Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Наши враги

4-я танковая дивизия занимает первое место в вермахте по количеству награждений Рыцарским крестом.
Один из них -
Карл-Генрих Гзелль, 1922 г.р. лейтенант, командир 2-й роты 35-го танкового полка. Рыцарский крест получил 23.02.1944



"В июле 1943 года ему было поручено командование взводом тяжелых танков.

4 сентября 1943 года двенадцать русских танков противника угрожали прорвать немецкую оборону. Лейтенант Гселл повел свое подразделение в контратаку и сам сумел уничтожить пять танков. Остальные вражеские танки отступили. За это он был награжден Железным крестом 2-й степени.

Не прошло и суток, как он был награжден Железным крестом 1-й степени. Он получил ранение в правое плечо осколком гранаты и был госпитализирован на три недели. В конце октября 1943 года он снова принял командование своим взводом.

В ноябре 1943 года его дивизия была дислоцирована в Речице для отражения прорыва противника. Лейтенант Гселл пошел вперед в одиночку, чтобы выследить врага в деревне. Найдя укрытие за домом, он увидел 22 русских танка, двигающихся вперед, которые не заметили Panzer IV Гселла.

Гселл открыл огонь и уничтожил одиннадцать вражеских танков с расстояния от 80 до 100 метров, каждый выстрел был прямым попаданием. Его товарищам удалось выследить остальные танки и уничтожить их все. За это действие лейтенант Гселл получил командование ротой.

В начале января 1944 года русская армия прорвала немецкую оборону у Калинковичей. За пару дней до этого Карл-Генрих Гселл получил извещение о взрыве дома его родителей.

Ему был дан приказ уничтожить прорыв противника, но его радиооборудование отказывалось работать и не могло связаться с его батальоном. Несмотря на это лейтенант Гселл во главе своей роты прорвался через деревню, которую защищали более 100 русских. Он пытается открыть огонь, но его орудие заклинило. У него есть возможность отступить, но он этого не делает. Посреди русской толпы, недолго думая, он открывает люк своего танка и бросает одну гранату за другой между растерянными большевиками.

Тем временем его рота окружила деревню и вскоре после этого очистила деревню. Но отдых был невозможен, потому что противник попытался прорваться и захватил соседнюю деревню большими силами. Лейтенант Гселл повел свою роту в контратаку и сумел отбить деревню.

Со своей ротой он сумел удержать ключевую позицию, сумел на несколько дней задержать атаки противника и нанести большой урон русской стороне. За это решительное действие фюрер 23 февраля 1944 года наградил его Рыцарским крестом Железного креста.

22 февраля 1945 года он был убит выстрелом в голову в Гданьске"

еще раз отмечу, что воевал он на обычном т4, а не на Тигре.

https://www.findagrave.com/memorial/78282469/karl-heinrich-gsell?__cf_chl_captcha_tk__=pmd_.Esv.BbDV4nkPprAPTuUHEp7NqtEyc680GI8OMWrm9M-1635191058-0-gqNtZGzNA1CjcnBszQfl

и
https://www.tracesofwar.com/persons/46571/Gsell-Karl-Heinrich.htm
и

https://panzerregiment35.blogspot.com/p/karl-heinz-gsell.html

***
Я не понимаю слов о "возрастающем умении Красной Армии" в ходе войны. У генералов - да, опыт копился. Но полевые офицеры (взводные-ротные-комбаты) гибли слишком быстро, чтобы копить опыт из года в год и во всех частях.

При этом А. Исаев отмечает преимущество советской системы: у немцев после ранения солдат всегда возвращался в свою же часть. Но это означало, что во вновь формируемых частях ветеранов не было. Что сказалось на качестве прежде всего немецкой пехоты в 44-45 годах.

Еще раз об этике атеистов

Сегодня патриарх произнес действительно хорошую проповедь. Наверно, потому, что говорил о том, что хорошо ему знакомо - о капитале и инвестициях.

Но опять не обошлось без исторических ляпов.

