?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Церкви в истории СССР и Отечественной войны:


Отец рассказывает сыну:
- Когда мне было столько же лет, сколько тебе, как-то шел я по лесу. Вдруг из чащи выпрыгивают на меня семь волков. Я одному кулаком в нос, второму ногой под хвост, третьему палкой по шее... В общем, все семь убежали.
Удивленный сын:
- Папа, но в прошлом году ты говорил, что волков было пять?!
- Сынок, в прошлом году ты был слишком мал чтобы знать всю правду...

Война в 18 веке

Вчерашняя встреча в Петербурге началась с упоминания о Полтавской битве. Поэтому сегодня в фб мое внимание привлек вот этот текст:
(Сразу скажу, что мазепинских казаков под полтавой в плен не брали, а убивали на месте - хотя в самом бою карл не доверил им участвовать. По ходу боя 2000 казаков из армии петра вступили в переговоры со шведами о переходе к ним. Это был момент, когда казалось, что виктория будет у шведов. Петр тоже держал своих казаков в резерве, не доверяя им)

***

Хрестоматийным примером русофобии считается окончание битвы при Фрауштадте в 1706 году во время Северной войны, когда шведы, которыми командовал фельдмаршал Реншильд, пощадили саксонских пленных и перебили русских. Из этого делается вывод о том, что европейцы считали русских варварами (и как развитие этой темы – что считают до сих пор).

В 2016 и 2018 годах в издательстве «Ратное дело» вышли две книги:

- В. С. Великанов, С. Л. Мехнев. Курляндская операция 1705-1706 года и сражение при Гемауэртгофе.

- В.С. Великанов. Русский вспомогательный корпус на польско-саксонской службе в 1704-1707 гг. и сражение при Фрауштадте.

Из них следует, что русские и европейцы того времени действовали примерно одинаково, совершая и хорошие, и дурные поступки. И русских вовсе не считали варварами.

Вначале о дурном. Действительно, при Фрауштадте шведы перебили часть русских пленных. Эту историю можно разделить на две части. Во время бегства с поля боя часть русских была перебита преследующими шведами. Другие, видимо, начали в это время сдаваться, но неорганизованная сдача во время боя никаких гарантий не давала – и судьба многих из них была печальной. Саксонцев же пощадили как сдавшихся организованно и на определенных условиях.

Есть распространенная легенда, что русские безуспешно пытались выдать себя за саксонцев, вывернув наизнанку мундиры (у них была красная подкладка, похожая на мундиры саксонцев). Но Великанов отыскал рапорт саксонского командующего Шуленбурга о том, что такая странная, на первый взгляд, операция была проведена по его приказу перед боем. Однако свою логику она имела - генерал опасался, что шведы отличат русских от саксонцев и направят основной удар именно по русским как менее опытным. Несмотря на то, что Шуленбург битву при Фрауштадте полностью проиграл, он был хорошим профессионалом, позднее успешно защищавшим Корфу от турок (у старой крепости острова ему стоит памятник).

Вторая часть – безусловное военное преступление, считавшееся таковым во все времена. Через несколько дней после сражения шведские военные перебили около сотни русских раненых пленных, которые обременяли победителей. При этом раненым русским офицерам прагматично сохранили жизнь, их лечили – они нужны были для обмена. Повезло и части русских солдат, которые уцелели и были отправлены в Швецию на сельхозработы.

Нечто подобное совершили в 1705 году русские под командованием фельдмаршала Шереметева (помните «Шереметев благородный» у Пушкина). При отступлении после битвы при Гемауэртгофе были перебиты шведские пленные, взятые задолго до этого. Из отчета Шереметева: «Шведов, взятых в Митаве, всех в обозе нашем побили, дабы они к неприятелю паки не возвратились». Кстати, есть соблазн выдать убийство русских при Фрауштадте за месть за это деяние, но такая версия лишена каких-либо оснований.

Примечательно, что Реншильд, взятый Петром в плен под Полтавой, не подвергся никакому наказанию (наши современные патриоты этим весьма возмущены). Напротив, когда Петр пил за здоровье «учителей», отвечал ему Реншильд, который за удачный ответ получил назад свою шпагу. Впрочем, когда эйфория улеглась, Петр как-то раз (уже в Москве) напомнил Реншильду о перебитых русских пленных, но дело закончилось для шведского фельдмаршала благополучно, несмотря на хорошо известную вспыльчивость русского монарха.

