диакон Андрей Кураев (diak_kuraev) wrote,
диакон Андрей Кураев
diak_kuraev

Categories:

Что это было?

Дневник одного архимандрита. Выписал упоминания о его келейнике Петре.

7 июля 1847 года автор дневника познакомился с мальчиком Петром.
День этого знакомства он ежегодно будет вспоминать в своем дневнике очень долго.

1850: «Прибыв домой, поздравил Петра с трех летним пребыванием у меня и лег спать».

1851: «Я и забыл бы, что такое редкостное число сегодня, да приснилось следующее: вижу, что я увез каким-то образом сюда с собою икону Братскую Божией Матери. Видно надобно терпеть и переносить все от седмииюльской посадки ради Богоматернего подобия».

1853: «Да, оно — 7-е июля! Помню тревожный день тот. О, Господи! Стоило ли столько мучить себя?.. Из-за чего? Болваном ты родился, Андрей Иванович, (обащение к самому себе по мирскому имени – А. К.), чурбаном во гроб ляжешь. Вот уже шесть лет ношу на шее ярмо. А «он» хоть бы вспомнил про седьмое июля!».

1854: "Среда 7 июля.Воспоминания. Купанье, кофе, дела, обед, преферанс с печальною историей, опять дела, впрочем, только у меня с Петром. Он позвал меня прогуляться, чего никогда не делал с самого седьмого июля 1847 года».
1858 «Ни что, как эта цифра 7 была причиною, что вчера случилась такая бурная погода. Предуставлено было, чтобы мы прибыли на памятный остров в памятное «седьмое июля». Дом наш как был за 4 года перед этим, так и теперь стоит без малейшей перемены. Чуть переступлю порог, думаю, увижу, как Петро сидит у столика и пишет кому-то (?) письмо в Афины, и Мишинька, объевшийся сырых помадуров, вопит: «Холера, братцы!». Увы! ничего подобного не могло представиться мне теперь».

1860: «Как не вспомянешь 7 июля? Приснопамятное число! Только вспоминает ли о нем кроме меня еще кто-нибудь?... Господи!.. Что из чего вышло, подумаешь! Казалось, взял в руки радужного мотылька, а оказалась гусеница! Наоборот бы следовало ожидать. Сколько съела зеленого листа с головы моей эта гусеница!.. Но Бог с ним, с прошедшим! Есть время всякой вещи под небесем! Нет худа без добра. Много и утешения одинокой душе доставило 7 июля. Увы! И златокрылая бабочка 18 сентября уже не летает, а ползает на земле. Да! Всему свое время! Время перестать ловить солнечный луч!».

Петр родился 21 сентября 1832, значит, он переехал жить к монаху в 14-летнем возрасте. Монаху тогда было 30 лет.

Могут ли быть у 30-летнего мужчины отцовские чувства к 14-летнему мальчику? Сейчас - вряд ли. Но в 19 веке и ранее - кто знает? Детей тогда рожали в раннем возрасте, и в 30 лет можно было быть папой 14-летнего сына.

Попробуем понять:

Более ранние записи неопубликованы, а в 1850 году Петру 18 лет, архимандриту - 33 года.
12 марта 1850: Сон: против желания принял схиму, затем иду куда-то; смотрю: Петр мой лежит и спит, раскидавшись. Я хотел прикрыть его одеялом, но совесть сказала мне: теперь тебе — схимнику — уже неприлично заниматься этим.

5 мая 1850: Неприятно только то, что питомец мой, на которого столько расточено сил моих, душевных и телесных, не высказывает при этом ни малейшей черты привязанности ко мне... После обеда мать Петрова собралась домой, и, когда я просил дать решительный ответ, молчание сына и холодность сына показали мне, что между ими и мною дело кончено. Тут я уже сказал ему, что после того, как он не высказал передо мною желания быть при мне, то теперь, хотя бы и просил о том, я не возьму его с собою. Это его опечалило, и он стал просить. Мне, разумеется, жаль было расстаться с ним, и я рад был его просьбе, хотя уже и не совершенно свободной и вседушевной. Я еще раз выставил ему на вид все, что связывается предвидимого и непредвиденного с его решимостью ехать со мною, и сказал решительно, что не иначе возьму с собою его, как если он признает себя моим сыном и отдастся в совершенную мою волю. Все это он повторил слово в слово и со слезами поклонился мне в ноги. Я его благословил, обнял и поцеловал как сына. Ну, как бы то ни было, теперь он мой и мой совершенно! И как мы жили вместе и служили один другому, так (если Бог благословит) и в Греции будем жить друг для друга.