"Нигде в марксизме не сказано, что нужно грудью защитить, броситься на амбразуру. Ни в одном воинском уставе этого не сказано".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5855601.html

Что ж, вспоминаем классиков и основоположников:

"Резкость патриота есть святое рвение; его страстность — это пылкость любви; его претенциозность — это доходящая до самопожертвования преданность, слишком безмерная, чтобы быть умеренной" (Маркс К. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции // Сочинения М., 1955, т.1 с. 25).

"Во всех битвах нынешнего столетия, от Аустерлица и Эйлау до Силистрии, русские показали себя отличными солдатами. Их поражения, когда и где бы они ни имели место, вполне объяснимы; эти поражения, может быть, накладывали пятно на репутацию полководцев, но отнюдь не на честь армии. Если осада Севастополя в целом доказывает огромное превосходство артиллерии союзников, то русская пехота до последнего времени сохраняла свою добрую славу. Инкерман внес ясность и в этот вопрос. Как ни странно, русская пехота утратила свою репутацию в битве, в которой каждый русский пехотинец в отдельности дрался, может быть, храбрее, чем когда-либо" (Энгельс Ф. Крымская кампания. т. 10 М., 1958, с.565)

"Благодаря героизму одного офицера и трех сержантов-саперов (ибо это был действительно героизм) удалось взорвать Кашмирские ворота, и таким образом действовавшая там колонна также проникла в город" (Энгельс Ф. Взятие Дели // т. 12 М., 1958, с.344).

Что касается уставов -
Полевой Устав РККА 1939 года говорил:
"Весь состав РККА должен упорно воспитывать в себе железную волю и стальной характер. Он должен быть готов к беззаветной самоотверженности... Ни опасность, ни угроза смерти не может остановить бойца перед обязанностью выполнить свою присягу... красноармейцы, командиры и политработники — должны воспитываться в духе постоянной готовности вступить в бой с врагом, смело, храбро и самоотверженно сражаться за свою Родину и, если потребуется, отдать за дело народа свою жизнь.

Боевой Устав РККА 1941 года:
"Будучи беззаветно преданным делу Ленина-Сталина, родине и партии, боец не должен щадить ни своих сил, ни жизни в борьбе за дело социализма и братства народов. Ничто - в том числе угроза смерти - не может заставить бойца разглашать военную тайну".

Икона Моспатриархии



Поп между младшим лейтенантом госбезопасности и комиссаром госбезопасности*, причем явно в соработничестве с ними.

"Сценарий картины основан на легенде о встрече Сталина с Матроной накануне битвы за Москву. На той встрече Матрона посоветовала главе государства привезти в Москву чудотворную икону — она поможет остановить врага и спасти город.
Главная героиня — советская девушка по имени Мария, которая должна вывезти с оккупированных врагом территорий Тихвинскую икону Божьей Матери".
"У нас был консультант-богослов, который утверждал, что именно так все и было".
https://www.mk.ru/culture/2021/01/13/rezhisser-storozheva-snimaet-moskvu-41go-kak-stalin-posetil-matronu.html?fbclid=IwAR2NTEIgf25ZndIQBO2cN13JmsyWE4JS4Lsa6dz5Ynd4abWMo375sW5WYFs

"Историки подтверждают, что был момент, когда город был открыт, но немцы почему-то в него не вошли"
Это история в стиле патриарха Кирилла: раз чего-то не знаю - значит, было чудо. Фронт и в самом деле рухнул в начале октября, но в районе Калинина-Гжатска, что довольно далеко от столицы. А вот дальше у немцев случилось головокружение от успехов: они повернули 4-ю танковую группу на север, к Вышнему Волочку.

Кстати, планов входить в Москву у немцев вообще не было. Они планировали окружение.
Дневник фон Бока: "12/10/41
Вечером разговаривал с Браухичем, который одобрил мои планы относительно дальнейшего развития наступления группы армий.
Для окружения Москвы он мысленно наметил линию, которая проходит вокруг города примерно в сорока пяти километрах от городского центра. На это я сказал, что у меня нет войск для осуществления окружения по такой широкой дуге; кроме того, это оставляет противнику слишком большую свободу действий. Взамен я предложил более тесное окружение. Кстати сказать, фюрер запретил нам входить в Москву."
https://textarchive.ru/c-2917578-pall.html

Гитлер 7 октября 1941 г. дал принципиальный приказ не вводить войска в Москву, Ленинград и другие крупные города, а обходить их, герметически окружать и уничтожать бомбарди­ровками:

"Ставка верховного
главнокомандующего Секретно

Фюрер вновь принял решение не принимать капитуляции Ленинграда или позднее Москвы даже в том случае, если таковая была бы предложена противником.

