диакон Андрей Кураев (diak_kuraev) wrote,
диакон Андрей Кураев
diak_kuraev

Categories:

Первый ваучер

Первую ваучерную приватизацию совершил адмирал Георгий Старк.
В 1921 году по приказу Временного Приамурского правительства возглавил Сибирскую военную флотилию — последнее действующее объединение кораблей Русского флота под Андреевским флагом.

23 октября 1922 года Старк увёл из Владивостока остатки Сибирской флотилии, имея на борту 10 000 беженцев. Всего ушло 30 кораблей.
По прибытии в Манилу Г. К. Старк продал остатки флотилии и пароходы Добровольного флота. Все деньги, вырученные от продажи, и тот небольшой запас золота, который вывезли при эвакуации, адмирал разделил поровну среди нижних чинов и офицеров бывшей Сибирской военной флотилии.

Финансовый и военно-политический отчёт по флотилии направил Великому князю Николаю Николаевичу. Переехал в Париж, где многие годы работал шофёром такси. В политической деятельности участия не принимал. Во время оккупации Парижа немцами (1940—1944) отказался сотрудничать с германскими властями.

***

А памятник в Москве ставят какому-то палачу со скрежещущей фамилией...


***

Борис Вишневский:
Я правнук контр- адмирала Старка. Живу в Ярославле. По поводу разговоров о том, что корабли флотилии были Старком украдены. Во- первых, часть кораблей, гражданских, были зафрахтованы и вернулись обратно. Почти половина. Во- вторых, военные корабли, под андреевским флагом, принадлежали всегда императорской россии а не государственному образованию, на беду возникшему в 1917 году в результате незаконного военного переворота и Старк, как морской офицер, дававший присягу императору поступил так, как следовало поступить. Корабли не сдались врагу! Кроме того он действовал согласно приказа правителя дальнего востока и приморья Михаила Дитерихса. Корабли были использованы для эвакуации беженцев от разгула красной сволочи. Если бы эти люди остались, они бы были расстреляны, или сгинули бы лагерях. Пока так. Для поддержания жизни этих беженцев нужны были деньги. Старк совершенно законно продал для этого корабли. Никто не был обделен. Себе почти ничего не оставил. Почти через год уже таксовал. И никакого золотого запаса, даже малой его доли на Флотилии не было. В Шанхае в кассе флотилии оставалось 10 мексиканских долларов...
Subscribe

Recent Posts from This Journal

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 440 comments
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
Декан экономического факультета МГУ Александр Аузан считает, что всего мы платим 48 копеек с каждого рубля. По его мысли, россияне плохо осознают, сколько денег они в действительности отдают в качестве налогов. Когда же понимание придет, полагает он, люди начнут задавать государству неприятные вопросы — вроде «А что я получаю за эти деньги?»

Демократия налогоплательщиков, о которой говорит Аузан (и другие ученые в сфере общественных наук), не столь утопична, как может показаться. Заявления вроде «я плачу налоги» могут восприниматься пока что иронически, но это первый шаг на пути к осознанию того, что в отношениях гражданина с государством должником является именно последнее.
всякие экономические расчеты определяются методикой, которую изберет расчетчик в зависимости от своих целей

jgfst

2 months ago

terci_spy

2 months ago

Шотландец. Клан Робертсон.

Когда Россия завозила специалистов из Европы, все работало прекрасно. Только им у нас охрана нужна, от местных.

northern86

February 21 2021, 16:46:25 UTC 2 months ago Edited:  February 21 2021, 16:47:58 UTC

Отец Андрей, Сергей Чапннн в фейсбуке предложил дикуссию на тему "свой — чужой", "наши — не наши" в Церкви в контексте одубинивания омоном протестующих, несправедливых уголовных и административных делах, приговоров и тд.

