Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

О покаянии

В досаждении протоиереям и архиереям Моспатриархии я раскаиваюсь настолько же глубоко и искренне, насколько сама Моспатриархия раскаивается в своем былом "сергианстве".

Ведь именно я писал те покаянные слова для патр. Алексия:

"... Это не означает, конечно, что я был свободен в своем управлении епархией и в своей работе в Патриархии. Отстаивая одно, приходилось уступать в чем-то другом. Были ли другие организации, или другие люди — из числа тех, кому приходилось нести ответственность не только за себя, но и за тысячи других судеб, которым в те годы в Советском Союзе не приходилось поступать так же? У людей же, которым эти уступки, молчание, вынужденная пассивность или выражения лояльности, допускавшиеся церковным возглавлением в те годы, причиняли боль, — у этих людей, не только перед Богом, но и перед ними, я прошу прощения, понимания и молитв".

Известия 10 июня 1991 (полный текст)
ЖМП, 1991, №10 (с сокращениями)

Патриарх наградил тамплиеров

"Патриарх Московский и всея Руси: наградил тамплиеров Орденами Русской Православной Церкви

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ: ВО ВНИМАНИЕ К ТРУДАМ ПО УКРЕПЛЕНИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ НАГРАЖДАЮТСЯ ОРДЕНАМИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ


Ордена святого благоверного князя Даниила Московского, Айвар Людмиле Константиновне, Трунову Игорю Леонидовичу вручили: иерей Александр Шестак, иерей Александр Добродеев. Синодальный Отдел Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями".


http://osmthrussia.ru/clauses/show7/

Игорь Трунов - Великий Приор России.

Людмила Айвар - казначей ордена тамплиеров, сотрудник ФСИН

http://osmthrussia.ru/sovet-oficerov/kaznachej-dama-o/



Это старая новость - 2008 год; патриархом был еще Алексий. А главой того самого военного отдела тогда был еп.Савва Волков. Так что он имел полное право считать себя тамплиером (см. ниже).

Но уже при патриархе Кирилле

"19 декабря 2009 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась Международная христианская учредительная конференция по созданию общественной организации «Защитников православных христиан имени святого князя Димитрия Донского».

В работе учредительного Съезда, прошедшего в день празднования Русской православной церковью дня памяти Святителя Николая, принял участие, Благословил и Освятил создание организации, официальный представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Московской Патриархии Русской Православной Церкви, Руководитель Сектора - протоиерей Александр Шестак. Так же приняли участие представители МВД РФ, представители ряда российских регионов, зарубежные гости".
http://osmthrussia.ru/clauses/show4/

Это - организация-прикрытие тамплиеров.

Интересно видеть такое в зале, где в 90-е годы проходили архиерейские соборы РПЦ


О себе тамплиеры честно пишут:

"Рыцари были геями, но не еретиками
Потомки тамплиеров требуют от нынешнего Папы Римского реабилитации. Ссылаются на обнаруженный в Ватикане секретный документ - «Шинонский список», который свидетельствует: 700 лет назад на рыцарей возвели напраслину. И Климент V об этом знал. Равно как и Филипп Красивый.

Документ случайно попался на глаза Барбаре Фрейл, специалисту по секретным архивам. Доктор Фрейл уверяет, что папа Климент V признал тамплиеров виновными в гомосексуализме. Но не в ереси. По ее словам, практиковавшаяся рыцарями процедура инициации, во время которой они плевали на распятие, действительно существовала. Но была направлена на то, чтобы подготовить тамплиеров к подобному святотатству в случае попадания в плен к сарацинам. И суд это признал".
http://osmthrussia.ru/clauses/show4/