Моральное оправдание этого решения ясно для всего мира. Точно так же, как в Киеве, закладкой бомб и мин с часовыми механизмами был создан ряд тяжелых угроз для наших войск, нужно считаться с подобным же мероприятием в еще более широком масштабе в Москве и в Ленинграде. Само советское радио сообщило о том, что Ленинград заминирован и будет обороняться до последнего солдата. Следует ожидать также сильного распространения эпидемий.

Поэтому ни один немецкий солдат не должен вступать в эти города. Все лица, пытающиеся покинуть город в направлении наших линий, должны быть отогнаны огнем. По тем же соображениям следует приветствовать оставление небольших незащищенных брешей, через которые население города может просачиваться во внутренние районы страны. Это относится также и ко всем остальным городам: перед их захватом они должны быть уничтожены огнем артиллерии и воздушными налетами, с тем чтобы побудить их население к бегству.

Не допускается, чтобы немецкие солдаты рисковали своей жизнью для спасения русских городов от огня или чтобы они кормили население этих городов за счет средств немецкой родины.

Хаос в России будет тем больше, наше управление и эксплуатация оккупированных областей будет тем легче, чем больше населения советских русских городов уйдет во внутренние районы России.

Об этой воле фюрера необходимо сообщить всем нашим командирам.

По поручению начальника штаба
Верховного главнокомандования вермахта

Йодль
https://victims.rusarchives.ru/direktiva-shtaba-verkhovnogo-glavnokomandovaniya-vermakhta-o-razrushenii-leningrada-moskvy-i-drugikh

Так что не стоит путать план по "захвату Москвы" с планом "штурма Москвы". Наполеон захватил Москву, но не штурмовал ее. Такова была договоренность Мюрата с Милорадовичем.

Так и в немецких планах их армия должна была ступить на улицы уже сдавшейся Москвы, которая к этому должна быть понуждена блокадой и общим военным поражением.
(Прямым следствием заниженной оценки возможностей советских войск было решение о повороте на север, в направлении Калинина. В «Приказе на продолжение операции в направлении Москвы» от 7 октября 1941 г. 9-я армия получила задачу вместе с частями 3-й танковой группы выйти на рубеж Гжатск — Сычевка, чтобы сосредоточиться для наступления в направлении на Калинин или Ржев. В основе этого решения лежал план разгрома противника силами северного крыла 9-й армии совместно с южным крылом 16-й армии группы армий «Север» в районе Белый, Осташков и нарушения сообщения между Москвой и Ленинградом. Решение это автоматически выводило из игры крупные подвижные соединения группы армий «Центр» — XXXXI и LVI моторизованные корпуса — из сил, которых требовалось сдерживать непосредственно на московском направлении. Только у одного соединения для этого была «уважительная» причина: 7-я танковая дивизия LVI корпуса была скована удержанием «котла» под Вязьмой. Она была сменена 35-й пехотной дивизией только 11 октября. Впоследствии бывший начальник штаба 4-й танковой группы генерал Шарль де Боло утверждал, что «Московская битва была проиграна 7 октября». По его мнению, все соединения его и 3-й танковой группы нужно было бросить на Москву. Де Боло писал:

«К 5 октября были созданы прекрасные перспективы для наступления на Москву».