Как формулирует сам Чапнин:" Вопрос единства Церкви сейчас жгучий:
- как нам пережить и описать свое духовное единство с офицерами Росгвардии и ОМОНа, в гарнизонах которых построены храмы и молчаливые священники без упрека причащают Святых Таин тех, кто бил дубинками по голове наших детей?
- как нам пережить духовное единство с православными офицерами полиции, которые сутками гнобили и унижали наших арестованных детей в автозаках?
- как нам пережить своё духовное единство с православными судьями, которые беззаконно отправляют наших детей под арест?
Если из духовного единства изгнаны и любовь, и правда, такое единство нам не нужно.
Такое "духовное единство" не дар, а яд.
Не может Церковь *беречь* такое единство.
Пора уже говорить об этом открыто.
Впрочем, если "православный христианин" - это только лейбл, этикетка, болтать и разглагольствовать можно сколько угодно.
* * *
Аргумент "это уже было в истории, чего вдруг вспомнили" считаю безнравственным. Мы живем здесь и сейчас. Евангелие не про прошлое, а про настоящее и будущее. Оно не про тех, кто умер, а про тех, кто жив.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10215283715805018&id=1798483615

И всё бы ничего, начал вроде бы с простой постановки вопроса, сам я этот вопрос формулирую как: могут ли определенные поступки и действия поставить человека вне Церкви, при условии что сам он себя осознает православным христианином и в правильности своих поступков и действий убеждён, в утверждение чему и для себя успокоения имеет какую-никакую аргументационную базу? И кто, вообще, это решает?

Но потом что-то Чапнина понесло немного, как мне лично кажется:"
"Наши" православные и "не наши" православные
...
* * *
Дело вот в чем. Современное православное сознание плохо понимает, что такое членство в Церкви. Потому как главное - это:
1) воцерковление (эй, ты, да-да, к тебе обращаюсь, правила нужно знать!),
2) духовничество (у тебя нет духовника? Аааа, ну понятно),
3) согласие принимать волшебные таблетки (во исцеление души и тела). (?)
Другими словами, это всё набор понятных действий, которые можно сделать и успокоиться.
* * *
Ни метанойя как перемена ума, ни парусия, ни общение Святого Духа, ни эсхатология не являются актуальными для современного православного сознания.
И вопрос "как в этой ситуации поступит Христос?" встает гораздо реже, чем вопрос "а не настучит ли мне за это по голове мой духовник/благочинный/архиерей/патриарх"?
* * *..."

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10215349870138835&id=1798483615


Просто я ваших комментариев в фейсбуке не увидел, и у себя в жж вы ничего не писали по этому поводу. Вам не интересно? Надоело?

И кстати, вы этот вопрос "Что означает быть в Церкви?" поставили раньше, ещё когда вас ушли из МГУ И МДА, и Смирнов и другие начали говорить, что Кураев отошёл от Церкви. Году так в 2015-16.

Все намного глубже и очевидней, так как касается самых глубин ценностей общества, что проявляет уважение и следует чему-либо по страху, а не по совести.

а вы как относитесь к той глубинной ценности общества, чтобы население было вооружено, как в америке или швейцарии?

nikolanin

2 months ago

terci_spy

2 months ago

nikolanin

2 months ago

terci_spy

2 months ago

nikolanin

2 months ago

terci_spy

2 months ago

Абсолютно уверена , что в России людей, многажды превосходящих героизмом и самопожертвованием ради нашего народа и Отечества,

ВНЁСШИХ НЕОЦЕНИМЫЙ ВКЛАД В ОТЕЧЕСТВЕННУЮ НАУКУ И КУЛЬТУРУ не менее 1000 человек, только мы о них не знаем.

И начинать надо, если уж совсем серьёзно,

с Варлама Тихоновича ШАЛАМОВА, человека, писателя и гражданина №1 России XX -столетия


Именем Шаламова надо назвать город в России и улицы, его портрет должен быть в каждой школе.

Два "ружьишка" потянут по деньгам почти на полмиллиона рублей. Это больше годовой зарплаты среднестатистического россиянина. И даже если поверить в то, что Навальный в позапрошлом году "адвокатской" деятельностью заработал 7 миллионов рублей - отдать полмиллиона за "игрушки" - это все равно много...