«Что же это за «странные и неслыханные преступления», в коих обвиняли тамплиеров и которые «жутко не только вообразить, но страшно даже слышать... столь мерзкие и отвратительно позорные дела, которые выходят за пределы человеческих понятий, по сути являясь абсолютно бесчеловечными»? По словам королевских прокуроров, орден Храма состоял на службе у самого дьявола. Каждого новобранца будто бы принуждали во время инициации (процедуры вступления) заявлять вслух, что Иисус Христос является лжепророком, которого распяли не во искупление людских грехов, а в наказание за собственные преступления. Вступающему в орден полагалось отречься от Христа и плюнуть или помочиться на распятие, а затем поцеловать рыцаря, который принимал клятву у новобранца, в рот, пупок, ягодицы, копчик, а «иногда и в пенис». После этого сообщали, что ему не просто «дозволяется вступать с братьями в половые отношения», а предлагается всячески «стремиться к подобным братским связям по взаимному согласию», но что это «для них не считается грехом»... Гуго де Перо, генеральный смотритель ордена, который принимал в члены ордена многих французских тамплиеров и на которого многие указали как на пособника их духовного падения, в своем признании 9 ноября согласился со всеми обвинениями — даже с тем, будто «при вступлении в ряды ордена он говорил новичкам: если кому из них будет невтерпеж и он разогреется от обуявшей страсти, то Гуго предоставит ему возможность охладить свой темперамент с одним из братьев». Вначале он отказался очернить своих коллег, но был уведен на некоторое время охранниками и «в тот же день» признался инквизиторам, что такая «братская любовь» была в ордене делом «вполне обычным и повсеместным» (Рид П.П. Тамплиеры. М., 2006, сс. 338 и 340).


Вот видите, какая давняя история у приязни патриархии с масонами. Протоиерей Агейкин, освящая иконы для масонского храма, просто был в майнстриме.


***

Я ненароком никому не "досадил"? А вот мои религиозные чувства в очередной раз были оскорблены моспатриархией.

Я - потомственный монархист

Вот только сегодня осознал кричащий факт своей семейной истории.
Моя прабабка по отцу звалась Агафья, бабка - Таисия. Но единственно знакомая мне бабушка звалась редким в народе именем - Александра.

Александра Андреевна Дубова. Единственная москвичка в роду.
Родилась она тут весной 1917 го. Праздновала свой день рождения она 5 апреля по новому стилю. Но, наверно, в минуту ее появления на свет тот день назывался мартовским.

Стоп. Девочка, названная Александрой в марте 1917 года...

Понимаю, что в весенних святцах есть св. Александра (23 апр ст.ст., 6 мая по новому)

Но очень похоже, что родители Андрей и Полина назвали ее в память и честь только что свергнутой Императрицы Александры.

Перпендикулярно газетам.


(Звезда Александра Керенского тогда еще не взошла, тем паче на консервативном московском небосводе).

Непорочная блудница обиделась

Говорят, сублегойда Кипшидзе вчера на Союзе упомянул про мою матерную брань в отношении РПЦ.

В августе уходящего годы в этом ЖЖ имел место такой диалог:

- Помнится о. Андрей так рьяно защищал сергианство, приводя в пример греческих иерархов времен османского ига. Чем же нынешние белорусские епископы хуже того же патриарха Григория V и ему подобных? Или просто новый заказ поступил?

- Так я и сейчас скажу: это старая заслуженная блядь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову. Ничего нового. Все украдено до нас и до Сергия.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3033241.html?thread=554807193#t554807193

1. Слово блядь не матерное, а церковно-славянское, присутствующее и в богослужебных текстах (в т.ч. в чине Торжества Православия), и в церковно-славянском переводе Писания.

2. Я скорее выгораживал моспатриархию - мол, Сергий был вполне традиционным православным иерархом, и нет оснований выпячивать сергианство как какой-то особый феномен.

3. Это вполне традиционный библейский топик. Пророк Осия женился на блуднице вовсе не по своей похоти и не по милосердию в местной Сонечке Мармеладовой. "И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа" (Ос. 1,2). "Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: "пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки". И ныне открою срамоту ее пред глазами любовников ее, и никто не исторгнет ее из руки Моей. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее" (Ос. 2).

"Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле". А с РПЦ у Бога разве не было такого же суда в 20 веке? И не будет ли вновь?

Как же надо ожиреть сердцем, чтобы этого не чувствовать и не относить к себе пророческие обличения?

Неужели для нас и про нас лишь библейские утешения, но не библейские обличения?

Сам образ блудницы, блудившей со всеми царями земли, взят из Апокалипсиса (гл. 17-18). Православные и протестантские полемисты любят его относить к Римской церкви; староверы - к московской патриархии (кстати, официально Моспатриархия считает Римскую конфессию Церковью Христовой - см. деяния собора 2000 года). Основания для этого у всех более-менее одинаковые: услуживание всем политическим режимам подряд.

