Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Выгорание архиерейское

Над гробом девятилетной убитой девочки митрополит Савва сказал:

"Наверное, Он очень справедливый, потому что мы с вами недостойны своих детей. Господь забирает в том случае, когда видит, что у этого ребенка нет возможности находиться на земле. Поэтому забирает его к Себе, где вечное блаженство, где радость, где нет чувства справедливости, а есть любовь. Нет любви к Богу там, где не любят детей.

В этот день я хотел бы не приносить всем, кто здесь присутствует, свои соболезнования. Я считаю, что некому здесь эти соболезнования приносить. Ревем-то мы здесь потому, что жалеем себя. А вот сегодня нужно всем нам осознать, что куда-то у нас пропала любовь. И исправиться, покаяться перед Богом за свои грехи и просить Его милости, чтобы Господь никогда больше не допустил того, что случилось несколько дней назад".

https://www.pravmir.ru/mama-tverdila-chto-s-chuzhimi-uhodit-nelzya-reportazh-iz-vologdy-gde-zhenshhina-ubila-9-letnyuyu-devochku/

Ну, не хотел бы, так не хотел бы...
Самая мягкая оценка этому нехотению - это неполное служебное соответствие.

(no subject)

В Финляндии в детских садах есть сушилки для варежек. В штырьках сделаны отверстия, через которые подается теплый воздух.


Зато у нас есть бомбы!

До чего доводит борьба с режимом

Активный борец за водворение "русского мира" в Киеве
Мирослава Александровна Бердник вопрошает -

"Эта, модная у недорослей прическа, только мне напоминает чубчик художника-неудачника??"


https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1309582696160644&id=100013267772922


Да, Мирослава Александровна, только Вам.


Впрочем, всю Вашу палату я не опрашивал. Ваш любимый митрополит Лука М., возможно, в таком же пролете ассоциаций.

Ожидаемое землетрясение

la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (Ciase). Независимая комиссия по сексуальным обвинениям в церкви. Создана в 2018 по инициативе Конференция католических епископов Франции

5 октября. ИНТЕРФАКС - Во Франции комиссия независимых экспертов Ciase обнародовала итоги расследования о масштабах сексуального насилия над детьми со стороны католических священников и монахов.

По ее оценке, с 1950 года жертвами примерно 3 тыс. представителей духовенства стали около 216 тыс. детей и подростков.

Комиссию возглавил бывший вице-президент Государственного совета (высшая судебная инстанция Франции по административным делам) Жан-Марк Совэ, сообщает Le Figaro. 5 октября он представил результаты исследования на 500 страницах с еще 1500 страниц приложений председателю Конференции католических епископов Эрику де Мулен-Бофору.

Оценка числа пострадавших - 216 тыс. - базируется на данных Национального института здравоохранения и медицинских исследований (Inserm), передает RFI. В нее не включены уже умершие. Статистический "интервал доверия" в этой оценке составляет 50 тыс. человек, то есть число пострадавших может составлять от 165 до 270 тыс. Если учитывать детей, пострадавших от мирян, работавших в церковных учреждениях и организациях, число пострадавших может увеличиться до 330 тыс.

Примерно 80% пострадавших - мальчики, чаще всего в возрасте от 10 до 13 лет.

По данным комиссии, на долю Церкви за последние 70 лет пришлось 6% всех случаев сексуального насилия над детьми. Авторы доклада также сравнили уровень насилия над детьми в разных социальных сферах. Оказалось, что в Церкви его больше, чем, к примеру, в детских лагерях и в школах (без проживания), однако в семье и в кругу знакомых насилия над детьми больше, чем в Церкви.

Оценку числа педофилов эксперты составили по данным архивов и по свидетельствам, поступившим непосредственно в комиссию. Это от 2900 до 3200 представителей духовенства, или от 2,5% до 2,8% от его общей численности. В докладе подчеркнуто, что это минимальная оценка.

Почти 56% случаев насилия над детьми пришлось на 1950-1970 годы, когда во Франции численность духовенства превышала 50 тыс. человек. Еще 22% случаев выявили в 1970-1990-е годы, остальные 22% - с 1990 по 2020 год. В комиссии решили, что это распределение связано с тем, что подобные случаи все реже замалчиваются и все чаще осознаются как неприемлемые.


https://www.lefigaro.fr/actualite-france/jean-marc-sauve-ce-rapport-serait-un-echec-si-l-essentiel-de-nos-recommandations-n-etait-pas-suivi-d-effet-20211005

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=77890

РПЦ сегодня в том же состоянии, в каком Франция была в 1970-е годы. Глухая оборона и отрицаловка.