19 июня 1850 Завтра же и паспорт получу и должен буду тотчас же ехать? Жаль стало Петра... Не хотелось бы его покинуть, но как же быть? Что ж? поеду один. Пора жить и одному. Так подумаю, но сердце говорит другое. Эх! горе мое!

21 июня: ≪Так тебе хочется ехать со мною?≫ — ≪Еще бы не хотелось!≫ — ≪Хорошо же! так если ты соглашаешься бросить из головы всякие виды и расчеты и быть толькомоим послушником, отдавши судьбу свою мне совершенно, то, пожалуй, я буду хлопотать о тебе≫. — ≪Соглашаюсь быть послушником вашим≫.

29 июня Часа в 4 пошел в Лавру, пригласил с собою Петра, положивши ему купить дорогою в известном магазине сукна на сюртук. Но он еще раз не захотел идти со мною, а пришел через полтора часа потом, и сказал, что шел через Михайловскую гору! Подлая душонка — непризнательная! Когда ты выгонишь из себя черта?

5 июля Лег спать и увидел следующее: о. ректор приходит ко мне в комнату и подводит ко мне девочку лет 13-ти и отдает мне ее в собственность. Я как будто этим нимало не смутился и подвел ее к себе, сказав: ну, теперь ты будешь жить у меня! А она мне на это: ≪нет! ты будешь жить у меня!≫ — Неправда! — заметил я, — я буду жить при тебе... Смотрю — девочка моя изменилась в мальчика. Я спросил, как ее имя. Исаия, ответил мальчик. Сновидение было очень живо и ясно»Read more...Collapse )

1856
18 нояб Во сне я решился преобразовать себя и для сего обрить себя по всему телу. Странную эту операцию уже и начал было Петро, да Афанасий помешал

1857
15 авг Ну, так отправим тебя силою, если не хочешь ехать добром, заключил я и ушел из дома. Припомнились мне сотни подобных выходок негодяя, десять лет терзающего меня своим зверским характером.

16 авг Напутственный молебен в церкви. Фатальные кароцы. «Сиданье» в глубоком молчаньи. Кошелек с тысячею франков. Прощанье со слезами. Заказали плодов и вина и принялись «насматриваться друг на друга». Стала напрашиваться неуместная жалость.

17 августа. Разбавлял до полночи чувство разлуки пересмотром в трубу млечного пути. Добрые ласки мальчика, понимающего, что мне чего-то недостает, восстановили спокойствие души.

(Петр вернулся)
1860
14 марта О, гадкая каналья! Пропади ты скорее с глаз моих!
15 марта Тем временем я (неожиданно выздоровев) сидел на Пнике с трубою и
ловил злую Русалку, разлучившую нас с Петрушей и весьма тяготился ду-
хом. Вскоре Мимико доставил мне письмо от его милости (Петра),
Вот оно: «Вы сдержали свое слово: «у нас есть и солдаты и полиция». Не прогневайтесь и не судите после этого, если и я сдержу свое слово…. о котором писал Вам в последнем письме своем (т.е. что откажется на веки от жены) и еще кое-какое словцо, выполнить которое я поклялся однажды навсегда
(страшно!) Бог и дети — вот теперь у Вас два предмета будут в уме. Прощайте!» По всей вероятности, еще раз стращать изволите, голубчик, самоубийством. Но кто же Вам поверит? Убиться уж можно было бы и в минувшие
дни. Вот же сего не случилось! Авось и напредки не случится. Кто же это старается дорезать человека и без того истерзанного гнусною клеветою? Любимый питомец, дитя души, о котором я болел всем сердцем десять лет. Благодарю Господа и за этот плачевный урок! Не сомневаюсь, что «Колокол» прогудит и об этом свидетельстве моей крайней безнравственности. И в самом деле! Ведь это утверждает мой собственный человек.

19 марта Надобно благодарить Афинскую печать за то, что ни одним словом, ни даже намеком, она не коснулась печальных дел наших. Особенно я боялся, чтобы злая Αὐγή не выпустила анекдотец на Петров счет

7 июля (день знакомства с Петром) Как не вспомянешь 7 июля? Приснопамятное число! Только вспоминает ли о нем кроме меня еще кто-нибудь?... Господи!.. Что из чего вышло, подумаешь! Казалось, взял в руки радужного мотылька, а оказалась гусеница! Наоборот бы следовало ожидать. Сколько съела зеленого листа с головы моей эта гусеница!.. Но Бог с ним, с прошедшим! Есть время всякой вещи под небесем! Нет худа без добра. Много и утешения одинокой душе доставило 7 июля.