Моя позиция отличается лишь одним: видя в этом старый и вросший в мозги и кости порок, я не отделял себя от этого больного организма и не вываливал себя из него в поисках чего-то "святого и чистого".

Так же как парижский епископ XIII века Гийом д'Овернь говорил о том, что одичание Церкви стало таково, что всякий, узревший его, повергается в оцепенение и ужас: “То уже не невеста, то чудовище, ужасающе безобразное и свирепое”. Причем будущий папа Бенедикт пояснял: "Столетия церковной истории до того полны всяческой слабости и несостоятельности, что нам вполне понятны и мрачные видения Данте, видевшего блудницу Вавилонскую восседавшею в колеснице Церкви, и пугающие слова епископа парижского Гийома д'Овернь..." (Рацингер Й. Введение в христианство. Брюсель, 1988. С. 272).

Презентация церкви, ее современности и истории лишь как чего-то святого и вечно-мудрого, чревата разочарованием. И об этом моя патристическая антология "В поисках Золотого века". Не прочитали ее чиновники? Не расслышали? Не поняли?

Ну пусть уж миссионерят как могут. Пусть задохнутся в своих бесконечных юбилейных празднованиях и взаимных чествованиях. Но только потом пусть не плачут.

***
Нашел эту передачу. Там есть гениальное: "Мы хорошо знаем,что любой суд восстанавливает справедливость"

Украина - канонический вулкан


https://www.facebook.com/photo?fbid=4043697642321788&set=a.746236462067939
ЖУРНАЛ № 49

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира –

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ: об обращении лишенного сана прежнего клирика Черкасской епархии Виталия Медведкова, поступившем на имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и Священного Синода УПЦ , о восстановлении его в священнослужении.

Учитывая искреннее покаяние Виталия Медведкова -

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Восстановить в сане священнослужителя прежнего клирика Черкасской епархии Виталия Медведкова;
2. Направить священника Виталия Медведкова в распоряжение Преосвященного Пантелеимона, епископа Уманского и Звенигородского.

https://www.sedmitza.ru/text/789464.html

Кроме того, в сентябре 1991 года Синод УПЦ МП лишил сана епископа Ионафана Елецких «за нераскаянность». А потом митр. Владимир его восстановил.

(решение Синода от 23 декабря 1992 года, журнал № 121:

1. Согласиться с решением Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 1992 года.. Журнал № 8, констатировавшего, что лишение сана епископа Ионафана Елецких ( Филаретом – авт.) не имеет канонического основания, а потому н е д е й с т в и т е л ь н о.")

подробности тут http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510

А вообще-то в семинариях учат, что лишение сана необратимо.

Пред-новогоднее достоевское

Новый год в мире, смертельная болезнь в городе, суд надо мной...

Время рефлексии, воспоминаний, переоценок.

Ах, да, говорят, я предатель в рясе и иуда.

Что ж, вспоминаю, с чего всё началось.

Я на третьем курсе МГУ, и мне едва только мне исполнилось 18. Всерьез заболеваю Достоевским.

Книга, которая по-настоящему перепахала меня,— это «Братья Карамазовы». Я действительно болел ею. Две недели, пока читал, ничего, кроме этого, в голове не было. Я убегал с этой книгой из дома и прятался в соседней «районной библиотеке» - чтобы никто из домашних меня не видел и не отвлекал.

Но более всего меня поразила легенда о Великом инквизиторе. В этой легенде для меня сошлись все те философские проблемы, о которых я тогда думал.

Чудо, тайна, авторитет – три угрозы человеческой свободе. Все, что тогда меня пугало в жизни, сконцентрировалось в словах Великого Инквизитора.

Тема свободы очень важна для подростка, тем более для советского подростка позднебрежневских лет. Его Величество План. Государственное управление всем и вся. В теории и практике социализма ясно читалась несоизмеримость целей и средств: "если для блага человечества надо уничтожить половину человечества - мы готовы". Разум Партии для твоего блага и без тебя решает, что тебе читать и что тебе носить, когда и чему аплодировать и кого проклинать. И где тебе "исполнять свой интернациональный долг".

Дома на отцовском магнитофоне звучат Галич и Высоцкий, с каждым годом становясь всё понятней.

