Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Исламистские сказки о Святой Софии

Elmar Ablayev:
А вы знаете, что Ай-София не была переделана османами в мечеть на правах победителей, а была лично выкуплена Султаном Мухаммадом Фатихом у Вселенской Патриархии после падения Византийской Империи?! Проводить аналогии с тем, что сделали христианские завоеватели того времени с мусульманскими памятниками и мечетями после взятия Казани или Гранады (та же эпоха) - просто бессмысленно! Очень важно, что Мухаммад Фатих купил этот Собор у патриархата за свои личные средства в рамках дозволенного мусульманским правом, чтобы не ущемлять права других верующих - а договариваться с ними (даже если они и покорены). И есть документ на это владение! Вот его фото и описание.




Мой ответ:
А можно вам не поверить?

Во-первых, в 1453-м Мехмеду не у кого было выкупать собор. Император был убит, а патриарха еще год в Константинополе не было. Султан выкупил у своего солдата будущего патриарха Геннадия, а не собор.

Во-вторых он сразу объявил Софию своей личной собственностью, едва войдя туда и увидев его разрушение и разграбление своими солдатами.

("Султан Мехмед отложил свой триумфальный въезд в город, который покорил, до вечера того же дня. Затем, сопровождаемый своими телохранителями из янычар и министрами, он медленно проехал верхом по улицам города, прямо к церкви Святой Софии. Спешившись у дверей церкви, он нагнулся, в восточной традиции поднял пригоршню земли и посыпал голову в знак покорности своему Богу. Войдя в церковь, султан проследовал к алтарю. По пути он заметил турецкого солдата, пытающегося вырубить кусок мраморного пола. Султан повернулся к нему и спросил, почему тот разрушает пол. «Во имя веры», — ответил солдат. Тогда султан ударил его своим мечом и сказал: «Для тебя достаточно богатств и пленников. Здания города переходят ко мне». Турка выволокли за ноги и вышвырнули вон.

После того как султан объявил свободными нескольких греков, все еще таившихся по углам, и разрешил уйти священникам, он отдал распоряжение переделать церковь в мечеть. Мусульманский богослов поднялся на кафедру и произнес молитву. Затем султан сам взошел по ступенькам алтаря и почтительно поклонился Аллаху, единственному Богу, принесшему ему победу"
Бальфур. Османская империя. Шесть столетий от возвышения до упадка, XIV–ХХ вв.).

В-третьих, Вы, кажется, выдаете документ о передаче султаном прав на собор в вакуф за документом о якобы его покупке султаном. И произошло это в 1470 году, а не в 1453-м. К этому времени св. София уже давно была мечетью, и потому выкупать ее тем более было не у кого и незачем.

Тридцать лет я был немым

Потому что у меня не было слова для описания хорошо знакомой мне (а также некоторым другим мужчинам, но никогда не женщинам) реальности:

За алтарем Елоховского собора шел очень удобный коридорчик, с востока обтекавший полукружие алтарной апсиды и горнее место.

Там было удобно прятаться от начальства, переходить с одного края алтаря в другой, не будучи видимым ни из алтаря, ни из храма. Там клирики оставляли верхнюю одежду, и там же была ризница (точнее, в нее вел оттуда специальный лифт). Оттуда однажды сперли мое зимнее пальто. Клирики (а чаще всего и сам патриарх) входили в собор прямо со двора в этот коридорчик.
Еще там всегда был кипяток, а, значит, запивка. Там стояли табуретки. Там можно было вести разговоры, не нарушая благочестия алтаря. В общем - там был центр клерикальной жизни.

Аналогично обустроено и заалтарье Храма Христа Спасителя.

Ну то есть это была реальность, данная мне (и другим, имеющим право доступа) в ощущениях. А вот слово для ее обозначения я обнаружил только сегодня.

Это называется амбулатория.

АМБУЛАТОРИЙ [лат. ambulatorium - место для прогулок], обход вокруг завершающей центральный неф алтарной апсиды, образованный продолжениями соединяющихся друг с другом боковых нефов.
http://www.pravenc.ru/text/114330.html

Деамбулаторий (от лат. deambulo из лат. de «за» и лат. ambulo «ходить», лат. ambio — обходить, ходить кругом чего-либо) или в ранней форме амбулаторий — полукруглая обходная галерея вокруг алтарной части храма, образованная продолжением боковых нефов; типичный элемент романской и готической храмовой архитектуры. По этой галерее поток людей, не выходя из храма, попадал к небольшим апсид-капеллам в восточной части храма — полукружие апсидиол в некоторых случаях обрамляло венцом деамбулаторий (см. венец капелл). В капеллах иногда размещались малые алтари, прихожане и паломники могли обозревать находящиеся там реликвии и поклоняться им.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B9

Но в московских соборах никаких апсидиол и маленьких алтарей не было, и назначения амбулатория было чисто техническим и бытовым.

