"Я, диакон, не был в своем храме прошлой ночью. Потому что мне - под 80! И - не разрешено... Пытался "сослужить", присутствуя на службе - по трансляции. Смотрел для этого службу из московского храма Христа Спасителя. Но - увы... Не получилось... Никак. Без народа всё было похоже на партию в шахматы - с передвижением оживших фигурок на доске - на полу огромного храма... "
21 апреля в рамках проекта «Музейная весна — 2016» отдел по работе с молодежью Казанской епархии и музей истории Благовещенского собора Казанского кремля организуют квест «Тайна святителя Гурия». Участники разгадают тайну, оставленную святителем в далеком XVI веке, увидят неизвестные уголки Кремля и заглянут в келью святителя Гурия.
Продолжительность квеста — 2 часа, начало в 18:00. Место встречи — площадь 1 мая. Количество участников ограничено — 30 человек. Принять участие в квесте могут лица в возрасте от 15 до 35 лет.
Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх отвечал на вопросы зрителей в рамках телешоу, которое обычно используется им для распространения новых фетв. Среди прочего он объяснил позицию по отношению к шахматам, заявив, что они "также являются азартной игрой" и "пустой тратой времени и денег, провоцируют ненависть и вражду между игроками", а, значит, запрещены традициями ислама.
Муфтий обосновал новую фетву стихом из Корана, запрещающим "алкоголь, азартные игры, идолопоклонничество и ворожбу".
Издание отмечает, что шахматы вряд ли окажутся под полным запретом, но, скорее всего, получат статус "незначительных пороков", таких, как музыка.
Стоит отметить, что игра в шахматы на публике была запрещена в Иране и объявлена грехом с 1979 по 1988 года.
В православии запрет на шахматы также имеет место:( Collapse ) Тут надо различать несколько вопросов: 1. Генезис шахмат. Да, как и генезис многих вещей в мире (например, астрономии и химии) он религиозно-языческий. Поэтому давая свою, религиозную оценку этой игре, церковь не покидала пространство своей компетентности.
2. Историческая мутация шахмат и, соответственно, церковного отношения к ним. Сегодня шахматы не имеют религиозного измерения и контекста. В сентябре 2004 патриарх Алексий II благословил популяризацию шахмат среди молодежи http://chess555.narod.ru/imp2.htm. У меня дома есть шахматная доска и фигурки, подаренные Президентом ФИДЕ К. Илюмжиновым (анафематствованный и ненавистный предмет я бы не стал держать так близко). Были в моей жизни и добрые встречи с гроссмейстером А. Карповым (не за шахматным столиком). Кстати, сам Анатолий Карпов награжден аж тремя церковными орденами.
3. Для меня напоминание о былом конфликте есть повод еще раз уколоть церковные совесть и разум вопросом о том, что значат наши церковные каноны для нашей же церковной жизни. Ну нельзя жить в постоянном самообмане, твердя, что мы живем по древним канонам, никако же их преступая.
4. И совсем отдельная тема - о духовных и психических последствиях ЛЮБОЙ лудомании, включая шахматную. Собственно, об этом и говорит саудитской богослов. Об этом говорил ранее и я.
Протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии "Азартная игра – нарушение заповеди «Не искушай Господа Бога своего». Игра – нетрудовой способ получения богатства. Если это не труд – значит, надежда на чудо. Источник всякого чуда – Бог. А всякая надежда на чудо, не связанная с молитвой, неприемлема для православного верующего. Еще плохо то, что возникает азарт. Азарт клиширует сознание. Все остальные люди для игрока или перестают существовать, или сводятся к одной какой-то своей функции. В пылу азарта человек несвободен. А то, что делает человека несвободным, осуждается православной традицией. Игрока «плющит» страсть. Одномерность человеческой страсти приводит к «расчеловечиванию», примитивизации человеческой жизни. В состоянии азарта чаще всего мысли о Всевышнем не будет места, а если эта мысль появится, то Господь будет восприниматься просто как генератор вожделенного материального блага, только и всего. То есть это какая-то языческая молитва, в которой нет места покаянию, благодарению, переживанию Божественного спасения. Словно призыв к языческому идолу: «Дай мне большое стадо, иначе я тебя вечером не покормлю!». Чисто языческое, эксплуатационное отношение к Богу. И, наконец, игромания, зависимость от игрового аппарата, от рулетки – это начало деструкции психики, семейной, трудовой, социальной жизни человека. И церковной, конечно, тоже. Те или иные игры, в том числе игра в зернь (древнерусская разновидность игры в кости. – «НГР»), осуждались в некоторых средневековых русских требниках. На Руси в отличие от Византии бывали негативные суждения наших церковных юристов в XVI веке даже о шахматах. Но без подробной аргументации".