Социализм рекламирует себя как проект глобального и строго рационального переустройства мира - вопреки капиталистическому рыночному хаосу.

А ведь уже прочитано у Гегеля и про него:
Гегель: «Мировой Дух не обращает внимания даже на то, что он употребляет многочисленные человеческие поколения для работы своего сознания себя, что он делает чудовищные затраты возникающих и гибнущих человеческих сил: он достаточно богат для такой траты, он ведет свое дело en grand, у него достаточно народов и индивидуумов для такой траты» (Гегель. Сочинения. М.-Л., 1929-1958. т. 9, сс.39-40).

Реакция У. Джеймса: гегелевская вселенная напоминает пансионат на побережье – мир без какой-либо возможности уединиться; в этом мире нельзя не чувствовать легкого удушья. (цит. по: Barett W. What is existentialism? N.-Y. 1969, p. 25).

Реакция В.Белинского: «лучше умереть, чем помириться с ними. Субъект у него не сам себе цель, но средство для мгновенного выражения общего, а это общее является у него в отношении к субъекту Молохом, ибо, пощеголяв в нем (в субъекте), бросает его, как старые штаны. Судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира и здравия китайского императора (т. е. гегелевской Allgemeinheit - всеобщности). Мне говорят: стремись к совершенству, лезь на верхнюю ступень лествицы развития, - а споткнешься - падай - чорт с тобою - таковский и был сукин сын... Благодарю покорно, Егор Федорыч, - кланяюсь вашему философскому колпаку; но со всем подобающим вашему философскому филистерству уважением честь имею донести вам, что если бы мне и удалось влезть на верхнюю ступень лествицы развития, - я и там попросил бы вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории, во всех жертвах случайностей, суеверия, инквизиции, Филиппа II и пр. и пр.: иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головою. Я не хочу счастия и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих братии по крови, - костей от костей моих и плоти от плоти моея. Говорят, что дисгармония есть условие гармонии; может быть, это очень выгодно и усладительно для меломанов, но уж, конечно, не для тех, которым суждено выразить своею участью идею дисгармонии» (Письмо В. П. Боткину от 1 марта 1841).

А тут - Достоевский с его "правом на глупость". Лев Шестов с пояснениями этого права. Семен Франк с критикой социализма именно за его рационализм, не оставляющий места и оправдания для индивидуального поиска.

А теперь вот и Карамазовы возвращают свои «билет» на будущее счастье, замешанное на невинной крови.

Я вдруг понял, что те искушения в пустыне, которые были предложены сатаной Христу, — это предельный, точный и емкий выбор.
И поэтому согласился с той характеристикой, которую Достоевский дал этому евангельскому персонажу: «дух сверхчеловечески умный и злобный».

Так сначала я признал существование сатаны. Но, как сказал Ставрогин – «а можно ли веровать в беса, не веруя совсем в Бога?». Но Ставрогин не мог читать «Великого Инквизитора». А я его прочитал. И если евангельский Христос смог отвергнуть эти искушения, значит, Он тоже сверхчеловечески умен, но добр. Пришло осознание Христа как Спасителя. Ощущение внутренней пустоты прошло, свет в окошке забрезжил.

Копились и аргументы, позволяющие отгородиться от назойливой навязчивости марксизма.
Очень помог Семен Франк. Первая его книга, которая мне попалась – парижский сборник его поздних работ «По ту сторону правого и левого» (1972). Его религиозные размышления я еще не понимал. Но его социально-этические мысли оказались мне очень близки и нужны. Согласие с ними расположило меня и к понуждению себя к пониманию его религиозной логики.

У Франка я увидел неожиданный переворот «научно-коммунистического» тезиса.