***

Из того же дневника о другом мальчике -
Введенском Алексее Александровиче, студенте Киевской духовной семинарии, скончавшемся в 1844 г. (одноклассникам тогда было 25-27 лет; автор дневника в 1843м оканчивает Академию, а в 45м-м году принимает постриг).

12 февр 1850 Алеше миленькому, имениннику нынешнему, вечный покой и царство небесное!

1 апр 1850 Ночью милый мой Алеша за что-то дал мне пощечину

16 окт 1852 Во сне смешались два лица, Алеши и Петрово, в один страждущий субъект, что, разумеется, еще более подлило масла в огонь…

23 мая 1854 О, день плачевный!.. Архиерей помешал помолиться о упокоении
усопшего Алексия, т.е. Алеши-светика. Дома прочитал о нем панихиду. Было довольно горько

11 июля 1857 Совсем молодая девушка малого роста, с круглым лицом, напоминающим несколько покойного Алешу.

23 мая 1859 Вечный покой приснопамятному. О, Алеша! На какой ты из этих звездочек находишься?

23 июля Думал, что Святая Гора вдруг внушит мне сон какой-нибудь высокодуховного значения. Между тем всю ночь бредил своим покойным Алешей-дружком. Все мне верилось, что он, похороненный раз, еще долго жил потом, пока не умер снова — весьма недавно когда-то, как бы даже вчера только. Запыхавшись, ко мне бежит Иван Папарригопуло и в сильном волнении говорит: «есть, есть и теперь есть». Он указывал при этом на кого-то позади себя. А там точно как бы виделся очерк Алеши. На меня напал великий страх. Я проснулся. Было около 2 часов ночи. Я долго вздрагивал потом и успокоился только за заутреней

12 мая 1860 Сладко памятное число! Не затмевается ничем, твой светлый и чудный образ, блаженной памяти Алеша!

29 июня 1860 Вопрос: отчего умер Алеша? Нелепый сон отвечает: от истощения детотворной сущности. Нет. Дело тут идет опять о каком-нибудь мичмане. Мой несравненный Иосиф целомудренный говорил перед смертию доктору Леонову, что он неповинен ни в какой растрате физических сил, даже не знаком с самым «сонномечтанием», а тем паче ручным грехом. Нет, напрасно твой светлый образ заглянул в эту, пропитанную грязью кануру.

23 мая 1881 День кончины дорогого дружка Алеши.

***
Начало громкого скандала:
10 января 1860
Видно, что вчера мать намылила Мимико голову до самой кости. В ответ на это он похвалился вчера же вечером или сегодня утром, что он через месяц выгонит из Афин и диакона и Журавлева, а Сахарова убьет. Слышавшим оказался диакон… Чуть Мимико явился, я напал на него, с небывалою для него грозою. Парень горько заплакал и сказал «Дьякон не должен жить здесь и одного дня. Когда Вы уехали отсюда на св. Гору, он меня непрерывно преследовал”. Что это значит? спросил я, еще не понимая в точности, в чем дело. Плачущее лицо покрылось краскою. Ответа не было. Говори же, сказал я коротко. После некоторого затруднения он выговорил скороговоркою: «Он меня склонял к бесчестию. Что Вы еще хотите?»
У меня сперло в горле. Я стоял, как потерявший смысл и память. Послушай, Димитрий, начал я и потом, держась за двери от слабости и несказанного волнения; — ты знаешь, какой важности то, что ты говоришь…Ты лжешь на диакона. «Оставьте, отче. Он позорнейший человек» И начал мне рассказывать вещи, от которых оставалось бежать, заткнувши уши… Диакон сказал, что он точно делал предложение, но с целию выпытать, не имею ли я с Мимиком подобных сношений, что обо мне еще в Киеве носилась дурная слава, что он с тем и ехал сюда, чтобы увериться в том, и что уверился… Как? и уверился? прервал я. «Да! Сам Мимико признался в том».
Ах ты, мерзавец! Вскричал я, не имея сил более выносить смертельной обиды. «Что Вы бранитесь? Он сам сказал, сам, сам»…
Сейчас позвал я парня. Скажи, как и что говорил тебе диакон? спросил я. Начал рассказывать… Когда дело дошло до предложенья (за несколько дней до Успенья), диакон вдруг прервал его: «ну, что? не сказал ли ты мне тогда, что и Антонин тоже имел» и проч. Тот начал было иронически говорить: «как же?... сказал?...» Но я потребовал, чтобы он бросил иронию и говорил, как и что было, прямо и слово в слово. Взбешенный мальчик закричал, что диакон с ума сошел, что он не мог ему говорить ничего подобного, что он позовет его, бесстыдника, на суд и проч. Дьякон же в свою очередь кричал одно и то же: «Ты говорил! Ты говорил!»
Я выслал малого вон и сказал злодею с последним запасом хладнокровия: то, что между вами происходило, выявит суд и присяга. А что Вы делали бесчестное предложение, в этом Вы и сами сознались. А Вам небезызвестно, что у нас за подобные дела отсылают в Сибирь. Служить Вам более здесь со мною не можно. — Возвратился в свою комнату нравственно подавленный, уничтоженный.