Тут напрашивается закономерный вопрос, за какие такие "адвокатские услуги" Навальный заработал 7 миллионов, не ведя ни одного полноценного дела - но это уже совсем другая история...

И самое главное. Зачем так нагло врать???

Хрупкая Юлия Навальная , обороняющаяся, удерживая два достаточно мощных ружья "по-македонски" - картинка просто сюрреалистическая.

https://navalnysha.livejournal.com/1219.html
А вы посмотрите видео Навального, где он рассказывает, где он зарабатывает эти 7 млн и как... Вся информация доступна...

terci_spy

2 months ago

irina_khuhokova

2 months ago

terci_spy

2 months ago

irina_khuhokova

2 months ago

terci_spy

2 months ago

irina_khuhokova

2 months ago

terci_spy

2 months ago

irina_khuhokova

2 months ago

terci_spy

2 months ago

irina_khuhokova

2 months ago

terci_spy

2 months ago

terci_spy

2 months ago

terci_spy

2 months ago

Это не та семья Старков, с которой дружил о. Софроний Сахаров?
. Ленин ищет Фукье-Тенвиля

19-го декабря 1917 года в Смольном в комнате № 75 короткими шажками бегал лысый человечек в потрепанном пиджаке. Это вождь октября, Ленин, волновался, слушая доклад управляющего делами совнаркома, прожженного циника Владимира Бонч-Бруевича. Управляющий докладывал о царящей панике среди головки партии, о поднимающемся недовольстве народа против большевиков, о возможности заговоров и покушений.

Ленин перебил Бонча вспыхнувшим недовольством.

"— Неужели ж у нас не найдется своего Фукье-Тенвиля, который привел бы в порядок контр-революцию?"

И на другой день образ Фукье-Тенвиля октябрьской революции не заставил себя ждать. Этот человек жил тут же, в снежном городе Петра, захваченном большевиками.

Высокий, похожий на скелет, одетый в солдатское платье, висевшее на нем как на вешалке, 20-го декабря в Смольном на расширенном заседании совнаркома появился Феликс Дзержинский. Под охраной матросских маузеров, в куреве, в плевках, в шуме, в неразберихе событий, среди «страшных» и "веселых чудовищ" большевизма, кого в минуту откровенности сам Ленин определял "у нас на 100 порядочных 90 мерзавцев", — после многих речей, "пламенея гневом", выступил и октябрьский Фукье-Тенвиль.

Феликс Дзержинский говорил о терроре, о путях спасения заговорщицкой революции. В его изможденном лице, лихорадочно-блестящих глазах, заостренных чертах чувствовался фанатик. Он говорил трудно, неправильным русским языком с сильным польским акцентом и неверными удареньями. Говорил волнуясь, торопясь, словно не сумеет, не успеет сказать всего, что надо.

"— Революции всегда сопровождаются смертями, это дело самое обыкновенное! И мы должны применить сейчас все меры террора, отдать ему все силы! Не думайте, что я ищу форм революционной юстиции, юстиция нам не к лицу! У нас не должно быть долгих разговоров! Сейчас борьба грудь с грудью, не на жизнь, а на смерть, — чья возьмет?! И я требую одного — организации революционной расправы! — криком заканчивал свою речь изможденный, насквозь больной человек, похожий на переодетого в солдатское платье монаха."

Фукье-Тенвиль найден.

О произведенном октябрьском перевороте в припадке цинического юмора, в кругу друзей Ленин любил говаривать с усмешкой: "Ну-да, если это и авантюра, то в масштабе — всемирно-историческом". И 20-го декабря 1917 года Ленин, остановившись на Дзержинском, заложил краеугольный камень террора для защиты "авантюры во всемирно-историческом масштабе".