Коммунисты говорили, что владея всеми экономическими и политическими силами, они смогут перестроить жизнь общества на рационально-плановых началах. Франк не возражает. Да, сможете. Но что же произойдет с частной жизнью маленького человека при таком всеобщем плановом расчете? Как свобода его воли и его каприза будет учтена громадье планов? По его формуле социализм это рационализм государственного деспотизма:

«Замысел подчинить всю хозяйственную жизнь, все социальные отношения между людьми государственной власти, построить всю социально-¬экономическую жизнь планомерно с помощью государственного принуждения, вырождается в замысел деспотизма: нравственно возродить жизнь методами «тащить и не пущать». Он упускает при этом из виду, что жизнь есть не искусственное, рациональное построение, а органическое творчество — в том числе и нравственное — совершается только в стихии свободы, и что поэтому всякое подавление свободы парализует жизнь и, тем самым, силы добра, вне действия которых невозможно никакое совершенствование жизни. Из сказанного явствует, что дело тут не в каком-либо заблуждении в содержании социально-политической программы интегрального государственного социализма, а, в общем, социально-философском — в конечном счете, религиозно-философском — заблуждении утопизма, как такового, только частным случаем, которого является социалистическая утопия. Утопизм есть замысел в корне пресечь эту опасность через планомерное принудительное водительство общественной жизни единой направляющей разумной волей к добру. В сущности, именно в этом состоит чисто философская идея тоталитаризма» (Франк С. Л. Ересь утопизма // По ту сторону правого и левого. Париж, 1972, с. 93).


То есть дело не в «искажении» великой идеи социализма при его строительстве «в одной отдельно взятой стране», а в самой сути этой идеи. Для меня это означало, что не стоит слишком много надежд связывать со сменой Генерального Секретаря (Брежнев тогда очевидно доживал свои последние дни).

Меня удивило, что свою философию этот религиозный мыслитель называл «реализмом» (и в политике и в философии). И хотя понять и оценить его философию я еще не мог – именно его политические оценки мне показались именно реалистическими и трезвыми. И при этом он сам пояснял, что от политического фанатизма спасает именно сознательная христианская вера.

То, что на лекциях преподносилось как дурман, вдруг оказалось противоядием от пропагандистского дурмана, от тщеты утопических хлопот.

Позднее я узнал о замечательном эпизоде из его жизни, тем более удивительный, что в ту пору Семен Людвигович еще не был крещен (он – еврей):

«Раскаленные январские дни первой революции 1905 г., после несчастной кровавой провокации 9 января. Русский интеллигентский мир куда-то неудержимо несся в вихре стихийной, повелительно захватывающей революционной мобилизации. 9-го января высекло искру решимости у Эрна и Свенцицкого. Юные активисты явились на собрание в редакции «Вопросы Жизни». Обсуждалось отношение Церкви к текущим революционным событиям. Только что Св. Синод, еще под цензурой К. П. Победоносцева, опубликовал свое «Послание ко всем чадам Православной Церкви». Послание холодно-обличительное, как говорили тогда «казенное». Вот в какой сумасшедшей атмосфере происходило январское собрание кружка «Вопросов Жизни», где были и С. Н. Булгаков, и С. А. Аскольдов, и С. Л. Франк — участники «Проблем Идеализма» (1903 г.) и позднейших «Вех» (1909). Московские гости, Эрн и Свенцицкий выдвигали предложение об организации большой демонстративной панихиды по жертвам 9 января. Даже у умного Эрна сорвалась рискованная фраза: «в пику Синоду». Тут обычно молчаливый и вообще человек тихого голоса, С. Л. Франк, возвысил голос и запротестовал: «Молиться Богу «в пику кому-то», — этого я ни понять, ни принять не могу». Как холодной водой окатил разгоряченные головы. Все было затушевано шумным переходом к русскому чаю. И вся затея была забыта» .

Значит – выход все же не в политике. От коммунистов надо просто уходить «на другую планету». В другое измерение. Самому строить свою душу и жизнь без оглядки на них.

Для кого-то Христос в Его первом прикосновении это целитель. Для кого-то - устрашитель. Для меня он был Освободитель. Не от ада (мысли о нем в моем сознании тогда не было). Освободитель от засилия "актуальной текущей повестки дня". От массовой пропаганды. От безликости. "Я поднял глаза к Небу, чтобы увидеть - видят ли меня".

И у Христа есть очевидный недруг - государственный Левиафан. Великий Инквизитор. Авраг моего врага - мой друг"

Гонимая и униженная церковь, вдобавок просто отсутствующая в повседневности советских людей тех лет, с этим Левиафаном и Инквизитором, казалось, не может иметь ничего общего. И вообще Инквизитор он там, далеко, в Севилье и у католиков.

В этом я ошибся. Севилья (а не Москва) у Достоевского появляется в том числе и по цензурным соображениям.