12 янв На вопрос посланника что ему делать с Агапиевым прошением, я посоветовал прошение возвратить, а просителю указать законный путь действовать через меня… Написал представление к посланнику об увольне-
нии диакона Агапия по причине расстроенного здоровья

13 янв Ходил по призыву к Мангелям (семья Мимико). Объявил им сделанную Мимиком угрозу и вместе с тем сказал, что при таком положении дел он не может более оставаться у меня.

19 янв на углу дома против церковной ограды он нашел приклеенную бумажку, в которой, что-то, говорит, писано про меня. Как я не лопнул от бросившейся в голову крови! Господи! что это такое? Меня обвиняют в самых постыдных делах и грозят мне вместо κύριε ἐλέησον пропеть ἰούχα (позор)! А! вот что значили оные совещания в дому погибели! (17 янв: В квартире Петровой ежедневные собрания и попойки Журавлева, Сахарова и Петра. Делаются какие-то совещания) Пасквиль написан в самых грязных выражениях и человеком, видимо знающим по-эллински.
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 164 comments
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
запись, где у Мимико пытались вырвать признание о интиме с архимандритом, говорит, что архимандрит сам возмущен попыткой склонить мальчика к бесчестию.
Врядли архимандрит педофил.....но его мальчики стали причиной для помыслов.
Сам архимандрит вполне откровенен в том, что о нем идут порочные слухи.
А то, что Петро ведет себя грубо, ничего не значит, таких конфликтов полным полно в любой семье, когда дитя вырастает и ему надоедает гиперопека.

Anonymous

June 29 2020, 14:16:29 UTC 5 days ago

Большая ошибка совершенная архимандритом, это желание привязанности от своего духовного чада, как он сам об этом и говорит: (Петр) не выказывает ... ни малейшей черты привязанности ко мне. Этот "духовный отец" ведет послушника к себе, а не к Богу: теперь он мой и мой совершенно! И как мы жили вместе и служили один другому, так ... и в Греции будем жить друг для друга. В этом уже проявляется порочность его желаний.

Anonymous

June 29 2020, 13:11:08 UTC 5 days ago

Из всего прочитанного очевидно лишь то, что архимандрит чрезвычайно привязывался к опекаемым им подросткам. Не более. Хотя и это предрассудительно.

Anonymous

June 29 2020, 13:22:30 UTC 5 days ago

Что это было? Вопрос, как говорится, интересный. По меньшей мере можно с уверенностью говорить о нездоровой душевной привязанности к юношам у этого архимандрита. Но об имевшей место не только душевной любви, может поведать следуюящая запись: 25 сент. (помолвка Петра) Затем следовала блаженная баня со взаимными услугами. Да и такие сильные чувства, переживания от расставания выказывают как правило те, кто кроме душевной имел и плотскую близость.

Anonymous

June 29 2020, 15:18:35 UTC 5 days ago

под "взаимными услугами" можно понимать и хлестание друг друга вениками в бане

Не расстраивался бы Мимикос так сильно бесчестным предложением дьякона, если бы уже испытал подобное с архимандритом

diak_kuraev

5 days ago

Anonymous

4 days ago

Anonymous

5 days ago

И как подобные люди могут научить иных видеть себя, если сами себя в упор не видят?
Оказывается есть памятник педофилу Антонину (Капустину)



Освятил его Гундяев в 2017 году.

Работу по увековечению основателей педофилии и педарастии
в МосПатриархии Гундяев ведёт планомерно и основательно.
Вскорости стоит ожидать памятник Никодиму Ротову, подвижнику педофилии.
А там и канонизация педофилов и педерастов последует.