Эти перспективы не были использованы, самые сильные соединения повернули на Калинин. Справедливости ради нужно также сказать, что сопротивление продвижению на Москву не было нулевым. Сделав сильный и неожиданный ход с рокировкой на центральный участок фронта 4-й танковой группы, немецкое командование почему-то не предусмотрело симметричного шага со стороны своих оппонентов. В связи с убытием в группу армий «Центр» большего числа подвижных соединений немцев соотношение сил под Ленинградом изменилось, [239] что позволило высвободить целый ряд свежих дивизий. В сентябре Генеральный штаб Красной армии готовил контрнаступление, призванное деблокировать Ленинград. Для этого контрнаступления постепенно собирались резервы. Еще 10 сентября 1941 г. 32-я стрелковая дивизия Дальневосточного военного округа получила приказ о перевозке в Архангельский военный округ. 24 сентября она уже была направлена в район Волховстроя, где дивизия вошла в состав вновь созданной 4-й армии. В ту же 4-ю армию была направлена 9-я танковая бригада. Когда со всей определенностью обозначилась картина вяземской катастрофы, 5 октября 1941 г., 32-я стрелковая дивизия получила приказ на погрузку в эшелоны и отправку в район Можайска. На следующий день получила приказ об отправке в Москву 9-я танковая бригада. Также 5 октября был отдан приказ о переброске по железной дороге из 52-й армии 312-й и 316-й стрелковых дивизий. Находившаяся в районе Ладожского озера 52-я Отдельная армия подчинялась Ставке, и по первоначальному замыслу вместе с 4-й армией предназначалась для операции по деблокаде Ленинграда. Но ситуация изменилась, и дивизии понадобились для защиты столицы. Перевозка этих соединений, сыгравших ключевую роль в начальной фазе битвы за Москву, заняла несколько дней. Предназначенные для обороны Можайского УР части 312-й стрелковой дивизии начали прибывать по железной дороге 9 октября и выгрузку закончили только 12 октября, когда бои уже начались. Появление трех дивизий, занявших Можайский рубеж, было для немцев неожиданностью, хотя по сути советское командование просто отзеркалило рокировку 4-й танковой группы, переместив силы с временно затихшего участка фронта. http://militera.lib.ru/h/isaev_av5/03.html)

То, что Тихвинская была всю войну на оккупированной территории и потом была увезена на Запад, для фантазий в стиле а-ля-мединский неважно.

***
наверно, это один из ляпов кина: в петлицах у него по одному ромбу, что соответствует майору госбезопасности (= армейский комдив), но обращаются к нему "товарищ комиссар" (= комкор / генерал-лейтенант).

У девушки в петлицах три кубика, что обозначает младшего лейтенанта ГБ (= старший лейтенант РККА).

Что-то опять не связалось-развязалось

Кпльский патриарх Серафим 2 был низложен в 1761 году.
В 1771 присоединился к русскому флоту адмирала Орлова-Чесменского.
Призывал греков к восстанию против турок, за что Кпльский патриарх Феодосий 2 лишил его сана.
Но он продолжал служить в России, а имп. Екатерина звала его патриархом.

читаем про это в 62 томе Прав. энциклопедии с. 586.

Перевертыши

Письмо епископу Переславскому Иннокентию о церковном имуществе в Порт-Артуре
май-июнь 1906 г.

Получив номера «Известий Братства Православной Церкви в Китае» и прочитав в последних двух о храмах и храмовых землях в Порт-Артуре и Дальнем, я передал эти номера в посольство и спросил: «В каком состоянии дело о возвращении церковных зданий и земель преосвященному Иннокентию, о чем он просил японское правительство чрез посольство?» Мне ответил главный секретарь (гр. А. Казаков), что дело в нерешенном состоянии. Японское правительство спрашивает доказательств на принадлежность этих мест нашему духовному ведомству. Посольство ему отвечало, что несомненно церковные здания и земли принадлежат духовному ведомству, что Церковь у нас юридическое лицо и имеет право владеть недвижимой собственностью, которая и находится в заведывании духовной власти, которая в данном случае заключается в лице епископа Иннокентия. Все это на словах объяснено японскому правительству, но оно, очевидно, не удовлетворено этим, отчего церковные здания с землей под ними и не возвращают Вам

св. Николай Японский. Письма. Т. 3. М., 2019. с. 514

А когда нужно было отобрать храм в Ницце, то все перевернули: мол, это собственность не церкви, а Российской империи, и, значит, РФ.