"В этом и есть самая основная черта римского католичества: «всё, дескать, передано тобою папе и всё, стало быть, теперь у папы, а ты хоть и не приходи теперь вовсе, не мешай до времени по крайней мере. Ты дал нам право связывать и развязывать... Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться. Но ищет человек преклониться пред тем, что уже бесспорно, столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним преклонение. Ибо забота этих жалких созданий не в том только состоит, чтобы сыскать то, пред чем мне или другому преклониться, но чтобы сыскать такое, чтоб и все уверовали в него и преклонились пред ним, и чтобы непременно все вместе. Вот эта потребность общности преклонения и есть главнейшее мучение каждого человека единолично и как целого человечества с начала веков".

Вокруг меня не было ни одного церковного человека. И поэтому мое обращение ко Христу было "единолично". Никто из рясофорных отцов не рожал меня во Христе Иисусе. И я, тая свою рождающуюся веру даже от семьи, вовсе не чувствовал в себе пафоса Данко. Это так хрупко, так моё...

Минуло почти 40 лет. Кто изменился? Да никто.

Я остался верен "Легенде". В ней Христос "вместо того чтоб овладеть свободой людей, ты увеличил им ее еще больше! Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за тобою. Вместо твердого древнего закона — свободным сердцем должен был человек решать впредь сам, что добро и что зло, имея лишь в руководстве твой образ пред собою. Ты не сошел с креста, когда кричали тебе, издеваясь и дразня тебя: „Сойди со креста и уверуем, что это ты“. Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника пред могуществом, раз навсегда его ужаснувшим".

Как, приняв это, потом радоваться "двушечкам", цензурным заверткам, пьянкам с генералами, поздравлениям гулаговских ветеранов и их преемников?

Так что повторюсь: в этой своей "первой любви" я не изменился.

Церковь по сути тоже не стала иной. Церковь и в СССР была с Левиафаном, но поскольку она вообще была малоприметна, то и эта ее связь тоже не бросалась в глаза. А если и примечалась - истолковывалась как навязанно-недобровольная и даже жертвенная.

Прошли годы, и оказалось, что это все же собственный и основной инстинкт и князей церкви и даже приходской массы: быть во власти и с нею, карать и "не допускать".

Церковная власть осталась верна своему инстинкту.

Просто я надеялся, что пройдя через опыт гонений, церковь будет смотреть на свою миссию глазами Достоевского (причем не его "Дневников писателя", а его романов). Я ошибся. Счел жажду инквизиторства навязанностью и пережитком. На деле она оказалась вполне органична и своя.

Но делать эту органику своей я все же по прежнему не хочу.

К истории Белорусской церкви

Архиепископ Варлаам (Борисевич), с 5 июля 1961 года — архиепископ Минский и Белорусский.

Его служение в пределах Белорусской ССР совпал с новой волной гонений на Церковь: в республике было закрыто около 500 храмов, прекратились занятия в Минской духовной семинарии, под угрозой закрытия оказался единственный на всю республику Жировицкий монастырь.

Перенёс инсульт, после чего 4 августа 1963 уволен на покой.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%B0%D0%B0%D0%BC_(%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87)
***
он же - агент НКВД "Твердый".

13 мая 1945 года хиротонисан во епископа Винницкого и Брацлавского.






https://www.facebook.com/photo?fbid=1543714955748943&set=pcb.1543715122415593

***
в том же отчете положительно упоминается агент "Петров", он же - еп. Ворошиловградский Никон Петин.

"В памяти многих владыка Никон остался как хороший администратор и прекрасный проповедник. Является автором 12 акафистов, в том числе преподобным Александру Куштскому и Никону Радонежскому, имена которых он носил в миру и в монашестве".

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD_(%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BD)


***
Очень радует НКВД агент "Павловский" - Антоний Кротевич - будущий митрополит Тамбовский, а тогда - епископ Житомирский.

Не в моем вкусе

"Просто замечательно, насколько верно национал-социалисты понимают, как нужно вести пропаганду. Образцово то, сколь поступательно велась подготовка к выборам, образцово то, как они приводят людей в восторг факельными шествиями, музыкой, мар­шами перед собраниями. Сегодняшнее проведение собра­ния в Кёнигсберге можно назвать образцом массовой про­паганды. Как людей готовили и подхлестывали перед речью, как она вылилась в «Нидерландскую благодарст­венную молитву» и перешла в колокольный перезвон, как земное и надземное переплетались между собой — ре­жиссура достойна всяческого восхищения".