Заодно узнал, что греческое перипатетика по латыни будет амбулаторией. Так что иподиакона, прогуливаясь по заалтарному коридорчику, следуют путем Аристотеля.

Св. София в 20 веке

19 февраля 1915 года, когда Антанта двинула свою армаду к Дарданеллам, когда всем казалось, что у Османской империи просто не может хватить сил, чтобы удержать Константинополь, правительство султана с воплем «Так не доставайся же ты никому!» заминировало Св. Софию. Было приказано взорвать ее с появлением на горизонте первого союзного корабля.


... Антанта обнесла Св. Софию пулеметными гнездами и не подпускала к ней ни своих греческих союзников, ни местных православных. (При обследовании подземных цистерн собора лет десять назад нашли английскую фляжку из-под виски — след той давней боевой вахты.)

Летом 1930 года Виттемор получил разрешение построить внутри Св. Софии леса и начать удалять со стен слои покрывавшей их штукатурки. Делать это можно было только в перерывах между намазами... Пожалуй, более всего он прославился на русском поприще тем, что стал посредником в головоломной операции по спасению колоколов Данилова монастыря в Москве: их собирались переплавить, но Виттемор убедил американского промышленника Крейна купить их у большевиков и подарить Гарвардскому университету (в 2008-м они вернулись в Москву).

пригодился наконец и Николай Карлович Клуге, последний осколок Русского археологического института в Константинополе, десять лет нищенствовавший и спивавшийся в Стамбуле.

Кое-где слой побелки отваливался сам. По этому поводу еще в 1859 году сострил великий князь Константин Николаевич во время своего визита вежливости в Константинополь: в Св. Софии ему на голову с потолка упал пласт штукатурки, и он мгновенно отреагировал: «Штука турка оказалась слабовата!»

Появление в действующей мечети гигантского изображения Иисуса Христа переполнило чашу терпения правоверных: в турецкой прессе началась кампания травли Виттемора, его обвиняли в тайной подготовке превращения Св. Софии в христианский храм. Если бы работы велись православными учеными, то их еще можно было бы подозревать пусть не в планах, так, по крайней мере, в неосознанных надеждах на что-то подобное. Но бостонский богач, эстет, гей и светский лев Томас Виттемор самим своим видом, в неизменном шарфе и мягкой фетровой шляпе, развеивал всякие опасения: он просто любил византийское искусство — и все!

... дело не очень сдвинулось, пока в январе 1935 года в Стамбул не приехал сам президент. Он прибыл, чтобы пропагандировать новую серию своих модернизационных реформ: обязательные фамилии, европейскую одежду, латинский алфавит. Но при всей своей занятости Ататюрк нашел время, чтобы встретиться с Виттемором. По словам последнего, «Св. София была мечетью в тот день, когда я говорил с ним. Когда я пришел в мечеть следующим утром, на двери висело объявление, написанное собственной рукой Ататюрка: “Музей закрыт на реставрацию”». 1 февраля музей принял первую экскурсионную группу — это были пассажиры немецкого туристического лайнера. В том же феврале Св. Софию посетил лично Ататюрк.

Интересно тут:

https://www.colta.ru/articles/specials/24865-kak-svyataya-sofiya-stala-muzeem?fbclid=IwAR0kjjBmXyOyWu6Ht5RQs1QYG6TAe6UF_uh11v8NBA3XcXmmch79UdoU5aA

***

Фёдор Сологуб
У Босфора

Опять, опять надеждой полны,
Мы снова верою сильны.
Гулливые, плещитесь, волны!
Свершайтесь, радостные сны!

Грохочут пушки у Босфора,
И уж свободны станут скоро
Пути для наших кораблей
На дали вольные простора,
На голубую ширь морей,
На то раздолье золотое,
Полдневным солнцем залитое,
Вдали от северной зимы,
Где прежде было всё чужое,
Где только гости были мы, —
И наши станут эти дали
И средиземный гул волны,
О чём так долго мы мечтали,
О чём нам снились только сны.

Нет, пятому не быть столетью
С тех пор, когда на горе нам
Магометанской стал мечетью
Царьградский и вселенский храм.
Тебе, тебе, моя Россия,
В мечте мерцая ярче звезд,
Юстинианова София
Опять святой поднимет крест,
И древние воскреснут фрески,
Свой свергнув известковый плен,
И расточатся арабески
В таинственном и ясном блеске
С Софийских озарённых стен.