Протокол этого заседания хранится в Кремле, как реликвия, ибо "наспех записан самим товарищем Лениным": — "Назвать комиссию по борьбе с контр-революцией — Всероссийской Чрезвычайной Комиссией при Совете Народных Комиссаров и утвердить ее в составе: — председатель т. Дзержинский…"

С этого дня Дзержинский занес над Россией "революционный меч". По невероятности числа погибших от коммунистического террора "октябрьский Фукье-Тенвиль" превзошел и якобинцев, и испанскую инквизицию, и терроры всех реакций. Связав с именем Феликса Дзержинского страшное лихолетие своей истории, Россия надолго облилась кровью.

Кто ж этот человек, оттолкнувший террором не только Россию, но через нее, может быть, и весь мир к умонастроениям средневековья? Есть все основания заинтересоваться его душевным строем и его биографией."

Роман Гуль. "Дзержинский "

terci_spy

February 21 2021, 17:50:09 UTC 2 months ago Edited:  February 21 2021, 17:55:29 UTC

температура хрупкости: — 65 Цельсий

это технические характеристики нейлона
американцы — по их словам — уже второй марсоход опускают на нейлоновых шнурках
как эти шнурочки пережили космические нули температуры — не известно
как они (роверы) были закреплены во время полета — не известно
как они (роверы) были выпущены из "летающего крана" на длину шнурков — не известно

известно только, как шнурки отвязывались от ровера после посадки — они были "отстреляны"
это должны быть очень надежные выстрелы
что, если бы один из них не сработал
Дзержинский воспитывался в строгом католицизме. Впечатлительный, нервный и страстный Феликс и тут был на "крайней левой": "До 16 лет я был фанатически-религиозен", писал о себе Дзержинский уже будучи чекистом, и сам вспоминал из своей юности чрезвычайно интересный эпизод.

"— Как же ты представляешь себе Бога?" — спросил однажды Феликса старший брат, студент Казимир.

"— Бога? Бог — в сердце!" — указал Феликс на грудь. — "Да, в сердце!" — страстно заговорил он, — а если я когда-нибудь пришел бы к выводу, как ты, что Бога нет, то пустил бы себе пулю в лоб! Без Бога я жить не могу…"

Странно было бы тогда предположить, что этот религиозный юноша-католик через 20 лет станет знаменитым чекистом. Но весьма вероятно, что история католической церкви, история инквизиции могли пробороздить душу экзальтированного щеголеватого шляхтича. Во всяком случае, насколько фанатичен в своей религиозности был будущий глава террора, говорит еще интересный штрих из юности Дзержинского.

Когда шестнадцатилетний Феликс стал готовиться к карьере католического священника, в религиозной семье Дзержинских это посвящение Феликса Богу должно бы, казалось, быть встречено только одобрением. Но с желанием Феликса случилось обратное. Мать и близкий семье ксендз всеми силами воспротивились посвящению Феликса Дзержинского религии.

Оказывается, Феликс был не только религиозен, но фанатически-повелителен и нетерпим. Даже в родной семье на почве фанатизма у Дзержинского вспыхивали недоразумения. Он не только исступленно молился, нет, он заставлял молиться всех сестер и братьев. Что-то надломленное чувствовалось уже в этом отроке, чуждом неподдельной жизнерадостности. Из светло-зеленых глаз нежного юноши глядел узкий фанатик. И не фанатик-созерцатель, а фанатик действия, фанатик насилия.

Мать и духовник-ксендз отговорили будущего главу коммунистического террора от пути католического священнослужителя. Но сущность, разумеется, была не в пути, а во всем душевном строе, в страстях неистового Феликса. У «рафаэлевски» красивого юноши Дзержинского в том же году внезапно произошел душевный переворот. Он писал сам: "Я вдруг понял, что Бога нет!".

Многие знают, какую иногда драму несет с собой этот юношеский перелом. Со всей присущей страстностью воспринял его и Дзержинский. Но бурность Феликса иная. Дзержинский не углубленно жившая в себе натура. Нет. Как у всякого фанатика, душевный строй Дзержинского был необычайно узок, и воля направлялась не вглубь, а на окружающее. О своем переломе он так и пишет: "Я целый год носился с тем, что Бога нет, и всем это горячо доказывал".

