică. În același an a fost ales Arhiepiscop al Iașilor și Mitropolit al Moldovei și Bucovinei, întronizarea având loc la 1 iulie 1990. În această demnitate a desfășurat o bogată activitate ctitoricească, pastoral-misionară, teologică, culturală și social-filantropică.

La 12 septembrie 2007, Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, fiind întronizat în ziua de 30 septembrie 2007, în Catedrala Patriarhală.

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a dinamizat viața bisericească în toate aspectele ei, urmând firul jertfelnicei lucrări din Moldova. În toamna anului 2010, a început lucrările de înălțare a Catedralei Mântuirii Neamului, simbol al comuniunii şi demnităţii naţionale româneşti, dar şi o necesitate practică, liturgică şi misionară, pecetluite cu revărsare de har prin slujba de târnosire a Sfântului Altar, oficiată de către Preafericirea Sa, împreună cu Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului şi ierarhii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, în data de 25 noiembrie a anului 2018, Anul Centenar al făuririi României Mari.

Totodată, Preafericirea Sa a desfăşurat o bogată şi remarcabilă activitate în planul relaţiilor externe bisericeşti, prin promovarea dialogului cu Bisericile Ortodoxe surori şi celelalte comunități creştine şi a cooperării cu organizaţiile creştine europene şi mondiale, dar şi la nivelul relaţiilor interbisericeşti locale.

Cunoscând numărul mare al credincioşilor români ortodocşi aflaţi în afara graniţelor României, Patriarhul Daniel a dezvoltat şi intensificat misiunea şi responsabilitatea pastorală a Bisericii Ortodoxe Române pentru comunitățile ortodoxe româneşti din diaspora, prin înfiinţarea de noi eparhii, de numeroase parohii şi dobândirea de sedii şi lăcașuri de cult.

Aducem smerită rugăciune Preasfintei și de Viață Făcătoarei Treimi Care, în iubirea Sa revărsată peste poporul român dreptcredincios, a rânduit ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române un ierarh evlavios, jertfelnic şi înţelept, care, în vremuri deloc ușoare, cu adânci schimbări în societatea contemporană, este călăuză dreaptă şi luminoasă clerului, monahilor şi credincioşilor ortodocşi români din țară și din diaspora.

Ne rugăm Preamilostivului Dumnezeu să-i dăruiască sănătate deplină, bucurii duhovniceşti şi puteri sporite în împlinirea misiunii de arhipăstor al Bisericii Ortodoxe Române.

S-a întocmit, ca mărturie peste ani, acest Act Aniversar, care s-a citit în Catedrala Patriarhală în ziua de 22 iulie 2021, la împlinirea vârstei de 70 de ani ai Preafericitului Părinte Daniel, Arhiepiscopul Bucureştilor, Mitropolitul Munteniei şi Dobrogei, Locţiitorul Tronului Cezareei Capadociei şi Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române

Архиепископ Авель

Некто написал в комментариях:

Архиепископ Авель в 80-х годах прошлого века служил в Западной Германии (ФРГ) на приходах Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), возглавляемой племянником Петлюры — митрополитом Мстиславом Скрипником... Авель служил под омофором митрополита Анатолия Дублянского в УАПЦ. Митрополит Анатолий Дублянский был епархиальным архиереем Парижско-Западноевропейской епархии, и находился в юрисдикции Предстоятеля УАПЦ Блаженнейшего митрополита Мстислава Скрипника. .. Авеля пригласили в Канаду на пост епископа, о. Степан Ярмусь, канцлер канадской украинской православной митрополии выслал Авелю авиабилет, но тот так "попрощался" со старушкой Европой, что его не пустили в самолёт... )). Пришлось Авелю вернуться в ПНР и делать церковную карьеру там, на Люблинско-Холмской епархии.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3433748.html?thread=602275860#t602275860

На сайте моспатриархии упоминается, что "C 1985 г. по 1987 г. окормлял православную украинскую диаспору в Германии".