Опять святой надеждой полны,
Опять мы верою сильны.
Плещитесь, голубые волны!
Свершайтесь, радостные сны!

16 марта 1915 года

Михаил Кузмин
Царьград

Тройное имя носит город,
Четвертое названье — Рим.
Пусть сонной пушкой воздух вспорот —
Надеждой крестной мы горим.
И я бывал, друзья, в Стамбуле,
Покой прелестный полюбив.
Мои глаза в дыму тонули,
Где зыбит зелени залив.
Лишь ты одна, Айя-София,
Гнала мечтательную лень,
Напоминая дни иные,
Особенно тот горький день!
Трещат машины боевые,
Все ближе крик: «Велик Аллах!»
Предсмертно меркнут золотые
Орлы на царских сапогах.
Служитель алтаря с дарами
И клириков нестройный рой…
«Господь, о, смилуйся над нами!
Да не погибнет Рим второй!»
Султан разгорячён от зноя,
На столб, чтоб славу увенчать,
Окровавленной пятернею
Несмытую кладет печать.
Она не смыта, нет, о, турки,
Нагляднейшая из улик,
Что снова из-под штукатурки
Нам засияет Спасов лик.
И даже там, в раю, приснится,
О, бедный византийский брат,
Что снова милая столица
Окрестится «Святой Царьград».

1915

Мечети, обращенные в храмы

Бывали или нет переделки мечетей в храмы? Наша Российская церковь такое практиковала.

Делал этот новосделанный святой митрополит Гавриил Бэдулеску-Бодони.

Читаем исследование Орского епископа Иринея:

"Когда он стал во главе Экзархата, началось восстановление православных храмов, превращенных в мечети. По благословению владыки мечети перестраивались и освящались.

Нам известны следующие храмы, перестроенные из бывших мечетей.

Аккерманская крепостная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери была
восстановлена в 1809 году. Церковь находилась внутри Аккерманской крепости. «Близ упраздненной крепости посажены деревья, - пишет А. Защук. – Внутри бульвара развалины турецкой бани с готическими воротами и развалины мечети..., где долгое время до построения в Аккермане собора совершалось православное богослужение. Мечеть эта, как видно, была сделана кое-как, с высокою камышовою крышею, на которой потом был устроен небольшой купол»


Бендерский храм в честь святого благоверного князя Александра Невского был переоборудован из Бендерской мечети. Священник Стефан Шамараевский, как следует из письма митрополита Гавриила к коменданту крепости подполковнику Чичагову от 22 июня 1809 года за No 357, своими трудами украсил и освятил эту церковь. Храм был частично каменный, частично
деревянный – в виде двухэтажного дома с двумя ярусами окон, крыша покрыта черепицей. В 1826 году храм обветшал и был закрыт, а в 1828 году и вовсе снесен. На его месте была заложена новая церковь, освященная в 1833 году


Бендерский храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца была восстановлена после взятия в 1789 года Бендерской крепости. Как утверждает Синельников, «главная Бендерская мечеть была обращена в храм Святой Православной Церкви, наименованной святым Георгием, где воспето было благодарственное моление Всевышнему, благословляющему оружие Всероссийской монархии»


Храм в честь Покрова Божией Матери в селе Урсоая Бендерского уезда был
перестроен из мечети после того, как местный священник Марк Поповский 12 октября 1808 года обратился к митрополиту Гавриилу со следующим прошением: «Так как в селе Урсоая Бендерского уезда ощущается нужда в постройке церкви и так как в селе существует турецкая мечеть, то я дерзну просить благословения освятить мечеть, переделав ее под храм. Люди обязались устроить за свой счет все потребное внутри церкви». На это прошение отца Марка была наложена резолюция: «Поскольку светское
правительство отдает помянутую мечеть для храма, послать указ протопопу Стефану Шамраевскому о заложении оной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы». Вскоре сей деревянный храм, покрытый камышом, был освящен.


Храм в честь архистратига Божьего Михаила в селе Заим Бендерского уезда был построен 1815 году. Этот каменный храм был воссоздан на месте бывшей мечети.

Крестовоздиженская церковь Измаильской крепости
Русский генерал Корнилович пишет: «В Измаиле действуют два храма. Главная
церковь была переделана из турецкой мечети»
Это был храм в честь Воздвижения Креста в Измаильской крепости. В 1810 году храм был освящен протоиереем Феодором Молявинским по благословению митрополита Гавриила.
Храм расположен внутри самой крепости. Это прочное двухэтажное здание, построенное из кирпича на каменном фундаменте, высотой около 10 сажен, длиной в 7 сажен и шириной в 7 сажен (1 сажень = 2,13м). Престол – деревянный, над престолом устроена сень, которая держится на четырех золоченых деревянных столбах. Жертвенник
также деревянный. Над ним в стене укреплена мраморная доска, где позолоченными буквами сделаны следующие три надписи. Первая:
«Святой храм сей во имя Воздвижения Креста Господня освящен в 1810 году из
мечети».
Вторая надпись представляет собой поминальный синодик, в котором перечислены имена тех, кто содействовал устроению храма:
«1. Александр Благословенный, Император Всероссийский, в царствование его сия возвращена христианам.
2. Николай Павлович, Император Всероссийский, от щедрот которого церковь
получила богатые колокола из пушек, взятых в турецких войнах.
3. Гавриил, Митрополит Молдавский и Валашский, по благословению его освящена сия церковь.
4. Протоиерей Феодор Молявинский, освящавший сию церковь.
5. Протоиерей Никита Гризян, первый священник сей церкви.
6. Протоиерей Иосиф Михайлов, священнодействующий в ней с 1813 по 1840гг.»

Храм в честь святителя Николая в Измаиле
Церковь в честь святителя Николая была осквернена турками во время их правления. После того как русские войска взяли город, жители Измаила просили митрополита Гавриила направить им священника для совершения богослужений и ходатайствовать перед Кушниковым о передачи мечети под православный храм. Экзарх обратился сенатору Кушникову с просьбой разрешить переделать мечеть под храм и разрешить иеромонаху Иосифу служить в храме святителя Николая в Измаиле и представлять Ясский Трехсвятительский монастырь в этой церкви. В 1810 году был получен положительный ответ, а вскоре в этом храме начали совершать богослужение.

Храм в честь Пророка и Крестителя Господня Иоанна
в городе Томарове (ныне Рень) был преобразован из мечети и освящен 4 сентября 1809 года. Жители города в августе 1809 года написали митрополиту Гавриилу письмо о том, что у них доныне нет храма, но им хотелось бы иметь его и они даже собрали часть денег на постройку церкви. Однако в городе есть пустая мечеть, и если владыка даст свое благословение, ее можно отремонтировать и переделать под православный храм. В ответ на их письмо архипастырь вынес следующую резолюцию: «Переделать мечеть в церковь и
освятить ее во имя Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного». Но, приехав на место, направленный митрополитом Гавриилом для освящения церкви протоиерей Петр Куницкий, вероятно, по желанию жителей города освятил ее в честь святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Церковь во имя великомученика Димитрия Солунского в Измаильском уезде
была перестроена из мечети в начале XIX века жителями деревни Мусаит или Мусандр, которые обратились в управление Кишиневской епархии с просьбой разрешить им переоборудовать пустующую местную мечеть под православный храм. Получив благословение, они перестроили ее под церковь, а в 1814 году на этом месте был построен новый Божий Дом и освящен в честь св. великомученика Димитрия Солунского.

Храм в честь Покрова Божией Матери в Измаильском уезде был переделан из мечети жителями трех сел – Галилешты, Золокарь и Изамсаита. В апреле 1811 года они попросили митрополита Гавриила благословить им перестроить мечеть, оставленную турками в селе Галилешты, под храм. На их прошении владыка начертал такую резолюцию: «Мечеть с ведома гражданских властей переделать в церковь и освятить в честь Покрова Божией Матери».
Известно, что переделанный храм был деревянный и покрыт камышом. При церкви стояла колокольня на четырех столбах. В 1832 году на этом месте был построен новый православный храм.

Храм в честь архистратига Божьего Михаила был воссоздан из мечети жителями села Гассан Аспаге Измаильского уезда. Они обратились в епархиальное управление за разрешением переделать под храм пустующую мечеть, ибо приобрели необходимую церковную утварь и богослужебные книги. Митрополит Гавриил благословил сие благое намерение прихожан. 20 февраля 1813 года эта деревянная церковь была освящена в честь архистратига Божьего Михаила. При храме имелась ризница, в которой хранились книги и церковная утварь. В 1818 году здесь был построен новый каменный храм.

Свято-Успенская Килийская крепостная церковь как пишет генерал Корнилович,
также перестроена из мечети: «Во внутри крепости существуют следующие постройки: каменная мечеть, переделенная в православный храм в честь Успения Божией Матери...».
Из архива Кишиневской Духовной Консистории (Дело No 58 от 15 марта 1810 г.) известно, что жители города Килии просили митрополита Гавриила разрешить им перестроить сию мечеть под храм и освятить. Владыка Гавриил благословение свое дал, и храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы в 1810 году.

Покровский Килийский собор был переоборудован из мечети по просьбе местных
жителей. Сведения об освящении этого храма имеются в архиве (дело No 450) Кишиневской Духовной Консистории за 1813 год. Здесь сказано, что жители города Килии попросили Кишиневское епархиальное начальство разрешить им переделать городскую мечеть в храм. Поскольку Свято-Успенская церковь находится в крепости, ворота которой закрываются рано, попасть туда на вечерние или ночные службы практически невозможно, а старая мечеть, которая раньше служила как церковь для находящихся в сем городе поляков, в настоящее время пустует. Владыка благословил сие благое намерение горожан – храм был создан, а в начале октября 1813 года и освящен в честь Покрова Божией Матери.

Свято Никольский храм в Хотине был перестроен в мечеть турками, о чем свидетельствует турецкий чиновник из Константинополя Субги-бей, живший какое-то время в Хотинской крепости. Он пишет: «В новой крепости находится превращенная из церкви мечеть Ая София». Ранее этот храм был расположен в центре города и примыкал к крепости, с которой, как гласит предание, его соединял подземный ход, и горожане нередко находили себе здесь убежище при нападении неприятеля.
После освобождения города российской армией жители собрали на 1 600 леев на ремонт храма и попросили митрополита Гавриила разрешить им переделать мечеть в православный храм
По благословению владыки храм в честь святителя Николая был
восстановлен и в 1809 году освящен.


Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского в Хотине был
перестроен в конце 1809 года из местной мечети, «которая была чисто мусульманской». По свидетельству Субги-бея Хотинская крепость впервые попала в руки турок в 1621 году, а в 1713 году она «была вновь отстроена и украшена мечетями и домами». Таким образом, в храме святого благоверного князя Александра Невского раньше никогда богослужение не совершалось.
При возведении храма использовались строительные материалы частично их тех, что хранились при мечети, а частично из Хотинской крепости. От старой мечети мог сохраниться лишь каменный фундамент, ибо храм был почти заново перестроен.


Храм села Нелипоуць Хотинского уезда в 1808 году по благословению митрополита Гавриила был преобразован из мечети стараниями священника Симеона Василевского. В 1881 году при нем была построена и колокольня. К сожалению, у нас нет сведений о том, в честь какого святого эта церковь была освящена.
"https://studylib.ru/doc/2086374/mitropolit-gavriil-be-nulesku

В Болгарии Церковь Святых Седьмочисленников — бывшая «Чёрная мечеть», выстроенная в 1528 году при султане Сулеймане Великолепном. После освобождения Болгарии от турецкого гнёта, мечеть переоборудована в православную церковь. При перестройке здания были разобраны старинное медресе и минарет из чёрного гранита, давший мечети её название

В Испании - Кордовский собор многие века был мечетью.

***
И еще:
"Вчера я имел счастье посетить Св. Софию, Бог явил мне эту милость — не умереть, не увидев Св. Софии, и благодарю Бога моего. Я испытал такое неземное блаженство, в котором потонули как незначащие, все мои скорби и туги, прошлые и будущие. Душе открылось нечто абсолютное, непререкаемое и очевидное. (...)
София есть Храм, вселенский, абсолютный храм вселенского человечества и вселенской Церкви, имеющий для христианского мира в его истории значение аналогичное Иерусалимскому Храму, интегральное значение. Иерусалимский храм принадлежит Ветхому Завету, началу истории, посему он должен был упраздниться, Храм Новозаветный принадлежит вселенскому будущему Церкви, а сейчас пока нет вселенской Церкви в ее исторической силе и славе, после раскола церковного, после Фосия и Веттулария отнят у христиан и отдан местоблюстителям. И снова: какая слепота какая детскость у нас, когда мы считаем себя, Россию Николая II и Распутина, св. Синода, Плеве и Победоносцева, достойной и готовой воздвигать крест на Софии: говорят, приготовили даже в Питере, с какого-то приходского храма, крест на Храм... думали как Магомет окровавленными сапожищами вступить в Софию и наложить и в ней на стене свою лапу, синодальным хором пленить эти стены. Но в гневе воззре Господь, и посмеяся нам... И правы пути Твои, Господи! Но — или София есть археология, памятник прошлого, музейная ценность, — но против этого говорит... она сама: пусть судит и свидетельствует об этом имеющий очи видеть и уши слышать, — здесь носится Дух Божий, благодать Божия, зов Божий, веление Божие, непреложность обетования, София живет божественной, бессмертной жизнью, София есть потрясающий факт для сознания и современного и всех времен христианства; или — София — символ, пророчество, знамение. (...)
И медленно переходишь из места в место, из точки в точку, причем все в новых переливах, в новых перспективах открывается этот свод небесный; время остановилось, а между тем зовут, надо уходить. А там молятся, поют, припадают, кланяются мусульмане на месте святе, ныне опустелом, у св. Престола... Как благородно, как величественно лицо молящегося турка, как красивы движения... Нет, сейчас рано освобождать и воздвигать крест над св. Софией, когда снимаются кресты с наших домашних русских храмов, пусть пока там благочестиво молятся местоблюстители; своими щитами с арабскими молитвами заградившие наши священные изображения. Боже, до чего таинственна история [неразб.] человека..."
(С. Булгагов, Дневник, запись 22 января 1923 г.)
http://ivashek.com/…/diar…/835-iz-dnevnika-dek-1922-maj-1923

Протест без московских епископов

We, the Executive Committee of the Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America,​ protest the decision of the civil courts in Turkey, as well as the clear direction of their government, to re-convert Hagia Sophia into a mosque. As citizens of the United States of America, we implore our government to intervene for the reversal of this decision. Furthermore, we urge the Turkish government to return to the status quo whereby Hagia Sophia remains a museum, respecting both its origins and history.

By contrast, this unilateral action denies the universal vocation of this holy and sacred place. Hagia Sophia belongs to the whole of humanity as a World Heritage Site. Built in 537 AD during the reign of Emperor Justinian, it has been, for more than a millennium, a place of rich cultural and spiritual inspiration for all.

We are particularly concerned about the negative effects such a change will have on religious pluralism in Turkey, as well as on the relations among nations and between faith-based organizations. We call on the international community to invite the Turkish authorities to revise their decision, affording all people the opportunity to continue enjoying the full and rich history and beauty of this outstanding landmark. This unique Christian monument should remain open to all as a sign of co-existence and peace among all peoples of good will.

https://antiochian.org/regulararticle/701?fbclid=IwAR2WNVrZTm9BrtW9rS4ChvaXgRsUnmp9j9-18J6KYoYT6X4nv4V5TP0kqCw


Мы, Исполнительный комитет Ассамблеи канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки, протестуем против решения гражданских судов в Турции, а также указания их правительства преобразовать собор Святой Софии в мечеть. Как граждане Соединенных Штатов Америки, мы умоляем наше правительство вмешаться для отмены этого решения. Кроме того, мы призываем турецкое правительство вернуться к существующему положению, в соответствии с которым собор Святой Софии остается музеем, уважающим как свое происхождение, так и историю.

Напротив, это одностороннее действие отрицает универсальное призвание этого святого и священного места. Собор Святой Софии принадлежит всему человечеству как объект всемирного наследия. Построенный в 537 году нашей эры во времена правления императора Юстиниана, он на протяжении более тысячелетия был местом богатого культурного и духовного вдохновения для всех.

Мы особенно обеспокоены негативными последствиями такого изменения для религиозного плюрализма в Турции, а также для отношений между народами и между религиозными организациями. Мы призываем международное сообщество предложить турецким властям пересмотреть свое решение, предоставив всем людям возможность продолжать наслаждаться полной и богатой историей и красотой этой выдающейся достопримечательности. Этот уникальный христианский памятник должен оставаться открытым для всех как знак сосуществования и мира между всеми народами доброй воли

День архиерейской недвижимости

Вчера Церквач сообщил:

Переведенный полтора года назад во Владимир из Новосибирска, митрополит Тихон (Емельянов) поначалу не мог смириться с удручающим материальным положением новой епархии.

По его словам, один кафедральный собор в Новосибирске в месяц давал ему больше дохода, чем тут вся епархия за год.

Но вроде освоился.

Митрополит увлекся строительством так называемого «епархиального дома», а на самом деле — уютного особняка его высокопреосвященства в микрорайоне Юрьевец.

Об этом Тихон сообщает в официальном письме руководителям всех более-менее платежеспособных приходов и монастырей Владимирской епархии.

Сквозь строки тихоновского письма проступают факты, скрытые от неосведомленного читателя. Придется объяснить.

Дом митрополит Тихон строит очень большой даже по меркам местной элиты, плюс огромный участок земли.

«Добровольное пожертвование» от каждой церковной единицы — 500 000 (пятьсот тысяч) рублей. В наши коронавирусные времена сумма для многих приходов неподъемная.

Самое интересное. Счет для перечисления лепты на строительство жилплощади митрополита (Воронежский филиал ВТБ) отличается от расчетного счета епархии. Ключ к разгадке — Воронеж, родной город Тихона. Этот счет принадлежит одному из родственников митрополита.

Жаль, что холопы слишком бедные, чтобы за один раз насобирать барину на усадьбу.

Строительство «епархиального дома» обойдется Тихону и его родне примерно в 100 000 000 (сто миллионов) рублей.

***

Примечательно, в списке есть у нас приходы в малых городах с населением до 6000 человек. Кстати на одном приходе недавно умер настоятель и приход без настоятеля. Будет ли взнос в епархию билетом для настоятельства на вдовстующий приход? Будет ли новый дом митрополита на балансе епархии и когда действующий митрополит рано или поздно отойдёт от управление митрополией, или опять Владимирской митрополии собирать на другой дом митрополита?



***
Вчера же на Украине открылся доступ к скромной хатыночкен настоятеля Свято-Пантелеимоновского женского монастыря в Киеве, архиєпископа УПЦ МП Серафима Демьянова.
Он выставил на продажу дом площадью 300 квадратных метров с 20 сотками земли. Плюс домик для обслуги. Цена 850 000 долларов.

много фоток тут
https://www.slidstvo.info/news/arhiyepyskop-rptsvu-prodaye-budynok-na-300-kvadratnyh-metriv-za-850-tysyach-dolariv/

Что такое ересь

Вслед за Честертоном я годами повторял в своих лекциях, что ересь - это арифметическая ошибка, которая часть считает большим, чем целое.

Большинство ересей правы в своих утверждениям, но неправы в своих ограничениях и отрицаниях.

И вот пришла ко мне книга о классике суфизма. «Поэма о смысле» (Маснавй-йи ма'навй) Джалал ад-Дин Руми. 13 век. Статус этой поэмы в персидской исламской мысли был столь высок, что Джами называл ее "персидским Кораном".
Это сборник разных историй, цитат, преданий, анекдотов.

В состав Поэмы входит текст, о котором мне известно только его название. Для мистически настроенного человека (в том числе и самого Руми) это как раз история про ограниченность и ересь.

С этой строки - 18+

«Повествование о служанке, которая удовлетворяла страсть с ослом хозяйки, обучив его, подобно козлу или медведю, удовлетворять страсть на людской манер; и она прикрепляла к половому члену осла тыкву, чтобы он не проникал далее, чем надобно. Госпожа прознала об этом, но тонкости с тыквой не видела. Под каким-то предлогом отправила [служанку] подальше и, совокупившись с ослом без тыквы, погибла в бесчестии. Служанка поздно вернулась и стала причитать: “О госпожа, о свет моих очей, увидела ты половой член, а тыквы не увидела, увидела пенис, а то, другое, не увидела!”. Все ущербное проклято, то есть всякое ущербное зрение и понимание проклято, и напротив, ущербные внешне телом — помилованы, а не прокляты. Прочти [айат]: “Нет греха на слепом” — Он отрицает и грех, и проклятие, и упрек, и гнев» [Руми 2011: 96-101].

"В этой истории поражает не только степень ее непристойности, но и то, что даже такая история оказывается для Руми поводом для разговора о познании Бога, что демонстрирует и его собственную предельную сосредоточенность на Боге", - пишет исследователь текста.

Лукашев А. А. Мир смысла в немногих словах. Философские взгляды Махмуда Шабистари в контексте эпохи. М., Институт Философии РАН, 2020, с. 102.

Дворцовая жизнь

Кирилл Фролов сообщает:
"генерал СБУ Пахнюк взял митр. Симеона «за задницу « в прямом и переносном смысле этого слова. Свидетелем его содомского греха стал один из преподавателей Духовных школ. Он готов свидетельствовать в Церковном суде, это Вам не басни иудушки Кураева, который клевещет на православных, а вот предателя Церкви митр. Симеона не трогает. Вот свидетельство, подробности будут названы самим свидетелем: «Короче, 94 год. Я был студентом семинарии. Поехали на рождество квартетом на открытие .. монастыря. «Отца Никиту» только назначили наместником. Он квартировал в Даниловом. Симеон тогда был архимандритом, смотрителем. Нас 4 пацанов было и один преподаватель-регент. Вечером у новоназаченного наместника как следует отметили, и захотелось колядовать. Ну и вломились к Симеону в келью где то около 10 вечера. Не очень поздно. Дальше-смех и грех))) сидел у него этакий с макияжем на роже… Спели колядки, потом препод этого красавчика спрашивает, а вы что духовное чадо?? Ответ - нет, я просто гость….»"

http://teleskop-by.org/2018/11/17/smert-greshnikov-lyuta-i-razbiraetsya-s-nimi-ne-fsb-tsru-ili-mossad-no-sam-gospod-bog/

В чем преступность этого действия в таком его описании, я так и не понял. Но характерно место действия: Патриаршая резиденция в Даниловом.

(Симеон "с 1990 по 1994 год нёс послушание смотрителя Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре города Москвы" https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BE%D0%BD_(%D0%A8%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9).