Anonymous

June 29 2020, 13:44:27 UTC 5 days ago

Монах должен любить одиночество во всяком случае оно не должно его тяготить или пусть женится
Да, потрясающее "монашество" практиковалось в стенах Киевской Дух. Академии, да и в Лавре, видимо.
Антонин получил преподавание и сан архимандрита, его и далее продвигали - при том, что все, и ректор в т.числе, знали о его наклонностях (приходи "с супругой" - слова ректора).
Далее эти постоянные описания снов. Ведь учителем Антонина в Академии был признаваемый родоначальником русской психологии преподаватель-профессор архим. Феофан (Авсенев), который целые трактаты про важность снов писал: «В состоянии сна открывается внутренний, потаенный сердца человек. Посему вникай в сновидения, дабы узнать нравственное свое состояние»
Кстати, такое же внимание к сновидениям было свойственно и старшему другу о. Антонина архимандриту Порфирию (Успенскому).
Создаётся впечатление, что сны для этих монашествующих - основной источник откровений, а вовсе не покаянная молитва.
Что тут вообще есть от монашества? только чёрные одеяния. А ведь в то время в Лавре жил преп. Парфений Киевский.
В дневниках есть постоянный рефрен "Андрюша не слушает Антонина". То есть домонашеский Андрей Капустин берет верх.

Anonymous

5 days ago

Anonymous

5 days ago

kandi_bober

4 days ago

В паламистском дискурсе нет ни слова о любви к Богу, да. И не может быть, собственно. Свято место пусто не бывает, естественно.

Вряд ли в минуты счастья он нуждался в паламах или папах римских.)))

Это из другой оперы.

Он был просто счастлив.

Обычной жизнью.

В обычной жизни, как это соответствовало его натуре.

vladimir_tiheev

5 days ago

wwpetrofff

5 days ago

vladimir_tiheev

5 days ago

wwpetrofff

5 days ago

диагноз того, что это было, полностью зависит от читателя ( от опыта церковной жизни). а дневник еще раз подтверждает то, что прежде чем идти в монастырь - нужно сто раз подумать и иметь трезвого духовника, который видит, какая склонность у юноши - к миру или к монастырю . а отцовско-сыновние чувства вполне можно развивать в обычной семье

Anonymous

June 29 2020, 14:10:40 UTC 5 days ago

Судя по резкому возмущению автора дневника (и мальчика Мимика) предложениями и обвинениями диакона, автор дневника все же латентный, а не практикующий гомо.
Может то была ревность и возмущение, что на его пассию покусились...

Anonymous

June 29 2020, 14:19:46 UTC 5 days ago

Есть косвенное объяснение неприятия именно "действия" и обида, в случае обвинения в оном.
Балансируя на грани, человек продлевает "сказку", иллюзорного "платонического невинного чувства". Своеобразной "первой любви". Но это оправдание похоти, всего навсего, желание быть и в "этом" невинным. Как дитя, закрыл ладошками глаза и меня нет. Оттуда и ненависть к прямому действию и обида. Самовнушение предельное настолько, что не мешает продуктивной деятельности.

Кстати, известны восточные практики, когда человек не доводит до "конца", желая продлить удовольствие, как можно дольше.
пс
Упоминание мичмана (моряка!), это оговорка по известному австрийцу.

Anonymous

June 29 2020, 15:38:06 UTC 5 days ago

*****Упоминание мичмана (моряка!), это оговорка по известному австрийцу.********

Вовсе нет.
Мичман упоминается для противопоставления Алеше ("Иосифу целомудренному", как его называет Антонин)

мичман (моряк) как пример блудливого "расточителя детородной функции", в отличие от Алеши, незнакомого даже с "ручным грехом" (рукоблудием) и "сонномечтаниями" (поллюциями)
Ничто не ново под Луной - педерасты развалили Великий Рим. И Церковь развалят, если их не искоренить.
Не похоже ни на отцовские, ни на эротические переживания
Это какой-то болезненный букет из всего подряд. Думаю, сам арх. Антонин не мог бы точно и честно сказать, что именно он чувствует к тому же Петру. Это что-то, что рождается из неудовлетворённости не только чувственной.
Вот времена были - выговор стулом делали!
П-ст? А что такого. Нормально. А, нет, Писание же запрещает.
Примитивен немного, меняет легко одну привязанность на другую, нет глубины, сложности, высоты...
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →