Category: история

Когда начали готовиться Военно-Рождественские чтения 2020 года?

Немалую долю в деле гражданско-патриотического вос­питания семинаристов возлагалось на семестровые сочинения учащихся ЛДС и ЛДА. В сочинения по русскому языку, с пода­чи чиновников Совета по делам религий, были включены дополнительно темы «Любовь к Родине и беззаветное служение ей», «Подвиг Ленин­града в Великой Отечественной войне», «Участие РПЦ в Вели­кой Отечественной войне», «Участие РПЦ в борьбе за мир в 1945­1955 гг.», «Примеры героизма советских воинов в Великой Оте­чественной войне». По нравственному богословию — «Священ­ный характер воинского долга защиты Родины и самоотвержен­ного труда на благо своего народа», «Антихристианская сущ­ность расизма». Проводились тематические экскурсии граждан­ского звучания: «По памятным местам Ленинграда», «Русские революционные демократы в Петербурге», «По местам револю­ционной, боевой и трудовой славы Ленинграда», «Они просла­вили Отечественную науку», «Памятники вечной славы» и др.
https://mospat.ru/church-and-time/1397

Это середина 1970х годов. А кто тогда был ректором ЛДА и ЛДС?

Так что рекомендации Совета по делам религий при Совмине СССР продолжают неукоснительно исполняться.

Украина - не Россия

"... необходимо отметить отсутствие в поле зрения книжников «героев» борьбы из числа духовенства. Таковые образы отсутствуют как в цикле летописных известий, начиная с событий 1223 г., битвы на реке Калке, так и в последующих событиях, практически до самого конца XIV в.

Проблема отношения духовенства различных княжеств к монгольскому вторжению крайне важна, однако она почти не разрешена в историографии. Между тем, борьба с татарами в летописях отражена не одинаково. В Лаврентьевской и Новгородской первой летописи противостояние татарам представлялось как усилия, заранее обреченные на провал. В Ипатьевской летописи все же видится более предпочтительной активная борьба с погаными, чем «прельщение миром» «скоро минующего жытия». Учитывая, что Церковь принимала самое активное участие в составлении этих текстов, обозначенная особенность летописания позволяет понять те противоречивые чувства, какие могли существовать в церковной среде к господству ордынцев. Вероятно, священство и монашество северо-восточных княжеств оставалось последовательными сторонниками концепции приятия ига захватчиков, как искупительной жертвы. Примечательно, что в житии Михаила Черниговского данная формула вкладывается в уста и в напутственные наставления духовника князя. В этот период с высокой долей вероятности можно говорить об усилении внутри Церкви на территории северовосточных земель проордынских устремлений. Не меньший интерес представляет то, как воспринимались представителями Церкви сами завоеватели и их власти. В переходе от наречения татар «погаными», «царство оскверненное», до использования летописцами применительно к ханам титула «царь» отражается эволюция взглядов, присутствовавших в церковной среде на ордынцев.

Для южнорусской земли формула «бича Божьего» интерпретируется иначе. Она зовет к борьбе, в то время как во Владимирской земле Церковь взывает к примирению на любых условиях.


сс. 156-158

https://www.academia.edu/21646905/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C._%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B5._%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8B_IV_%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%BE-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3_5_6_%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8F_2016_%D0%B3._._%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3_2016._400_%D1%81?auto=download

Аномалия на РНЛ

"Кураев не преминул пнуть и самого митрополита Николая (Ярушевича), назвав его «тыловым русским митрополитом-чекистом». Кураев вообще славится своими грубыми и беспардонными оценками, но это уже за пределами нормальности".

Редакция Русской народной линии
https://ruskline.ru/news_rl/2019/12/07/protodiakon_kuraev_primeryaet_mundir_apologeta_nacizma

Очень странно. РНЛ всегда воспевает чекистов, в том числе и тех, что в рясах. А тут вдруг упоминание о чекизме тов. Ярушевича сочло непростительным ("беспардонным") оскорблением.