Вот именно на доказательства всем, на агитацию всех, на подчинение всех расходовал себя этот отягченный голубой кровью древнего род фанатический юноша. И разрушение всего, что не есть то, во что верует Феликс Дзержинский, было всегда его единственной страстью.

Именно поэтому, разуверившийся в Боге, Дзержинский не сдержал обещания "пустить себе пулю в лоб". Он не знал себя, когда говорил. Такие Дзержинские не кончают самоубийством. Нет, они скорее убивают других. И юноша Дзержинский после фанатического исповедания католицизма и увлечения житием католических святых, внезапно "убив Бога", сошелся с кружком гимназистов Альфонса Моравского и, прочтя брошюру "Эрфуртская программа", по собственному признанию, — "во мгновение ока стал ея адептом".

Бог католицизма в душе Дзержинского сменился "Богом Эрфуртской программы". И опять везде, среди братьев и сестер, товарищей, родных, знакомых Феликс Дзержинский стал страстно проповедывать свои новые революционные взгляды, принципы атеизма и положения марксизма.

Болезненность, страстность, вывихнутая ограниченность души без широкого восприятия жизни сделали из религиозного католика Дзержинского столь же религиозного революционера-атеиста. Семнадцати лет выйдя из гимназии, он бросил всякое ученье и отдался целиком делу проповеди "Бога Коммунистического Манифеста".

Как всякий фанатик, в своем агитаторстве Дзержинский, не замечая того, подчас доходил до комизма. Так, приехав в гости к своему дяде в именье «Мейшгалы», щеголеватый шляхтич с лицом Рафазля занялся исключительно тем, что агитировал дядину челядь, пытаясь, хоть и безуспешно, увести конюхов и кучеров к "Богу Эрфуртской программы".

Высокий, светлый, тонкий, с горящими глазами, с часто появляющейся в углах рта, не допускающей возражений саркастической усмешкой, с аскетическим лицом, обличающим сильную волю, с пронзительно-резким, болезненно-вибрирующим голосом юноша Дзержинский уже тогда не видел ничего, кроме "проповеди революции".

"В нем чувствовался фанатик, — вспоминает его сверстник-большевик, — настоящий фанатик революции. Когда его чем-нибудь задевали, вызывали его гнев или возбуждение, его глаза загорались стальным блеском, раздувались ноздри, и чувствовалось, что это настоящий львенок, из которого вырастет большой лев революции".

"Лев революции" — это часто встречающееся в коммунистической литературе именование Дзержинского мне кажется неслучайным и характерным. В католической литературе времен инквизиции вы найдете то же определение великого инквизитора Торквемады — "лев религии".

И вот когда большевистская революция разлилась по стране огнем и кровью, сорокалетний Дзержинский, человек больной, вывихнутой души и фанатической затемненности сознания, растерявший уже многое из человеческих чувств, пришел к пределу политического изуверства — к посту коммунистического Торквемады.
Это было как раз время, когда вся Россия уже заходила революционными волнами. В Москве — вооруженное восстание, деревня гудит предвестниками взрыва. И бурной осенью 1905 года, после манифеста 17-го октября, по всеобщей амнистии, заключенный Дзержинский вышел из тюрьмы на свободу.

Из Х-го павильона Варшавской крепости он приехал прямо — куда? На партийное совещание, на Цегляную улицу в квартиру Ландау. Был поздний вечер. Собравшиеся не зажигали огня, ибо квартира выходила на улицу, друг друга узнавали либо по голосу, либо ощупью.

В темноте, не начиная совещания, передавали, что "прямо из тюрьмы" приедет Феликс. Его ждали. Наконец с улицы в темноту вошли несколько человек, и все присутствующие узнали, что пришел Дзержинский.

Он первый начал речь в темноте. Эта речь была фанатическим призывом к восстанию.

"— К оружию! Только теперь к оружию! Не доверять подачкам царя! Не доверять буржуазии! У нас свои цели!"

И снова освобожденный Дзержинский бросился в конференции, в неспаные ночи, в конспирацию химических чернил. В Варшаве создал три нелегальных типографии, печатая прокламации на польскрм, русском, еврейском и немецком (для рабочих Лодзи) языках.

Работая ночь-напролет, наборщики тайных типографий валились с ног, по неделям не раздеваясь, но руководитель дела, бледный, почти что с прозрачным лицом, с остренькой бородкой и горевшими больным огнем глазами Дзержинский подбадривал их:

"— Ничего, ничего, при помощи такой возмутительной зксплоатации вас партия добьется быстрого раскрепощения трудового народа".

Увы, история показала, что наборщики проработали впустую. Партия Дзержинского через десять лет добилась власти, но не раскрепостила, а закрепостила трудящихся еще небывалым полицейским гнетом.

"Как огонь движется он по всей стране, везде подымая настроение", вспоминали о Дзержинском его товарищи. И действительно, на революционной арене Польши 29-летний Дзержинский выходил в явные «вожди», как раз в тот момент, когда в русской социал-демократии в полном блеске уже действовала циническая и столь же партийно-фанатическая фигура Ленина. И если многие польские социал-демократы тянули вправо к организационным методам уморенной социал-демократии Запада, то «огонь» Дзержинский добивался всеми силами противоположного: союза с Лениным.

Эти роковые для судьбы России люди еще не видели друг друга, хоть и шли уж на смычку. Их объединение произошло в 1906 году на Стокгольмском съезде, где Ленин впервые встретился с Дзержинским. Бесовский, циничный, прекрасно разбирающийся в людях Ленин сразу оценил вождя "Социал-демократии Польши и Литвы" Дзержинского, славившегося аскетизмом, фанатизмом и вседозволенностью методов борьбы.

Фигуры этих пошедших в революцию «дворян», воплотителeй бредовой идеи террористическо-полицейского коммунизма были разны во многом. Нетерпеливый, горячий, заносчивый, нервный поляк Дзержинский и спокойный монголообразный циник с хитрой сметкой Ленин. Общим у них было одно, у обоих совершенно "не поворачивалась шея": кроме всероссийской социальной революции оба не видели ничего.

Малообразованного, недалекого, не питавшегося ничем, кроме брошюрок, Дзержинского Ленин, конечно, превосходил и умом, и образованием на две головы. Но Дзержинский и не претендовал на роль коренника объединенной партии. Зато Ленин сразу понял, что этот фанатический поляк — замечательная пристяжная в той тройке, в которую Ленин впрягся коренником и которая разомчит всю Россию. И Ленин «обласкал», приблизил к себе этого "инфернального молодого человека", понимая, что именно такие нужны для его ленинского дела.

Он ввел Дзержинского в ЦК объединенной всероссийской партии.

andrey_borisoff

February 21 2021, 18:09:45 UTC 2 months ago Edited:  February 21 2021, 18:16:55 UTC

Из жж:
==— памятник на Лубянке. Эту историю забросили как раз для того, чтобы загнать в подвал историю про дворец «бенефициара» за 100 миллиардов и столкнуть между собой тех и этих. Пусть рвут друг друга, но только не власть. А прикормленная «оппозиция» будет разжигать ненависть среди людей, отрабатывая кремлевскую пайку. Это работа капо, они ее и будут работать.==
________