Теперь о хорошем. В том же 1705 году, когда русские войска после неудачи при Гемауэртгофе снова подошли к Митаве (ныне Елгаве) и началась осада города. Шведский комендант Митавы выразил протест по поводу того, что русские заняли позиции у домов горожан, вынуждая шведов разрушать жилища мирных граждан. В результате командующий русскими войсками генерал Ренне и шведский комендант полковник Кнорринг, опираясь на прецедент осады Намюра в 1692 году (в которой участвовал Кнорринг, но напомнил о ней Ренне), договорились не стрелять по городским постройкам и не вести оттуда осадные работы. Шведы командировали к русским своего лейтенанта, который осуществил «инспекцию на местах». Договоренности были соблюдены.

При этом служба в русской армии рассматривалась европейскими офицерами как нормальное продолжение военной карьеры. Интересна история подполковника Самуэля Ренцеля, спасшего знамена своего батальона и возглавившего после битвы при Фрауштадте оставшихся в рядах саксонской армии военнослужащих русского корпуса (из 6,5 тыс. – примерно 1,8 тыс.). Большинство иностранных офицеров, служивших в русском корпусе, сочли свои обязательства перед Россией выполненными, что неудивительно – они в основном были саксонцами. Но часть иностранцев вернулись – либо индивидуально, либо в составе сводного полка Ренцеля, который был выведен на австрийскую территорию. После ряда перипетий полк – впрочем, изрядно поредевший – добрался в 1707 году до польских земель, где соединился с русской армией. Сам Ренцель, ранее служивший в составе французской и имперской армий (вроде бы очевидный космополит), за спасение остатков корпуса был произведен в полковники, а затем в генералы. Позднее он отличился при Полтаве, стал андреевским кавалером, но вскоре умер - поэтому он не только забыт, но даже не сохранилось ни одного его портрета. А жаль.

Эллинское бесстыдство

Из доклада афинского архиепископа Иеронима, главы Элладской цекрви на соборе:
https://cerkvarium.org/ru/dokumenty/tserkovnye/doklad-arkhiepiskopa-afinskogo-ieronima-avtokefaliya-ukrainskoj-tserkvi?fbclid=IwAR182iXQda_GL8ghp4hORHYHM367v7HTunX6udMmtum7gLVJJ5Izh33Un4I


1. "вся история Вселенского Патриархата, будь то в периоды благополучия или же в трудные времена, является настоящим свидетельством его служения страждущим Православным Церквам, всегда бескорыстного и жертвенного".

История, ну подскажи хоть один такой примерчик! Ну чем пожертвовал Фанар ради страждущей русской церкви в 20-30х годах 20 века?

Грабительским или бескорыстным было фанариотство для Румынских княжеств в 16-18 веках?

Сколько средств от себя оторвали вселенские патриархи ради миссии у других народов в 5-15 веках?


2. "Все мы знаем, что Вселенский Патриархат всегда добровольно и бескорыстно предоставляет автокефалию Церкви независимого государства".

Во сколько русской казне обошлось признание автокефалии (в нашем случае равно установлению патриаршества)?

Сколько там тысяч фунтов выделил польский бюджет за свою автокефалию в 1920х?

(«Сумма 12 000 фунтов стерлингов, какую требует Фанар, есть окончательная, ниже которой сойти не удастся. В сравнении с достигнутым максимальным успехом нахожу, что сумма эта не является высокой, тем более что в подобных исторических положениях Фанар требовал сумм гораздо больших». 24 ноября 1924 г. требуемая сумма была выслана по назначению «с целью доведения до конца дарования Фанаром благословения для автокефальной Церкви Православной в Польше». В 12 000 фунтов стерлингов польское правительство конвертировало пять миллионов злотых).


3. "Все мы знаем, что Вселенский Патриархат, как заботливая материнская Церковь для Киевской митрополии и всей Украины, в течение целого тысячелетия не извлекал для себя никакой пользы".

Сами киевляне считали иначе.