Это подводит к старому вопросу: что именно находится "за пределами нормальности" - грех или разговор о нем? Тайное сотрудничество клириков с гонителями их Церкви, или же вытаскивание этого сотрудничества наружу?

А что касается факта сотрудничества тов. Ярушевича с советскими спецслужбами - так он явствует хотя бы из вот этого документа, опубликованного в книге:

Курляндский И.А. Сталин, власть и религия (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922-1953 гг.). - М.: Кучково поле, 2011

Тут в переписке Берии и Сталина Николай Ярушевич прямо называется "агент НКВД". Причем это до-военнный документ, то есть еще до "легализации" Моспатриархии и в период открытых гонений Ярушевич уже был сотрудником органов.






***

Напомню, про Ярушевича я вспомнил в связи со странными словами нынешнего карельского митрополита о том, что "в решающие моменты Сталинградской битвы митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич) служил молебны перед Казанской иконой Божией Матери».

Молебен вряд ли длится более полчаса. Откуда митрополит Николай мог знать о том, что именно сейчас - "решающие моменты Сталинградской битвы"? Бог сообщал об этом агенту НКВД? Или Сталин советовался с ним? (ср.: "а что думает полковник Брежнев?").

Откуда нынешний карельский митрополит может знать, в какие именно дни и часы и о чем молился митрополит Николай? Ибо Ярушевич мог бы сказать вместе с Брежневым: "дневников на войне я не вел".

Наконец, откуда карельский митрополит вывел, что именно молитвы Ярушевича (причем именно в те дни и именно перед Казанской иконой) принесли победу Красной армии?
(ну то есть эту сказку, распиаренную РНЛ, я знаю и не раз опровергал: https://ruskline.ru/analitika/2005/10/18/ikona_kotoraya_spasla_rossiyu_poyavitsya_v_volgograde. Стыдно,что митрополит Константин в нее верит.)

Я же перед лицом этого именно что беспардонного перетягивания "одеяла" на свой архиерейско-монашеский профсоюз, повторю, что в годы войны ни один схимник не молился горячее, чем русские женщины, чьи сыновья ушли на фронт.

Бургомистр и дракон, отстаньте от Настасьинского переулка!

Известен с XVIII века как Настасьинский или Княж-Настасьевский переулок, предположительно, по имени Настасьи — жены домовладельца 1737 года князя Волконского.

Но теперь глава комиссии Мосгордумы по культуре Евгений Герасимов сообщил, что поддержал обращение театра "Ленком" о присвоении Настасьинскому переулку имени Марка Захарова.

«Приказом от 21 ноября 2019 года наш театр переименован в Московский государственный театр „Ленком Марка Захарова“», — сообщили в пресс-службе театра.

***
Экая безвкусица. Напомню, что "Ленком" это сокращение "имени Ленинского Комсомол". А "Комсомол" это сокращение от "коммунистический союз молодёжи". Суммируем: "Театр имени Ленинского Коммунистического Союза Молодёжи Марка Захарова".

А переулок... Снятие запрета на переименование исторических улиц в честь свежих покойников приведет к тому, что скоро имена стареющей путинской гвардии лягут на карты Москвы и других городов. Хорошой такой подарок от почитателей Марка Захарова Дракону и Бургомистру.

Вести из очень параллельной вселенной

В ноябре 2019 года состоялся очередной визит на Родину Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и ее сына и наследника Е.И.В. Государя Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича.

Их Императорские Высочества прибыли в Москву по приглашению Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС).

В 2019 году руководство ВРНС обратилось к Главе Российского Императорского Дома с письмом, в котором сообщалось, что с благословения Председателя Собора Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла оно «рассматривает возможность поощрения верных чад Отечества, имеющих выдающиеся заслуги в общественной, церковной, научной, культурной и благотворительной деятельности, а также граждан иных государств, внесших весомый вклад в сохранение и развитие великих традиций русской цивилизации и культуры» и «полагает, что для этого должны использоваться исторические награды Русской Православной Церкви и Российского Императорского Дома».

В ответном письме Великая Княгиня Мария Владимировна, признавая важным и полезным развитие сотрудничества с ВРНС и принимая во внимание благословение Святейшего Патриарха Кирилла, выразила согласие предоставить ВРНС право представления «кандидатур на возведение в достоинство кавалеров и кавалерственных дам Российских Императорских и Царских Орденов в соответствии с "Учреждением" о сих Орденах от 8/21 ноября 2014 года http://imperialhouse.ru/…/h…/title/award/content/award3.html, и на иные виды награждений и поощрений, осуществляемых ныне Российским Императорским Домом».

Также Глава Дома Романовых признала «всецело обоснованным предложение приурочить особую торжественную ежегодную церемонию вручения Грамот и знаков Орденов и иных церковных и династических наград к 8/21 ноября - празднику Собора Святого Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных».

После этого последовала подготовительная работа учреждений ВРНС и Канцелярии Главы Российского Императорского Дома по оформлению соответствующей документации на награждения и по подготовке торжественной церемонии.

По взаимному согласованию было решено провести первую церемонию награждения соотечественников и иностранных граждан, представленных ВРНС, в Москве 21 ноября 2019 года, организовав для этого визит в столицу Великой Княгини Марии Владимировны и Великого Князя Георгия Михайловича.

В процессе подготовки визита выяснилось, что в эти же дни Россию может посетить Глава Королевского Дома Португалии Его Королевское Высочество Дом Дуарте Герцог Браганцский (род. 1945) (http://www.casarealportuguesa.org/dynamicd…/sardomduarte.asp ).

Отец Дома Дуарте – Дом Дуарте-Нуно (1907-1976) стал Главой Португальского Королевского Дома в 1932 году, после смерти последнего царствовавшего Короля Португалии Мануэля II, скончавшегося бездетным. С этого времени старшей линией португальской династии стала ветвь, идущая от Короля Мигеля I (1802-1866), правившего в 1828-1834 гг., и унаследовала права и обязанности наследников португальского трона.

Дом Дуарте родился в 1945 г. в изгнании на территории Посольства Португалии в Щвейцарии, в г. Берн. Его крёстными стали Папа Римский Пий XII и Вдовствующая Королева Португалии Амелия (урожденная Принцесса Орлеанская, вдова Короля-Мученика Карлуша I, убитого террористами-революционерами вместе с его старшим сыном и наследником Луисом-Филиппом 1 февраля 1908 года; мать Короля Мануэля II).

В 1950 гг. Королевская семья обрела возможность вернуться на Родину и приняла активное участие в общественной жизни Португалии. Дом Дуарте получил военное, агрономическое и дипломатическое образование, в 1968-1971 гг. служил в Военно-воздушных силах Португалии в Анголе.

В 1995 году Герцог вступил в брак с Доньей Изабеллой де Эредиа. У Королевской четы трое детей – Инфанты Афонсу, Принц Бейрийский (род. 1996), Мария и Диниш.

Глава Португальского Королевского Дома является большим другом России. Он возглавляет Общество португало-российской дружбы и часто бывает в нашей стране.

Российский Императорский Дом и Португальский Королевский Дом связывают тесные дружественные отношения. Великая Княгиня Мария Владимировна неоднократно посещала Португалию и участвовала вместе с Герцогом Дуарте в династических торжествах и юбилейных мероприятиях.

Герцог Дуарте присутствовал на праздновании 400-летия Дома Романовых в Крыму в 2013 году http://imperialadviser.ru/archives/144. Он с глубоким пониманием отнесся к позиции Главы Российского Императорского Дома и ее наследника Великого Князя Георгия Михайловича, поддержавших решение граждан Крыма о воссоединении с Россией в 2014 году http://imperialhouse.ru/rus/word/maria/3970.html и http://imperialhouse.ru/rus/word/maria/3981.html.

В рамках междинастических отношений существует традиция выражения взаимной поддержки в виде сопричисления друг друга к высшим династическим Орденам каждой страны. Эти церемонии носят характер не столько награждения, сколько инкорпорирования Глав и членов дружественных Династий в Орденскую систему каждой из них. Поэтому принято в достодолжных случаях проводить церемонии взаимного вручения знаков Орденов.

По ранее достигнутой предварительной договоренности Великой Княгини Марии Владимировны и Герцога Дуарте, было условлено провести такую церемонию в России.

Ныне Главы царственных династий решили, что День праздника всех Российских династических Орденов является наиболее подходящей датой. Всемирный Русский Народный Собор, проявляя уважение к Российскому и Португальскому августейшим Домам, направил приглашение Е.К.В. Дому Дуарте, чтобы он мог прибыть в этот день в Москву на междинастическую церемонию, а также принять участие в общей церемонии награждения лиц, представленных ВРНС к возведению в достоинство кавалеров и кавалерственных дам Российских Императорских и Царских Орденов.

21 ноября 2019 года, в праздник Святого Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, состоялось взаимное вручение знаков династических Орденов.

Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна вручила Главе Португальского Королевского Дома Е.К.В. Дому Дуарте Герцогу Браганцскому знаки высшего российского династического Ордена Святого Апостола Андрея Первозванного и грамоту на Императорский Орден Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского для его наследника Е.К.В. Принца Афонсу Бейрийского.

Глава Португальского Королевского Дома Е.К.В. Дом Дуарте Герцог Браганцский вручил знаки высшего португальского династического Ордена Божией Матери Вила-Висозской Е.И.В. Государю Наследнику Цесаревичу и Великому Князю Георгию Михайловичу в присутствии его августейшей матери.

Церемония прошла в Большом Царицынском дворце.

Затем там же состоялся приём от имени Всемирного Русского Народного Собора в честь Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и ее сына и наследника Е.И.В. Государя Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича. На приёме присутствовал почётный августейший гость – Глава Португальского Королевского Дома Е.К.В. Дом Дуарте Герцог Браганцский.

В начале приёма состоялась торжественная церемония вручения грамот и знаков Российских Императорских и Царских Орденов новопожалованным кавалерам и кавалерственным дамам, представленным к награждению Всемирным Русским Народным Собором.

Вручение Грамот и возложение знаков Орденов совершили лично Их Императорские Высочества Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Государь Великий Князь Георгий Михайлович


https://www.facebook.com/alexander.zakatov.9/posts/461057771209783

Ну, а поскольку все это делается "по благословению Святейшего патриарха Кирилла", мы теперь знаем, что и он - не из нашей галактики.

Советский трактор мирно пахал землю возле китайской границы

"Иерей Владимир обратился к присутствующим с проповедью, в которой напомнил историю праздника. Священник отметил,что Россия на протяжении многих веков подвергалась нападкам иноплеменных захватчиков, и попыткам захватить нашу землю или навязать чуждые русскому человеку ценности".
http://www.st-elizabeth.ru/zizn-prihoda-1/prihozaneelizavetinskogohramaosutiliedinstvoveryvdenkazanskojikonyboziejmateri

Обычный текст. Необычность придает ему лишь то, что сказан он в Хабаровске.

То есть на земле, присоединенной к территории Российской Империи лишь в середине 19 века и не то чтобы по настойчивому желанию местных жителей. В китайской историографии Айгунский договор рассматривается как неравный, так как Китай, ослабленный Опиумными войнами и восстанием тайпинов, был вынужден пойти на уступки под угрозой Муравьева открыть второй фронт (на Пекин шли армии англичан и французов).
Так как русского населения в этой местности просто не было, для основания поселений по Амуру Муравьев отправил 13-й Сибирский линейный батальон под командованием капитана Якова Дьяченко.



А так, конечно, лишь защищаясь и преисполнившись миролюбия, никогда ни на кого сама не нападая и непрестанно исповедуя принцип "мир без аннексий и контрибуций", Московия расширилась до Аляски и Калифорнии.

***

Личность проповедника не важна. Это типичный звукоусиливающий аппарат, воспроизводящий пропагандистские штампы вслед за главпопом.

Впрочем, в моем ЖЖ он уже поминался https://diak-kuraev.livejournal.com/2621885.html?view=506583229#t506583229. Оказалось, отставной офицер, окормляющий Управление ГИБДД Управления МВД России по Хабаровскому краю,".

Моя ошибка

В своем учебнике по ОПК я писал:

"князь Дмитрий Донской собрал полки русских городов для отпора. Пока дружины собирались, князь поехал в подмосковный Троицкий монастырь, основанный святым Сергием Радонежским. Сергий стал уговаривать князя избежать кровопролития. Может, можно послать послов? Заплатить дань? Князь сказал, что все возможности исчерпаны. Путей к миру больше нет".
https://diak-kuraev.livejournal.com/80453.html

Увы, это не так.

В "Сказании о Мамаевом побоище" (сказка, написанная через сто лет после событий) князя Дмитрия от боя отговаривает митрополит Киприан, а не Сергий:

"князь великий Дмитрий Иванович пришел к преосвященному митрополиту Киприану и сказал ему: "Знаешь ли, отче наш, предстоящее нам испытание великое,- ведь безбожный царь Мамай движется на нас, неумолимую в себе ярость распаляя?" И митрополит отвечал великому князю: "Поведай мне, господин мой, чем ты пред ним провинился?" Князь же великий сказал: "Проверил я, отче, все точно, что все по заветам наших отцов, и даже еще больше, выплатил дани ему". Митрополит же сказал: "Видишь, господин мой, попущением божьим ради наших грехов идет он полонить землю нашу, но вам надлежит, князьям православным, тех нечестивых дарами удовлетворить хотя бы и вчетверо. Если же и после того не смирится, то господь его усмирит, потому что господь дерзким противится, а смиренным благодать подает. Так же случилось когда-то с Великим Василием в Кесарии: когда злой отступник Юлиан, идя на персов, захотел разорить город его Кесарию, Василий Великий помолился со всеми христианами господу богу, собрал много золота и послал к нему, чтобы утолить жадность преступника. Тот же, окаянный, только сильнее разъярился, и господь послал на него воина своего, Меркурия, уничтожить его. И невидимо пронзен был в сердце нечестивый, жизнь свою жестоко окончил. Ты же, господин мой, возьми золота, сколько есть у тебя, и пошли навстречу ему - и скорей образумишь его".

И пошел Дмитрий во второй раз к преосвященному митрополиту и поведал ему, как Ольгерд Литовский и Олег Рязанский соединились с Мамаем на нас. Преосвященный же митрополит сказал: "А сам ты, господин, не нанес ли какой обиды им обоим?" Князь же великий прослезился и сказал: "Если я перед богом грешен или перед людьми, то перед ними ни единой черты не преступил по закону отцов своих". Преосвященный же митрополит сказал: "Сын мой, именем господним обороняйся от них. Господь справедлив и будет тебе истинным помощником. А от всевидящего ока Господня, где можно скрыться - и от твердой руки его?"

***
Этих диалогов не могло быть: Киприан в 1380-м году находился в Константинополе и был в крайне плохих отношения с князем Дмитрием. см.http://www.pravenc.ru/text/1684692.html

Как пишутся жития

"Известно, что в самой Вырице, как и было предсказано старцем, не пострадал ни один жилой дом и не погиб ни один человек. Молился батюшка и о спасении вырицкого храма, и здесь уместно описать удивительный случай, о котором знают многие старожилы Вырицы.
... В первых числах сентября 1941 г. немцы наступали на станцию Вырица и вели ее интенсивный обстрел. Кто-то из командиров нашей армии решил, что в качестве объекта наводки используется высокий купол храма и приказал взорвать его. Для этого со станции была послана команда подрывников, в которую вошли лейтенант и несколько бойцов. Когда подвода со смертоносным грузом прибыла к храму, лейтенант приказал бойцам подождать его у ворот, видимо, сославшись на то, что должен ознакомиться с объектом подрыва. Офицер вошел в ограду, а затем и в храм, который в общей суматохе не был заперт...
Через некоторое время солдаты услышали звук одиночного револьверного выстрела и бросились к храму. Лейтенант лежал бездыханным, рядом валялся его револьвер. Бойцов охватила паника и, не выполнив приказа, они бежали из храма. Тем временем началось отступление и о взрыве забыли. Так вырицкая церковь в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы Промыслом Божиим была сохранена от уничтожения..."
http://serafim.com.ru/site/nstr_3_02.html

Ладно, смерть лейтенанта вынесем за скобки.


Но вот это:

"По приказу бургомистра Кондрашова из оккупированного Шлиссельбурга в Вырицу вывезли 112 детей. Из них в живых остались только пятеро. У нас постоянно брали кровь для раненых фашистов и делали уколы. Четыре года тому назад в Шлиссельбурге скончался один из бывших малолетних узников – Н.М. Трумелев, который жестоко пострадал после прямого переливания крови раненому генералу. Вначале кровь генералу переливали от девочки, но она умерла практически сразу. Николая Михайловича также посчитали мертвым и выбросили на место складирования трупов. К счастью, собаки признали его живым. Добрые люди передали весть о том, что мальчик еще дышит, его матери, и несчастной женщине удалось унести своего ребенка.
А всего в этом лагере проживали 500 детей, которых постоянно свозили со всех концов Ленинградской области. Я приехала в Вырицу в возрасте 7 лет и провела в лагере 2 года".
http://serafim.com.ru/site/nstr_50_70_Vyr-VOV.html
http://memory-tosno.ru/wp-content/uploads/2015/07/Vyrmtsa.pdf

А вот убитые местные дети: 8 февраля 1944 года «Передовые наши части, вступившие первыми в Вырицу, встретили четырех наших парней-подростков, одетых в немецкую форму, и сразу же расстреляли их. Уж очень была велика ненависть ко всему немецкому. Но парни не были виновными. Немцы их сделали ездовыми, они в тылу что-то перевозили на лошадях. Выдали им шинели и заставили надеть".
(там же).

В Вырице кроме детского лагеря, был и лагерь для советских военнопленных:
"За время существования в Вырицком концлагере содержалось около 15 тысяч узников, более половины были или замучены, или расстреляны, спастись удалось лишь единицам".
http://serafim.com.ru/site/nstr_9_02_VOV_referat.html

В Вырице находились два лагеря советских военнопленных, создан­ные зимой 1941-42 гг.: один - в школе No1, а другой - на углу Коммуналь­ной и ул. Гоголя, 617. Была также тюрьма, куда привозили заключенных из Сусанина, Павловска и других мест. В архиве есть свидетельства, как од­нажды подожгли голубой дом, где содержались наши военнопленные, ко­гда там заболели тифом. Жители соседних домов видели, но помочь не могли. Многие военнопленные (танкисты, летчики) из вырицких лагерей нашли упокоение в восьми ямах, обнаруженных после войны. Их нашли расстрелянными, со связанными руками, со следами издевательств...На оккупированной территории захватчики все делали серьезно, комплексно! Особенно расстрелы...У одного из 35 убитых в Вырице военнопленных в молитвеннике найдена сохранившаяся записка: Я, Погорелое Василий Иванович, Горьков­ской области, Муромского района, д. Кондрека, убит за побег из лагеря.1944 год, январь1
http://memory-tosno.ru/wp-content/uploads/2015/07/Vyrmtsa.pdf
В сентябре 41-го Вырицу штурмовал окруженный 41 стрелковый корпус Астанина. Неудачно. Значит, были большие потери среди наших солдат на окраинах Вырицы. 500 тяжелораненых были оставлены на южной окраине Вырицы. Кто даст уверения, что немцы их выходили и вылечили?

Может, никто из довоенных жителей Вырицы не погиб на войне?
И это не так. Например,
Крючков Александр Иванович, мл. лейтенант 1911— 18.2.1942. Ленинградская обл., ст. Вырица"
https://www.booksite.ru/fulltext/kniga1/text.pdf


***

Поразительно, но в те годы был в Вырице еще один архимандрит Серафим:

"В архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области есть немало дел на тех священников, которым и в середине прошлого века, и в начале нынешнего было отказано в реабилитации. Один из таких людей – архимандрит Серафим, а в миру Стефан Проценко. Как свидетельствуют материалы архивного двухтомного уголовного дела № 40219, родившийся в 1874 году Стефан Проценко в 1932 году был осужден на пять лет за контрреволюционную деятельность. Из лагеря его выпустили уже через год с предписанием проживать в конкретных населенных пунктах, в которые не входила Ленинградская область. Однако архимандрит приехал в Вырицу, где до прихода немцев жил на нелегальном положении в семье приютивших его верующих.
– После прихода немцев в Вырицу осенью 1941 года Проценко по разрешению немецких властей открыл монастырь, в котором служил настоятелем, – рассказывала свидетельница Елизавета Сидорова. – Немцы дали ему участок земли, и он организовал свое личное хозяйство, которое обрабатывалось руками верующих.
«В начале 1942 года Проценко донес в немецкую полицию СД на советского гражданина Лапченко и на второго патриота по имени Михаил о том, что они собирали в поселке Вырица одежду и другие вещи, а также продукты питания для партизан, в результате чего они были немецкими карателями арестованы и расстреляны. Тогда же выдал карателям жителя Вырицы Аккерблюм И.Ф. как скрывавшего от немцев свою принадлежность к ВКП(б), за что тот был карателями арестован и расстрелян. Наряду с предательской деятельностью обвиняемый Проценко С.В. систематически призывал верующих помогать немцам в войне против СССР. Изобличается показаниями свидетелей Сидоровой Е.В., Амосова И.В., Гринцевич М.Ф., обвиняемого Ларченко Ф.М.» (из материалов дела).
Именно через Федора Ларченко, служившего у фашистов, отец Серафим, по данным следствия, передавал доносы заместителю немецкого коменданта Вырицы капитану Эмилю Поглич.
– Иду осматривать дом, отданный архимандриту Серафиму, знакомлюсь с ним ближе и узнаю, что он ярый ненавистник советской власти, собирает сведения от исповедуемых старушек и прочего народа о их причастности к партизанам и о настроении к немцам, – признавался Ларченко. – Перед уходом он просит меня передать коменданту завернутый пакет, бережно завязанный веревочкой. Дома интереса ради открыл узелок, а там списки неблагонадежных и имеющих связь с партизанами. Снова закрыл и передал Погличу.
В начале 1944 года Проценко вступил в ряды немецкой армии, получил офицерское звание лейтенанта фашистских войск и вплоть до капитуляции фашистской Германии служил полковым священником отдела пропаганды 18-й немецкой армии. В 1944 году, как значится в материалах дела, для помощи фашистской армии добровольно передал свои сбережения в сумме 1500 немецких марок. На суде Проценко признал себя виновным и был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.
https://vk.com/topic-38832_31466869?post=2321

Победобесие в схиме

1 октября 2019 года в Покровской Свято-Введенской Островной женской пустыни в рамках регионального этапа XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений прошло заседание секции «Монастыри и монашество» для монашествующих Александровской епархии.

Встреча игуменов и игумений обителей Александровской земли на тему «Великая Победа: наследие и наследники» проходила в здании монастырского детского приюта.

Во время работы секции ее участниками было заслушано 6 докладов, объединенных единой темой – освещением роли монашествующих в Великой Победе. В рамках выступлений были приведены многочисленные жизненные примеры подвигов, поступков монашествующих, совершенных в годину тяжких испытаний.

Доклад на тему «Бог не в силе, а в правде. Роль монашествующих в Великой Победе» сделал игумен Серафим (Котенев), настоятель Успенского Космина монастыря.

Настоятель Свято-Смоленской Зосимовой пустыни игумен Серафим (Семилетов) в своем докладе «Служение Христу в условиях военных действий: роль монаществующих в Великой Победе. Незабываемые уроки Великой отечественной войны (на примере монашествующих, подвижников благочестия ХХ века)», рассматривая вопрос помощи Божией, которая никогда не оставляла русское воинство, в период определенных военных операций 1941–1945 годов, привел множество сведений из архивов. Кроме того, в своем выступление священник привел примеры жизни и подвига прп. Серафима Вырицкого и свт. Луки (Войно-Ясенецкого).

Игумения Иоанна (Смуткина), настоятельница Успенского женского монастыря г. Александрова, свое выступление посвятила рассказу о жизненном пути архиепископа Ярославского и Ростовского Михея (Хархарова), участника Великой Отечественной войны.
Об участии Саши Хархарова в Великой Отечественной войне владыка Иоанн (Вендланд) писал так: «В начале 1942 года в Ташкент стало прибывать оборудование эвакуированных на восток заводов. Студентов использовали для разгрузки и монтажа оборудования. Поздней весной 1942 года Сашу мобилизовали и после нескольких месяцев подготовки отправили на фронт в войска связи. Его часть дошла до Берлина. Саша имеет медали “За взятие Берлина” и “За оборону Ленинграда”".

За столом участникам Чтений была предложена продукция Введенского Островного монастыря: это и копченная разных видов рыба, хлеб, кондитерские изделия, молочная продукция и даже мороженое собственного производства

https://monasterium.ru/novosti/novosti-eparkhialnykh-monastyrej/v-svyato-vvedenskoy-ostrovnoy-pustyni-aleksandrovskoy-eparkhii-rabotala-monasheskaya-sektsiya-regionalnogo-etapa-xxviii-mezhdunarodnykh-rozhdestvenskikh-obrazovatelnykh-chteniy/
***

И что же это за многочисленные факты участия монахов в войне, да еще таком, что "сыграло роль в Великой Победе"?"

То, что среди ветеранов войны были люди, потом ушедшие в монастыри - известно. Но во время войны он не только не были монахами, но порой были и искренними комсомольцами-противниками монашества.

Вот будущий архимандрит Алипий Воронов: "В звании рядового, в должности стрелка (автоматчика) стрелковой роты 16-й гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й танковой армии (приказ № 279/н от 15.10.1944 г.)[1]
С августа 1944 года гвардии рядовой Иван Воронов — в политотделе 4-й гвардейской танковой армии в должности художника".

Этот эпизод - о роли политотделов в Победе или о роли монахов?

Был ли доклад о Сергее Извекове - монахе-артиллеристе, будущем патриархе Пимене?

Если речь идет не о боевых подвигах, так в те годы любая мать, которая от своей пайки отдавала львиный кусок своим детям, совершала высший христаанский подвиг, вовсе не будучи монахиней.

Молитвенный подвиг профессиональных монахов? Никакому монаху не снилась та сила и искренность молитв, которые возносили русские бабы о своих мужьям и сыновьях, ушедших на фронт.

Остроумие и богословие

Никейскому императору поступил донос на Михаила Палеолога.

Было решено прибегнуть к судебному поединку. Обвинитель вышиб ответчика из седла, но тот остался жив. Тогда назначенные императором судьи предложили Палеологу оправдаться, пройдя испытание раскаленным железом. На это предложение подсудимый ответил, что он не представляет, каким образом раскаленный металл может не оставить следов на руках человека, если только руки эти не высечены из мрамора Фидием, или не изваяны из бронзы Праксителем.

Филадельфийский митрополит Фока, доверенный человек императора, встретился с Михаилом наедине и снова принялся убеждать его пройти испытание. Палеолог в ответ сказал,

В ответ Палеолог не без иронии заметил митрополиту: «Я — человек грешный и не творю чудеса. Но если ты, как митрополит и человек Божий, советуешь мне это сделать, то облекись во все священнические одежды, как обыкновенно приступаешь к божественному жертвеннику и предстоишь Богу, и потом своими святыми руками, которыми обыкновенно прикасаешься к божественному жертвоприношению Тела Господа нашего Иисуса Христа, вложи в мои руки железо. И тогда я уповаю на Владыку Христа, что Он презрит мои прегрешения и откроет истину чудесным образом».

(Георгий Акрополит. Летопись великого логофета, 50).

Митрополита Фоку такое предложение отчего-то не устроило...