Википедия говорит о приходах Мюнхена, Штуттгарта, Ингольштадта, Аугсбурга и др. (w Monachium, obsługując również cerkwie w Stuttgarcie, Ingolstadt, Augsburgu, Ratyzbonie, Landshut i Ludwigsburgu).

Но нет упоминания об их юрисдикции.

Квест про крещение киевлян

В украинском интернете гуляет почти вирусная картинка. В основном - по сайтам районных библиотек



Вкуса в этой мазне не больше, чем в хатыночке у ставропольского полковника.

Вопросов она вызывает множество: что за два епископа? Чем они заняты? Крестят окроплением? И форма и цвет клобука не из того времени. Митра и саккос - тоже.

Что голые мужики выдергивают из под ног князя?

Что делают дружинники в шлемах, кольчуге и полном вооружении в реке? Они же составляют конвой сзади, следя, чтобы никто из "просвещаемых" не сбёг?

Но главное: почему у князя в руке не крест, а меч? Это пропаганда неоязыческой версии про насильственное крещение Руси?

Искусство псогоса

всплыло из архивов 2004 года:

"Уродливое лицо украинской оппозиции
Сторонники Ющенко обезумели и не желают видеть Божьих знамений…
Вокруг выборов на Украине не утихают страсти. Проигравшая сторона — сторонники Ющенко — не желают уступать, их активисты подогревают своих сторонников и сулят им скорую победу. В такой атмосфере никто не пытается задуматься над тем, что будет завтра. Предположим, ющенковцам при массированной поддержке Запада удастся победить. Но что будет с самим Виктором Ющенко? Сможет ли он управлять государством?
Ведь совершенно очевидно, что Виктор Ющенко серьёзно болен. Для того, чтобы это констатировать не обязательно быть врачом, достаточно взглянуть на его фотографии в недавнем прошлом и. сегодня . Причины такого разительного изменения внешности Виктора Ющенко пусть устанавливают специалисты, но факт остаётся фактом: после вступления в борьбу за пост президента Украины открытое симпатичное лицо молодого импозантного мужчины стало напоминать иллюстрации из медицинских учебников самых страшных уродцев.
В таком, явно зримом, изменении лика кандидата в президенты невозможно не видеть ЯВНОГО ЗНАМЕНИЯ БОЖЬЕГО, независимо от того, какой конкретно болезнью оно вызвано. Это очевидно для любого человека привыкшего серьезно относиться к духовным вопросам. Однако сам Виктор Ющенко не хочет видеть Божьего знака в искажении черт своего лица, — он весь захвачен страстью политической борьбы. За страстным желанием заполучить своего человека в президентском кресле не хотят видеть очевидного его политические соратники.
Но духовные-то лица, окружающие Виктора Ющенко, могли бы пожалеть несчастного больного человека. Неужели они не понимают, что если нет Божьего благословения, то их усилия тщетны. И разве не промыслом Божьим их лидер в самый ответственный момент из красавца превратился в урода?! Какого знамения им нужно ещё ждать?!
Ан нет. С упорством, достойным лучшего применения, вся ющенковская рать, не унимаясь, всё нагнетает и нагнетает страсти на Украине. Они надеются победить. Но что это будет за победа?!
Поистине можно сказать, что добрая половина украинского народа просто обезумела. Сторонники Виктора Ющенко не желают даже задуматься над таким элементарным вопросом: каким ЛИЦОМ будет представлена Украина в мировом сообществе в случае победы Ющенко? А что будет, если страшный диагноз проказы подтвердится?
Дело даже не в самом Ющенко, он целиком поглощен страстью власти. Но самое главное: не накажет ли Господь упорно сопротивляющийся Его знамениям народ?! Вот над чем бы стоило всерьез призадуматься.
Так и Савл упорно гнал Иисуса Христа, пока не был вразумлен знамением Божьим. Вразумится ли украинский народ, правильнее сказать его западная половина?
Русская линия"

https://rusk.ru/newsdata.php?idar=102768

Как же велики и безразмерны ресурсы православных интерпретаций!

Есть ведь в наших святцах такой случай: красавец-мужчина в одно мгновение стал уродом. Ег звали Христофор.