Святой отрок

"В 1872 году я отправил одного ученика, которому еще нужно было учиться русскому языку вне школы и потом поступить в семинарию. К сожалению, простудившись дорогою, он по приезде в Россию скоро умер"
Письмо митр. Спб Исидору от 25 апр 1882 // св. Николай Японский. Письма. Т. 2. М., 2018. С.374

Каково это - мальчику решиться одному покинуть Родину и поехать в совершенно чужую страну, не зная ее языка, для того чтобы стать священником полузапрещенного на его родине культа? ? («Уже запрещено всем провинциальным властям преследовать христиан без сношения с центральным правительством» Письмо Ф. Остен-Сакену от 27 июля 1872 // св. Николай Японский. Письма. Т. 3. М., 2019. С. 81).

Причем имя его историкам сегодня неизвестно.

Через 10 лет св. Николай послал лучшего ученика Токийской семинарии Александра Мацуи с той же целью в Петербург. Александр поступил в Академию, но через два года умер (Церковная метрика родного прихода Александра дает такую информацию: “Дата смерти — того же 18 года Мэйдзи 7 месяц 23 день <…> Из Сэндая, воспитан семьей Мацуи, второй сын в семье Вакуя. Имя — Мацуи Кадзуо. Возраст — 23 года. Причина смерти — брюшной тиф. Могила — на общем кладбище Академии Петербургского монастыря”.https://www.pravmir.ru/iz-yaponii-v-ierusalim/

“…Стали прибывать в Петербург некоторые новокрещеные японцы; первый из них, Александр Маццуи Мацуи, вскоре скончался в суровом петербургском климате, и его скромный памятник с японской надписью долго еще виднелся на Александро-Невском кладбище”, — вспоминает о первом академисте из Страны восходящего солнца митрополит Антоний (Храпо­виц­кий),

Вопрос о прозорливости равноапостольного св. Николая тут...

Забытый русский историк

Михаил Клименко. Родился в 1924 году.
Автор книги «Распространение христианства на Руси от Владимира Святого до 17 века».

Она была издана по немецки: Klimenko Michael. Ausbreitung des Christentums in Russland seit Vladimir dem Heiligen bis zum 17. Berlin u. Hamburg, Lutherisches Verlagshaus, 1969

Книга добротная.
«Не управляемая ни по плану, ни из центра, Церковь через единство своих членов находит силу для распространения христианства. Церковь действовала не как организация, а через своих отдельных членов, оставшихся неизвестными монахов, отшельников и колонизированных крестьян. Спрашивается, из каких побуждений действовали эти отдельные благовестники, чьи имена не сохранила история? Действовали ли они из долга распространения веры, расширения границ христианства? Были ли они исполнены заботой о спасении живущих вокруг язычников? Несли ли они на себе печать миссионерского сознания, берущего начало в знании о миссионерском повелении Главы Церкви? Все это могло быть справедливым для безымянных русских монахов и колонистов». s.132.


Жаль, что нет русского перевода.


Кроме того, на английском он издал книги об Эренбурге и об императоре Александре 1.
см. https://www.worldcat.org/search?q=au%3AKlimenko%2C+Michael%2C&qt=hot_author

"Он родился в бывшем Советском Союзе. В его родном селе, находившемся недалеко от польской границы, говорили “на смеси русско-польско-белорусско-литовско-украинского” языков. Во время войны попал в плен. Чтобы спастись из фашистского концлагеря, записался в РОА генерала Власова. После капитуляции Германии Михаилу Клименко удалось избежать выдачи советским властям, и он остался жить в Германии. Там, а также в Швейцарии он продолжил историческое образование, начатое еще до войны в Харькове, — занимался восточным богословием, историей христианской церкви, древними языками. Затем он был вынужден перебраться в США, а потом окончательно обосновался на Гавайях. Райские острова, по признанию автора, оказались для него своего рода западней, “золотой клеткой”, из которой он стремился, но так и не смог выбраться. Михаил Клименко полностью включился сначала в немецкую, а потом в американскую жизнь. В Германии судьба свела его с немецкой пожилой парой, которая фактически заменила ему родителей. Женой стала девушка из Швейцарии. Ближний круг знакомых составляли профессора европейских и американских университетов... Обрядовой стороне дела Михаил Клименко, в отличие от Глеба Рара, не склонен придавать значения: “Я не имел школьных казенных уроков по религии. Может, это и спасло меня от показного в религии, от несущественного, от внешне обрядового, которого в религии, особенно в нашем православии, очень много”. И он не обходит стороной самый острый вопрос, связанный с христианским вероучением: “Оправдание зла и страдания невинных в мире тем, что Бог создал человека свободным и человек, воспользовавшись своей свободой, отпал от Бога и пошел путем зла, кажется неубедительным. Бог, всемогущий Творец, давая человеку полную свободу и зная, что человек пойдет путем зла, должен был иметь достаточно средств, чтобы предотвратить хотя бы самые ярые выступления зла и страдания невинных. … Почему небо не вмешалось в такие явно несправедливые человеческие отношения, как крепостное право, расизм, дискриминация, апартеид? Небо не вмешалось ни в ГУЛАГ, ни в Холокост. Как справедливый, добрый, любящий Бог мог попустить господство зла и страдания невинных в мире? Это является не самым ли большим камнем преткновения для многих ищущих Бога. Зная, что человек пойдет путем зла, Бог должен быть ответственным за зло, быть причиной зла”. Далее автор констатирует, что на это “ответа ни у кого нет”, “можно только гадать”…
https://magazines.gorky.media/znamia/2012/11/avtobiograficheskie-knigi-izdatelstva-russkij-put-br-mihail-klimenko-iz-treh-mirov-perezhitoe-8230-neprehodyashhee-8230-dolg-zaveshhannyj-ot-boga-gleb-rar-8230-i-budet-nashe-pokolene-davat-istorii-o.html



"Пережив плен, когда исход войны был уже предрешен, oн под конец марта 1945 года в группе других из лагеря военнопленных подался в эту армию не потому, что думал помогать немцам, а чтобы избежать массовой насильственной репатриации в Советский Союз на расправу. Вся группа оказалaсь в офицерской школе РОА в городке Мюнсинген, в юго-западной части Германии. Немцы не успели даже обмундировать этих новобранцев и дать им оружие, как война окончилась".

https://www.rp-net.ru/publisher/element.php?IBLOCK_ID=30&SECTION_ID=294&ELEMENT_ID=6356

Мы в рай, а они просто сдохнут

Это заветная мысль хана Батыя.

Армянский дипломат Смбат Спарапет в 1248 год письмо на Кипр своей сестре Стефании и ее мужу королю Генриху.

Смбату было известно о посольстве в Монголию Плано Карпини и о содержании ответного послания хана: «...его святейшество посылал послов к великому хану, чтобы узнать, христианин ли он или нет, и почему он послал армию для уничтожения и разрушения мира. Но хан ему ответил, что Бог заповедал его предкам и ему посылать своих людей, чтобы истребить все развратные и злые народы, а на вопрос: христианин он или нет — он ответил, что Бог это знает, и если папа хочет это знать, то пусть придет сам увидеть и узнать».

Армянские источники о монголах: извлечения из рукописей XIII—XIV вв. М. 1962, с. 66

Новый залп в патриаршей войне престолов

"Константинополь это город, который не имеет никакого отношения к истории России".

Так сегодня сказал патриарх московской в своей проповеди.

В течение шести веков русская церковь была частью Константинопольского патриархата. Назначаемые оттуда епископы удерживали русских князей от сопротивления ордынскому игу (ибо монголы были союзниками Византии в противостоянии туркам).

Разве можно город, из которого векам брались политические идеологические, архитектурные, литературные, поведенческие и иные образцы, чужим для истории России?

А позднее - разве можно Город, к овладению которым рвалась Российская Империя, ради которого она бросалась в войны, считать не имеющим отношения к ее истории?

И, кстати, можно ли считать Покровом Богородицы то, что Город все же так и не достался русам ни в 9 веке, ни в 19-м, ни в 20-м?