В том же патриаршем дворце тогда жил еще один парубок по имени Ваня. Он был патриаршим иподиаконом. За домогательство к другому семинаристу (прямо в душевой всё той же резиденции) его выгнали из академии. Но Сабодан за красивое личико сделал его сначала благочинным Киевской Лавры (всего лишь через 2 месяуца после позорного изгнания!), а потом и митрополитом.

Обычная придворная жизнь, обычные дворцовые карьеры, обычная дворня...

Отметим и подвиг "преподавателя духовных щкол": 30 лет он молчал, со стороны наблюдая карьерный взлет застуканного им педомонаха. Вот она - истинная церковность!

А ведь мне писали...

В 2014 году в теме про новоиспеченого епископа Игнатия Бузина:




И далее:

Аноним (от 213.21.48.5)

21 марта 2014, 09:51:06

Всё очень, очень плохо. Игнатий- закоренелый содомит. Историй масса. И баня в Дымском, жалоба Тихвинской братии митрополиту о его пристованиях к послушникам. Ну всё равно он такой лапочка)))) ( шутка)

highderyni

21 марта 2014, 12:11:59

Не было ничего в бане в Дымском. Конечно, о. Игнатий сам себе "злобный буратино", в том, что дал повод сплетням и наветам, не желая прислушиться к предостережениям. Но то, что потом дофантазировали себе некоторые организмы, и теперь не рефлексируя распростроняют, - не соответствует действительности.

Аноним (от 86.98.126.123)

19 мая 2020, 22:26:20

Ого! Тогда, ведь, уже всё про него знали (какой он "медик-педик"), так нет же, решили толком не проверять на это.


Otto Larin (от 213.21.48.5)

21 марта 2014, 10:44:54

Это всё очень печально. Игнашка старый закоренелый содомит. Историй много. Все всё знают.Куда мы только катимся??? Помоги Господи Армавирской пастве! А так он очень похожь на Питиримушку, такой же сладенький и гнидненький.


highderyni

21 марта 2014, 11:09:39

В данном случае Вы ошибаетесь. Это не правда.


Otto Larin

21 марта 2014, 11:15:49

Я читал жалобу митрополиту Владимиру насельников Тихвинского монастыря о его вольном обращении с младшей братией монастыря. После этой жалобы Дымский монастырь отделили, а его из благочинного Тихвинского монастыря сделали игуменом в Дымском


highderyni

21 марта 2014, 11:29:51

Это правда. Я знаю о чем Вы говорите. И прекрасно знаю на кого ссылались в этой жалобе, говоря про "вольное обращени". Опуская морально-нравственные характеристики всех в этом участвовавших лиц - кто из нас без греха? - со всей ответственностью заявляю - это не правда!


Otto Larin

21 марта 2014, 11:39:27

Хорошо. Пусть будет по Вашему. Это видел я. Престольный праздник.Утро. Перед Литургией. В алтаре очень холодно( древнейший каменный храм) Рядом со мной готовися ко встречи владыки Мстислава иеродьякон Николай. Заходит в алтарь иигумен Игнатий,Николай под благословление. Игнатий( елейным голоском) - замерз?ну давай погрею! И разворачивает Николая к себе спиной и начинает кончиками пальцев растирать ему спину.Коля прогибается как когда гладишь кошечку.)))) Любовь старца всё покроет! Прошу Вас не вынуждайте меня писать более, боюсь что могут пострадать неповинные люди.


highderyni

21 марта 2014, 11:49:39

Тут ничего комментировать не буду, поскольку не в курсе событий последних четырех лет. А судя по тому, что написано "владыка Мстислав" описанное Вами событие было пару-тройку лет назад. Да я с Вами согласен - писать более не следует. Но при этом я остаюсь при своем мнение.


xolodno_stalo

22 марта 2014, 00:56:12

У него самого со спиной все было не очень хорошо с 90-х годов, может правда просто растирал. Без всякого такого?

https://diak-kuraev.livejournal.com/640478.html?page=2

Штрих к богословию эпидемии

Иг. Силуан Туманов:
В результате осложнений от ковида умер мой одноклассник по МДС (1990-1993) главный уставщик Московского Данилова монастыря иеродиакон Димитрий (Николаев).

Заразился на Пасху - как мы помним, монастыри не были закрыты для молящихся.

Неделю ждали результатов теста, когда поднялась температура до 38 было уже поздно."

***
Вечная память о. Дмитрию. Но и нам неплохо было бы запомнить, что на Пасху. В храме. В монастыре. Монах. Может смертельно заразиться.
Кто является начальником всех московских монастырей, не закрытых на Пасху?