АЛЖИР. Тюрьма для мам.

Это Акмолинский лагерь жен изменников Родины.

см
https://zona.media/article/2016/07/29/alzhir

Оперативный приказ НКВД №00486 «О репрессировании жен и размещении детей осужденных "изменников Родины"» был подписан Николаем Ежовым 15 августа 1937 года. Нарком внутренних дел СССР требовал немедленно арестовывать жен и бывших жен осужденных за шпионаж, «изменников родины» и членов правотроцкистских организаций. На каждую семью «изменника родины» составлялась подробная карточка с поименным списком родственников-иждивенцев (жен, детей, престарелых родителей и других). Отдельно писались характеристики на детей старше 15 лет — они признавались «социально опасными и способными к антисоветским действиям».

Жен предписывалось арестовать всех, за исключением беременных, преклонного возраста и «тяжело и заразно больных» — им выдавалась подписка о невыезде. «Мероприятия в отношении родителей и других родственников» определяли главы республиканских, краевых или областных органов НКВД. Казахский историк Анфиса Кукушкина пишет в книге «Акмолинский лагерь жен "изменников родины": история и судьбы»: «Совершенно неверно отождествлять категорию "ЧСИР" только с женами "изменников родины", так как она шире и включает также матерей, сестер, дочерей».

Рахиль Мессерер-Плисецкая с двухмесячным Азарием сидела в Бутырке — в большой круглой камере для арестованных с грудными детьми, а потом отправилась по этапу в Казахстан. Как позже вспоминала Рахиль, с ней вместе в следственной тюрьме находилось около ста женщин с малышами.

Судебных процессов по делам жен (и других родственниц) изменников родины не проводилось: о рекомендуемых сроках для них говорилось уже в приказе № 00486 («не менее как на 5-8 лет»), и женщин лишь уведомляли о решении Особого совещания при НКВД.

Более или менее точных данных о том, сколько всего было репрессировано женщин в качестве «членов семей изменников родины» (в документах также использовалась аббревиатура ЧСИР), нет до сих пор: протоколы Особого совещания при НКВД, по которым можно было бы вести такую статистику, засекречены. Среди доступных источников есть записка Ежова и его тогдашнего заместителя Берии Сталину от 5 октября 1938 года. «По неполным данным репрессировано свыше 18 000 жен арестованных предателей, в том числе по Москве свыше 3 000 и по Ленинграду около 1 500», — говорится в этом документе.

Датой создания Акмолинского лагеря жен изменников родины считается 3 декабря 1937 года — тогда был издан приказ НКВД СССР № 00758 об образовании спецотделения Карлага на базе 26-го поселка трудпоселений. Аббревиатура АЛЖИР (также встречается написание А.Л.Ж.И.Р.) никогда не фигурировала в официальных документах, так лагерь называли только сами его обитательницы. В документах встречается 26-й поселок, Акмолинское спецотделение Карагандинского ИТЛ, а с 1939 года — 17-е Акмолинское отделение Карлага или ИТЛ «Р-17».

Для грудных младенцев на территории Акмолинского лаготделения имелись ясли, куда матерей приводили под конвоем на кормление, а тех, кому исполнялось три года, отправляли в Осакаровский детский дом в Караганде.

В монографии Кукушкиной приводятся статистические данные о социальном происхождении, национальностях и профессиях женщин, отбывавших срок в АЛЖИРе. Большинство — рабочие и служащие. Машинистки, зоотехники, врачи, педагоги, музыканты, счетоводы, экономисты, продавцы, химики, ткачихи, портнихи, домохозяйки (в их карточках было указано «без специальности»). Больше половины — русские, и в порядке убывания: еврейки, украинки, немки, казашки, грузинки, польки, белорусски, татарки, армянки, кабардинки, азербайджанки, латышки, эстонки.

Лидия Русланова пробыла в Акмолинском лаготделении недолго — всего несколько месяцев. Она отказалась выступать на смотре художественной самодеятельности заключенных и якобы ответила лагерному начальству: «Соловей в клетке не поет». Вскоре Руслановой заменили 10 лет ИТЛ на тюремное заключение — и изолировали во Владимирской тюрьме.

Из воспоминаний Галины Степановой-Ключниковой: «Прошел год строгого режима — без писем, без посылок, без каких-либо известий о воле. И вдруг весь лагерь взволновало необычное событие. Одна из "алжирок" получила письмо. Настоящее письмо с маркой и почтовым штемпелем. На конверте детским почерком было написано "Город Акмолинск. Тюрьма для мам". Восьмилетняя девочка писала, что после ареста папы и мамы ее тоже арестовали и посадили в детский дом. Она спрашивала, когда вернется мама и когда возьмет ее к себе. Жаловалась, что в детдоме ей плохо, она очень скучает и часто плачет».

***

А наш Святейший говорит что главная идея советской эпохи это "справедливость". Да милостив будет к нему Аллах.

Побрел в срока огромные

Оренбургский Следком доказал причастность одного из православных священников РПЦ к совершению развратных действий в отношении детей.

В Оренбуржье вынесли приговор настоятелю приходов Асекеевского района иеромонаху Клименту (Кораблеву). Его признали виновным в двух эпизодах изнасилования детей, а также в вовлечении несовершеннолетнего в распитие алкогольной и спиртосодержащей продукции.

Напомним, священнослужителя задержали 7 мая прошлого года. Священнику Русской Православной Церкви тогда предъявили обвинение в совершении ряда преступлений сексуального характера в отношении несовершеннолетних и взяли под стражу.

Как установили следствие и суд, преступления совершались в период с января 2019 года по февраль 2020 года в отношении троих несовершеннолетних, одного из них батюшка также вовлекал в распитие алкоголя.

В итоге суд приговорил священнослужителя к 13 годам лишения свободы с ограничением свободы на срок 1 год 6 месяцев после отбытия основного. Отбывать наказание он будет в исправительной колонии строгого режима.
https://56orb.ru/news/incident/03-09-2021/v-orenburgskoy-oblasti-svyaschennik-poluchil-13-let-za-iznasilovanie-detey

Ранее о нем тут
https://diak-kuraev.livejournal.com/2904420.html

Детская литургия

Помнится, в90-х о. Александр Борисов стал служить специальные литургии для детей (и с их участием), а викарий еп. Арсений запретил ему это делать.

Где-то в сети есть описание этой истории?

О не-крещении мусульманского младенца

По православным блогам гремит дискуссия, порожденная отказом о. Павла Островского крестить мусульманского младенца.

Ох, опять эта наша акривия-икономия.

Я бы поступал в зависимости от географии

В России - отказ. Тут есть шанс взять "гран-при" и добиться сознательного обращения всей семьи в христианство. После чего и крестить "весь дом".

В Узбекистане - согласие. Тут любая ниточка, связывающая с миром православия, может оказаться полезной и привести если не к обращению, то к толерантости. Вот подрастет малыш, попадет в плохую компанию, позовут его секир-башка кяфирам делать, а мать встанет на пороге и скажет: "Дурак, ты сам крещеный!".

В Пакистане - отказ. Тут утечка информации о том, что крестили мусульманского ребенка, может привести к вырезанию и его семьи и священника с его семьей и приходом. Один ливанский епископ рассказывал, что когда к нему приходят уже взрослые юноши-студенты из мусульманских семей и просят о крещении, он им просто дает денег на поездку в Грецию: креститесь, но не тут.

Непонятное из Тбилиси

"Кадры массового крещения младенцев в Грузии.

Крестниками Патриарха Ильи Второго стали еще более полутора тысяч малышей. Всего же их у него уже 41 тысяча.

Католикос-Патриарх всея Грузии крестит третьих и последующих детей в семьях, родители которых венчались в церкви. Цель инициативы — улучшение демографии в стране".

https://t.me/SputnikGeorgia/9826?fbclid=IwAR028NVhFUdTJGTx3Q91_S23YCO7J9Fc43aOaFtLfW27Wy9w8UB2Ty0X0XQ
https://rustavi2.ge/ka/news/205469
https://www.facebook.com/iereyvit/videos/331687595283465/

На этой записи видно, что людей с детьми и близко не подпускают к патриарху. Какая его роль в этом событии? Он читает молитвы крещения? Дистанционно освящает купели? (в одной купели невозможно быстро окрестить полторы тысячи детей, а крохотные остатки здоровья патриарха Илии не позволяют затягивать церемонию)


Впрочем, в России члены царском фамилии становились крестными просто дистанционно, по переписке и договоренности.

О послушании. Официально. Фейково.

Вице-Легойда Вахтанг Кипшидзе, исполняя свои рекламные обязанности перед Моспатриархией, написал в своем телеграммчике:

"Послушание никогда в христианской цивилизации не ассоциировалось с унижением достоинства человека, поскольку это достоинство восходит к образу Божию, который неразрушим злой волей человеческой".

О, покажите мне эту "христианскую цивилизацию". Я хочу в ней жить!

Я не буду даже тыкать рекламщика в реалии церковной жизни и истории.

Просто напомню классические святоотеческие монашеские тексты

Патерик, глава 14 "Послушание":

Некто пришел к Сисою Фивейскому, желая быть монахом. Старец спросил его: не имеет ли он чего-нибудь в мире? Тот говорит: я имею одного сына. Старец говорит ему: брось его в реку, - и тогда будешь монахом. Когда же тот пошел бросить в реку сына своего, то старец послал призвать его. И когда тот намеревался уже бросить сына своего, посланный брат говорит ему: старец снова сказал: не бросай его. И мирянин оставивши сына, пошел к старцу, и сделался самым искусным монахом ради своего послушания. (Патерик 14,15)

Некто другой мирянин, имеющий трех детей, удалился в монастырь, оставивши их в городе. Когда он прожил три года в уединении, помыслы начали напоминать ему о детях его. И он поведал старцу: я имею трех детей в городе, и хотел бы привести их в монастырь. Авва позволил ему сделать это. И он, пришедши в город, двух нашел умершими, а одного живым; взявши его, пошел в монастырь. И сказал братиям: где же авва? Братия сказали: пошел в пекарню. И он, взявши сына своего, пошел в пекарню. Отец, увидев его пришедшего, приветствовал; и взявши отрока, обнял его и облобызал с любовию, и говорит отцу его: любишь ты его? Он сказал: да. И опять авва сказал ему: и очень ты любишь его? Да, отвечал он. Авва, услышав сие, сказал ему: возьми и брось его в печь, когда она горит. И отец, взявши сына своего, бросил его в горящую печь; но печь тотчас сделалась как роса, - и он в то время стяжал славу, как патриарх Авраам.

Говорили об авве Иоанне, ученике аввы Павла, что он имел великое послушание. В одном месте была гробница и там жила злая гиена. Старец увидел около этого места навоз и говорит Иоанну: поди и убери его. Иоанн говорит ему: что же я сделаю, авва, с гиеною? Старец с улыбкою говорит ему: если она нападет на тебя, свяжи ее и приведи сюда. Брат пошел туда вечером, и вот напала на него гиена. По велению старца, он бросился схватить ее, но гиена побежала от него. Иоанн погнался за нею, говоря: мой авва сказал, чтобы связать тебя, - и, поймавши ее, связал. Авва же беспокоился о нем, и сидел, дожидаясь его. И вот он пришел, имея гиену связанною. Старец, увидев это, удивился; но, желая смирить Иоанна, ударил его, говоря: глупый! какую же ты притащил мне глупую собаку? После сего старец развязал гиену, и отпустил ее на волю.

... Они пришли к реке, в которой было много крокодилов; и подвижник, желая искусить брата, говорит ему: сойди в реку и перейди. Брат сошел, и пришли крокодилы, лизали тело его и не вредили ему.


В Житии преп. Афанасия Афонского повествуется, что когда кто-либо из братии поддавался «тирании дурного настроения», св. Афанасий подвергал виновного насмешкам братии: кто-либо из монахов начинал как бы случайно посмеиваться над ним, другой подхватывал, третий продолжал, четвертый отпускал еще какую-то шуточку, так что бедняга в конце концов не выдерживал и с жалобой прибегал к игумену (Житие Афанасия, 167).
Осмеяние, видимо, было суровым, иначе виновному не пришлось бы «трагическими словами оплакивать свое бедственное положение». Насмешки, завершает свой рассказ автор Жития (р. 169), «раздражали старые раны и обнажали больные места, и боль содействовала смягчению упрямой души» .

В «Душеполезных поучениях» аввы Дорофея описано, как годами «братья» буквально ссали на авву Дорофея: «И другой брат также, по искушению ли, или от простоты, Бог знает почему, немалое время каждую ночь пускал свою воду над моею головою, так что и самая постель моя бывала омочена ею. Также и некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей келлией, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келлии, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара» (Поучение 4. О страхе Божием).

Ну, это уже иллюстрация известной церковно-эзотерической максимы: "Зачем смиряться самому, если можно смирить ближнего?!".