September 7th, 2021

О ком это?

Во времена Юлиана Отступника, то есть при власти язычника, некий православный активист ворвался в языческое святилище. Он опрокинул жертвенник и помешал жертвоприношению. Судья вынес ему смертный приговор.

Судья тоже был христианином, но действовал по закону. Христиане отлучили его от церковного общения:

«Судью все признали гонителем, и никто никогда не удостаивал его ни общения, ни приветственного поцелуя» (св. Амвросий Медиоланский Письма. Кн. 10. 74 (40), 17).

Должны совпасть три черты:
Смерть при юлиане
Но по приговору не юлиана, а судьи
Приговор за вторжение в языческое капище

Уроки святого псогоса

Св. патриарх Никифор, услышав о смерти имп. Льва Пятого, убитого 25 декабря 820 года во время рождественской службы в соборе св. Софии:
«А чем обернулись для христоборца, который это задумывал и творил, его замыслы и какой конец имели его предприятия, громко возопиет жертвенник, который он гнусно осквернял и при жизни, ниспровергая его, и будучи справедливо умерщвляем, еще больше загрязнял - поганил потоком своей преступной крови. Поистине, злодей получил застойное воздаяние за оскорбления, нанесенные им Христу».

Цит. по Афиногенов Д. Е. Что погубило императора Льва Армянина // Мир Александра Каждана. Спб., 2003, с. 207.

О том же - преп. Феодор Студит:
"Отступнику надлежало таким образом, как ты описал, лишиться жизни, сыну тьмы надлежало ночью встретить смерть. Опустошавшему Божественные храмы надлежало в храме Господнем увидеть обнаженные против него мечи. Разрушившему божественный Жертвенник надлежало не найти спасения, прибегнув к нему, надлежало совершиться отсечению руки, простиравшейся на святыню. Надлежало гортани, изрыгавшей безбожное, быть пронзенной мечом, надлежало получить смертельный удар плечу, поднимавшемуся на оскорбление Христа, пролиться нечестивой крови за пролитие крови праведных, быть рассеченными богопротивным членам за рассечение и терзание членов и хребтов".
Феодор Студит. Письмо 73. Навкратию (Письма. т.1 с. 368)

Что-то не видно тут исполнения максимы «о мертвых либо хорошо, либо ничего»…

О том же пишет Феостерикт нач. IX в., Вифинский инок, ученик прп. Никиты Мидикийского, автор Богородичного канона: «многими содержим напастьми», в Житии Никиты так описывает православных убийц императора Льва Армянина:

"Составив заговор, словно ангелом руководимые, беспрепятственно вошли во дворец и зарубили его внутри молельни мечами»

(там же, с. 204).

А то тут некоторые говорят, что не бывает святых революций...

Бывают же чудеса!

Из Египта русские путешественники издавна привозили рассказ о житии Александрийского патриарха Иоакима. В этих рассказах выстраивалась такая цепочка событий:

- некая прекрасная заказчица, местная гетера, пробует соблазнить местного ювелира (златокузнеца; вариант – башмачника),

- ювелир, вспомнив слова Евангелия, втыкает нож в свой похотливый правый глаз со словами: "Виждь, Господи, яко сохранитель Твоих словес, да егда востребую помощи от Тебе, не удалися от раба Твоего!".

- Гетера рассказала патриарху о подвиге ювелира

- патриарх, выйдя на «прение о вере с юдеи, сиречь з жиды», вспомнил про этого подвижника и попросил его молитв.

- ювелир помолился - и гора Адар на виду всего города поехала в Нил.

- мусульмане умоляют патриарха остановить гору. Тот говорит: такого уговора не было. Вы заказал ее движения. Сами теперь и разбирайтесь.

- тут все мусульмане пообещали креститься, если будут избавлены от труса и потопа.

- тогда помолился уже патриарх - и гора остановилась.

Финал: "юдеи, сиречь жиды" (те, кто побогаче) были казнены, а их имущество конфисковано в пользу султана.

Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары (1634-1637 гг.). Православный Палестинский сборник, вып. 33. СПб., 1891. стр. 22-27.
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/hozhdenie-v-ierusalim-i-egipet-vasilija-gagary/#0_2

См. также статью «Иоаким 1» в 23 томе Православной энциклопедии https://www.pravenc.ru/text/468909.html.

Разные вариации этой истории см. в: «Египет глазам россиян 15-18 веков. Сборник хожений» (М, 2013).
https://book.ivran.ru/f/hozheniya072013spusk.pdf

Греческий вариант повести опубликован тут: архим. Порфирий Успенский. Александрийская Патриархия: Сборник материалов, относящихся до истории Александрийской Патриархии. СПб., 1898. Т. 1. сс. 21-30.

Главный герой тут зовется Симеон башмачник (παπουτσής).

Так вот. Прочитал я все это. Устал. И включил телевизор. А там на канале "Ностальгия" идет спектакль... "Башмачник".