Хейнрици. Письмо родителям, [Берлин] 4 марта 1933 года

http://militera.org/books/pdf/db/heinrici_g01.pdf
стр 226-227

Через 12 лет Хейнрици будет командовать группой армий "Висла", безуспешно оборонявшей Берлин.

Но что такое «Нидерландская благодарст­венная молитва»?

Wir treten zum Beten
Vor Gott den Gerechten.
Er waltet und haltet
Ein strenges Gericht.
Er läßt von den Schlechten
Die Guten nicht knechten;
Sein Name sei gelobt
Er vergißt unser nicht.
Herr, laß uns nicht !

2. Erhöre, gewähre,
O Herr, unser Flehen,
Du bist es, der Beistand
Und Hilfe uns schafft;
Denn Dein ist auf Erden
Und Dein ist in Höhen,
Die Herrlichkeit und Ehre,
Das Reich und die Kraft.
Herr, laß uns nicht !

3. Im Streite zur Seite
Ist Gott uns gestanden,
Er wollte, es sollte
Das Recht siegreich sein:
Da ward kaum begonnen,
Die Schlacht schon gewonnen.
Du, Gott, warst ja mit uns:
Der Sieg, er war Dein!
Herr, laß uns nicht !

4. Wir loben Dich oben,
Du Herscher der Welten,
Und singen und klingen
Dem König im Licht.
Du wirst uns erhören!
Singt, singt in hellen Chören:
Der Herr ist unser Helfer,
Er verlässet uns nicht !
Du Herr bist treu!

Мы идем помолиться
перед Праведным Богом.
Он управляет и держит
Строгий суд.
Он не дает плохим
порабощать добрых;
Пусть имя Его славится
Он нас не покинет.
Господи, храни нас!
2. Услышь, удовлетвори,
О Господи, нашу мольбу,
Это ты, который
Нам помощь и поддержку
дает;
Ибо Твои на Земле
И Твои в Небесах
Слава и честь,
Царство и власть.
Господи, храни нас!
3. В сражении Бог
Поддерживал нас,
Он хотел, чтобы право было
победоносным:
Едва начавшись,
Битва уже была выиграна.
Ты, Боже, был с нами:
Победа была твоей!
Господи, храни нас!


4. Мы славим Тебя в Небесах,
Властителя миров,
И поем и играем
Царю в Свете.
Ты услышишь нас!
Пойте, пойте в звонких хорах:
Господь - наш помощник,
Он не оставит нас!
Ты, Господь, верен!


https://www.youtube.com/watch?v=YK2dBU-GY5A

Не понимаю - что тут может воодушевить...

(то ли дело - вот это https://diak-kuraev.livejournal.com/2872634.html).

Из новостей

По сообщениям из Вифлеема, группа младенцев
Пыталась организовать в городе беспорядки.

Спокойствие восстановлено. Виновные понесли
Заслуженное наказание.

Так называемые волхвы,
Распускающие злонамеренные слухи о рождении
Так называемого Царя Иудейского, объявлены
В международный розыск.

На сайте Его Величества
Выложены новые материалы о молодежной политике.
Опрошенные нами эксперты единодушны в оценках:
Имя Его Величества Ирода останется в веках.

(Mikhail Katsnelson)

Патриархии грезятся демоны

На официальнейшем сайте патриархии помещена статья прот. Андрея Новикова о голоде начала 1930х годов в СССР.

Там есть такие выражения: "организованный голод 1932-33 гг. был частью плана сталинской системы... Организованный и спровоцированный советской властью голод начала 30-х гг. был направлен против всего крестьянства страны, в котором видели опору прежней православной России"

http://www.patriarchia.ru/db/text/5736673.html

Я не люблю советскую власть. Но не вижу оснований для такого обвинения в ее адрес.

Архивы (особенно украинские) достаточно открыты (см., например, https://archives.gov.ua/en/state-archives-dedicated-to-the-87th-anniversary-of-the-holodomor-of-1932-1933/).

Есть ли там хоть одно свидетельство о том, что руководство партии, страны, карательных органов ставило задачу вымирания крестьян? Что именно в их массовой смерти оно видело цель мер, предполагающих выкачивание ресурсов из села?

В той же статье цитируется В. Легойда:
"миллионы голодных смертей — это цена попытки построить рай на земле без Бога".


Неумно. Эти миллионы жизней - цена за выживание в предстоявшей войне. Зерно, отобранное у своих крестьян и отправленное на экспорт, превращалось в валюту, на которую закупались американские заводы, технологии, и - инженеры, которые и строили у нас Днепрогэсы и "тракторные гиганты".


(Другое дело - что участие России в новой европейской войне не было неизбежным. Если бы у нас не было нескрываемой установки на "экспорт революции", если бы не было Коминтерна и поддержки европейских боевиков и коммунистов, то не было бы в той же Германии такого страха перед местной компартией, и не было бы антикоммунистического консенсуса вокруг Гитлера. А без Гитлера во власти восстановление Германии шло бы иным путем, иными темпами и с иными целями. А в этом случае и развитие России могло бы быть более спокойным и менее жертвенным. Напомню, что у СССР и Германии тогда не было ни одного километра общей границы, а, значит, и территориальных споров).

И, надо сказать, это выкачивание ресурсов из своих людишек было вовсе не впервой в отечественной истории. Точно так же в 18-19 веках поступали и помещики - они тоже обирали своих крестьян, чтобы их зерно превратить в валюту. На, которую, впрочем, покупали чаще вовсе не технологии, а предметы роскоши. И не всегда природный неурожай умерял их траты и аппетиты.

В статье Новикова не договорено то, о чем обычно сплетничают в "изборских клубах": 1. чекисты специально обрекли на вымирание православное крестьянство за то, что оно православное 2. чекисты это евреи. 3. современные либералы тоже евреи. 4. либералы хотят смерти православной Руси (для чего навзявают гействт, жидкие чипы , 5G и т.п.). 5. Поэтому мы должны сплотиться вокруг Путина-Кирилла.

***

Впрочем, насчет экспорта я был неправ:
кспорт зерновых из СССР (тонн):

Зерновые

1930 — 4 846 024
1931 — 5 182 835
1932 — 1 819 114 (в первом полугодии — ок. 750 000[источник не указан 1292 дня], с конца апреля зерновые также импортировались — ок. 157 000)
1933 — 1 771 364 (первое полугодие 1933—220 000[62], с конца марта зерно импортировалось[63])
1934—841 000
1935 — 1 595 000

В том числе пшеницы

1930 — 2 530 953
1931 — 2 498 958
1932—550 917
1933—748 248[64]

В августе 1932 года из плановых 190 тыс. тонн УССР было отгружено только 20 тысяч тонн.

19 октября 1932 года вышло постановление Политбюро ЦК ВКП(б) о сокращении экспорта хлеба из урожая 1932 года с 165 до 115 млн пудов.

На 22 октября 1932 года Украиной было отгружено 40 тыс. тонн: пшеницы — 40 % от задания, ячменя — 20 % от задания, кукурузы — 20 % плана, вики — 30 %, проса — 9 %, гороха — 30 %, чечевицы — 20 % плана.[59]

На 7 декабря 1932 года, по данным Заготзерна Экспортхлеба, УССР выполнила задание на 110 % (по культурам: пшеница — 23 758 тонн (95 %), ячмень — 38 819 тонн (111 %), кукуруза — 36 920 тонн (121 %)).

Через коммерческие порты УССР в 1932 году было экспортировано (в тыс. тонн): 1004,8 зерновых грузов. В 1933 году (в тыс. тонн) — 809,6 зерновых грузов; 3,5 мяса; 0,4 масла, 2,5 рыбы.

Через коммерческие порты УССР было импортировано (тыс. тонн): в 1932 — не более чем 67,2 зерновых и хлебных грузов; в 1933 — 8,6 зерна.

Получено из других портов СССР (тыс. тонн): в 1932—173,3 зерновых грузов, 31,5 рыбы и не более 177 мяса и масла; в 1933—245,3 зерновых грузов, 0,1 мяса, 0,9 масла, 34,3 рыбы.

31 марта 1933 года экспорт зерновых урожая 1932 года постановлением Политбюро ЦК ВКП(б) был прекращён.