Резонное мнение.
Веник с эха уже работает.
На многочисленных форумах (включая этот) -нешуточное кипение страстей.
цель достигнута.
----------------------------------------
Причём, режим сразу отсёк 2 мирные неполитические опции:
1) Восстановить фонтан 19 в. работы Витали (он по сей день цел в разобранном виде)
2) Вообще ничего не делать. ( то есть не тратить народные деньги на ерунду)
(ибо цель режима — отвлечь внимание от Навального и сымитировать некую "демократию")
В это время Дзержинский жил в кабинете ВЧК. "Oн не имел никакой личной жизни. Сон и еда были для него неприятной необходимостью, о которой он никогда не помнил. Обед, который ему приносили в кабинет, чаще всего уносился обратно нетронутым. Он беспрерывно рылся в бумагах, изучал отдельные дела и с особенной охотой занимался личным допросом арестованных. Происходило это всегда ночью. Повидимому, из долгой своей тюремной практики Дзержинский знал, что ночью психика человека не та, что днем. В обстановке ночной тишины сопротивляемость интеллекта несомненно понижается, и у человека, стойкого днем, можно вырвать сознание ночью", — пишет бывший член коллегии ВЧК Другов.

По своему педантическому характеру этот человек с картонной душой оказался исключительно талантливым тюремщиком. Дзержинский самолично входил во все мелочи своего тюремного ведомства. По опыту прекрасно знал быт тюрьмы. И теперь писал в кабинете ВЧК не лирический дневник о "клейких листочках" и "звоне кандалов", а "инструкцию для производства обысков": "Обыск производить внезапно, сразу во всех камерах, и так, чтобы находящиеся в одной не могли предупредить других. Забирать всю письменную литературу, главным образом небольшие листки на папиросной бумаге и в виде писем. Искать тщательно на местах, где стоят параши, в оконных рамах, в штукатурке. Все забранные материалы аккуратно складывать в пакеты, надписывая на каждом фамилию владельца".

Разница стиля инструкции председателя ВЧК и дневника заключенного о тюремной тоске — налицо. Но именно этим людям с выкрашенной в один цвет душой, "попам революции", по слову Штирнера, всегда и были присущи тошнотные неживые сантименты. Это органически лежит в психологии терроризма. Робеспьер, Кутон, Марат, Сен-Жюст, вcе начали с приторной чувствительности и кончили морем крови.

a_malyuitina

February 21 2021, 18:23:33 UTC 2 months ago Edited:  February 21 2021, 18:25:22 UTC

Полный огня и льда, председатель ВЧК Дзержинский с террором, уже отданным в его руки, не фальшивит. Дзержинского не пугает ничто, ибо все совершается им во имя истины, воплощенной в программе коммунистической партии. Он не только казнит инакомыслящих, он официально декретирует институт заложников, а в методы открыто вводит провокацию, как "военную хитрость".

"Дзержинский — организатор ВЧК, сросшийся с ЧК, которая стала его воплощением", — пишет его заместитель в ВЧК Менжинский, — "Воспитанный не только на польской, но и на русской литературе, он стал несравненным психологом и использовал это для разгрома русской контр-революционной интеллигенции. Для того, чтобы работать в ЧК, вовсе не надо быть художественной натурой, любить искусство и природу. Но если бы у Дзержинского всего этого не было, то Дзержинский при всем его подпольном стаже никогда бы не достиг тех вершин чекистского искусства по разложению противникa, которые делали его головой выше всех его сотрудников".

Карл Каутский называет эту революционную деятельность Дзержинского "вершиной мерзости". Князь П. А. Кропоткин пишет о декретах Дзержинского Ленину: "Неужели не нашлось среди вас никого, чтобы напомнить, что такие меры представляют возврат к худшему времени средневековья?" Увы, такова уж неумолимая диалектика всех революций, что начинают их всегда граф Мирабо и князь Кропоткин, а кончают Коло д-Эрбуа и Эйдук.


Тоскующий по "красоте и справедливости" Дзержинский так разъяснил сущность своей деятельности: "ЧК не суд, ЧК — защита революции, она не может считаться с тем, принесет ли она ущерб частным лицам, ЧК должна заботиться только об одном, о победе, и должна побеждать врага, даже если ея меч при этом попадает случайно на головы невинных".
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →

Recent Posts from This Journal