***
На официальном сайте этот оборот вырезали:

"потомки этих язычников-россов, русские православные люди, празднуют событие чудесного избавления города Константинополя, которое не имеет никакого отношения к территории Руси".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5852758.html

видео тут https://www.youtube.com/watch?v=OqCb0wTkCw0

и в видео записи отрубили так, что интонационно видно, что тут была запятая, а не точка.
https://www.youtube.com/watch?v=Vv8ybOVs3TQ

Но в моей записи есть продолжение - "и к истории России"

Увы, мы теперь не узнаем, сработала бы эта цензура,если бы я не отметил этот ляп.

Их Ильич

Наш Ильич хорошо известен: Алексей Ильич Осипов. Заслуженный профессор МДА, свидетель обвинения на суде против о. Глеба Якунина, никогда ни за кого не заступавшийся.

Но вот судьба их Ильича, на фоне которой понятно, в какой глубокой провинции живут православные...

Иван Иллич.

Родился 4 сентября 1926 года в Вене в смешанной семье. Отец — Иван-Петер Иллич, хорватский аристократ, католик, инженер-строитель. Мать — Эллен Иллич (урождённая Ригенстрейф-Ортлиб) еврейка-сефардка, иудейка, перешедшая в католичество перед свадьбой. В 1941 году попали под каток репрессий, будучи опознаны как евреи, были лишены гражданства. Кроме того, юный Иван был отчислен из школы, после чего с матерью бежал в Италию. Отец в годы Холокоста погиб.

В 16 лет в Лицее Леонардо да Винчи во Флоренции сдал экзамены на получение аттестата зрелости (экстерном), после чего поступил в университет Флоренции, где изучал кристаллографию и гистологию, а также поддерживал силы Сопротивления (занимался распространением антифашистских листовок). С 1942 по 1946 год учился теологии и философии в Ватикане, став магистром богословия, позднее в Зальцбургском университете защитил докторскую диссертацию по историку Арнольду Дж. Тойнби. Полиглот, помимо родного немецкого языка, также свободно владел английским, хорватским, французским, испанским, португальским, древнегреческим, латинским, хинди.

В 1951—1956 годах служил священником в городе Нью-Йорке, в одном из неблагополучных районов Вашингтон-Хайтс, в котором проживали преимущественно пуэрториканцы, тогда же получил американское гражданство и прошёл хабилитацию в Принстонском университете, написав исследование по микрокосму и макрокосму Альберта Великого и его учеников. В 1956—1960 годах занимал должность проректора в Католическом университете Пуэрто-Рико, откуда с порицанием был уволен за то, что откровенно осудил достаточно жёсткую позицию Святого Престола по контролю над рождаемостью на фоне замалчивания проблемы ядерного вооружения. В 1959 году совершил путешествие по Южной Америке пешком и на автобусах.

В конце 1950-х годов при Фордемском университете был открыт Центр межкультурной коммуникации, который возглавил Иллич. Центр занимался подготовкой католических миссионеров для работы в Латинской Америке — преподавались латиноамериканские варианты испанского языка и культура этих стран. В 1961 году Центр был перенесён в мексиканский город Куэрнавака. Иллич открыто выступал против агрессии США во Вьетнаме, за что американскими спецслужбами против него была устроена провокация: в 1968 году Католическая церковь возбудила против Иллича разбирательство, обвинив его в ереси. Коллегия по чистоте веры признала его невиновным, однако в 1969 году Иллич сам сложил с себя сан священника.

Умер от опухоли мозга 2 декабря 2002 года в Бремене, до последних дней занимался преподаванием и писательством (последняя его книга завершена незадолго до кончины, и была издана уже посмертно). Болезнь была диагностирована в 1985 году, но Иллич отказывался от лечения, так как опасался, что операция может привести к вегетативному состоянию.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D1%87,_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD


Его слова я готов взять эпиграфом к своей книге:

"Миссиология изучает рост Церкви среди новых народов, рождение Церкви за пределами ее общественных границ, за пределами тех языковых барьеров, внутри которых она чувствует себя как дома, за пределами тех поэтических образов, пользуясь которыми, она учила своих детей... Миссиология, следовательно, есть изучение Церкви как неожиданности".