В 1355 году Константинопольская патриархия устроила настоящие торги вокруг проблемы русской митрополии (вопрос был в том, где ее ставить - в Вильне или Москве).
Вот как противостояние московского князя и его ставленника – Алексия (известного нам как св. Алексий Московский) с князем Ольгердом описывает греческий современник:
«Едва Роман был здесь рукоположен в митрополиты, как тотчас появился оттуда другой, именем Алексий, приехавший поспешно в Византий. Он привез с собой много денег и дал Кантакузину, который тогда был императором, и Филофею, бывшему тогда патриархом, подарки, коих каждый из них желал, он без труда получил то, о чем просил. Короче говоря, он заткнул все рты и, подчинив себе их волю, а законы упразднив и изгладив из [их] памяти, легко добился того, что все обвинения [против него] канули в лету. Отсюда и получилось, что митрополия всей России оказалась разделена на две части между Романом и Алексием. Но по отшествии Романа в назначенную ему часть, Алексий привез с собой еще больше кошелей золота, посредством которого, во-первых, подчинил себе волю патриарха. Затем он обошел и других [епископов] и, дав каждому соответственно [его влиянию], поработил их всех одного за другим. Поэтому [Ольгерд] открыто отказался от тех прежних обещаний, которые были даны им насчет божественного крещения вместе с его многочисленными подданными. Он сказал: «Лучше поклоняться Солнцу, чем демону сребролюбия, которым одержимы патриархи ромеев. Даже этого почитаемого мною Солнца не стыдится, делая его свидетелем своего бесстыдства. И если даже принявший жребий предстоятельства [в церкви] в своем сребролюбии опускается до нечестивых и скверных сделок и, проповедуя против серебра, продает достоинство священства за деньги — то до какой чрезмерной наглости и безумия не дойдет? Или какое государство устоит, если оно не может похвалиться устойчивостью своих основ? Я думаю, что это величайшее несчастье и страшная пагуба для народов и семей, — когда самые худшие устанавливают законы для лучших. Ибо как справедливость созидает общность, так несправедливость производит разобщение и сопутствующее запустение, делая жизнь [человека] животной и абсолютно дикой. Так что я лучше с законом и справедливостью останусь верным почитателем Солнца и создавшего Солнце Бога, чем по любви к деньгам — позорнейшему недугу презреннейшего характера — проведу свою жизнь в беззаконии и несправедливости и погружу крещение, которое называют очищением души, во всевозможные мерзости. Ибо как крестит меня тот, кто себя самого день и ночь наполняет такими мерзостями и кого я так осуждаю? Ибо гласит [Писание]: Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут; и: во всяком народе боящийся Господа и поступающий по правде приятен Ему» (Никифор Григора. Византийская история, 36,41).

В 1415 году «Окружная грамота Литовскаго князя Александра-Витовта об отделении Киевской митрополии от Московской и о поставлении в сан Киевского митрополита Григория Цамблака" указывает и на императора, и на патриарха как на симонитов:
„И мы то есмо на них (царя и патриapxa) гораздо познали, што ж они хотять того, хто ся у них накопит на митро¬полию, штобы таковый в их воле былъ, зде бы грабя, пусто чиня, а к ним выносил“ .

В Окружной грамоте литовского князя Александра-Витовта рассказывается, как киевский (московский) митр. Фотий разорял киевские храмы. «Они хотят по своей воле ставити митрополита, по накупу, кто у них накупит на митрополью, штобы таковый в их воле был, зде грабя, пусто чиня, а к ним выносил. Люди со стороны рекут: митрополичя дела суть явна, от него не строения, но грабления, опущение церкви".

Византийцы и в самом деле воспринимали Русь как дойную корову. Еще в 1158 году летописцы с гневом пишут о поведении греческого епископа Леона, получившего в свое владение Ростов: «лѣто 6667...Того же лѣта выгнаша Ростовци и Суждальци Леѡна єпископа зане оумножилъ бѧше церковь грабѧи попы» (Лаврентьевская летопись).

***
Такая вот бессовестная самовосхваляющая пропаганда в стиле КПСС и КНДР. Ровно то, чего я боялся на пороге собственного воцерковления...

Вам привет из Москвы



Первый - это митр. Новгородский Лев; второй - епископ Илиан.

***
Источник:
Chekisms: A KGB Antholgy compiled and introduced by Vasiliy Mitrokhin. 436 pages with photos. Published in London.

Текст на русском:

http://digitalarchive.wilsoncenter.org/collection/52/mitrokhin-archive

https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/113349

Василий Никитич Митрохин (3 марта 1922, д. Юрасово, Рязанская губерния — 23 января 2004, Лондон) — бывший сотрудник архивного отдела Первого главного управления КГБ СССР, впоследствии — перебежчик. В 1972 году Митрохин был направлен на работу в архив Первого главного управления КГБ СССР, где проработал большую часть своей службы в КГБ. Митрохин утверждает, что в 1972—1984 годы руководил передачей архивов госбезопасности с Лубянки в новую штаб-квартиру КГБ в Ясенево. В то же время бумажные дела микрофильмировали. В эти же годы, на протяжении 12 лет вплоть до своей отставки, Митрохин тайно их конспектировал, выделяя особо важное, копировать или фотографировать их он не мог

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%BD,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87

Вообще в церковной части его архива очень много знакомых имен.

Например, в службе протокола ОВЦС конца 80х годов я помню Ивана Чиженка.

Его официальная биография тут http://hramnovokosino.ru/%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C

Тоже официально, но по другому ведомству о нем писали иначе:


Несколько раз упоминается агент "Михайлов".

Есть рассказ про архимандрита Иосифа (Пустоутова):
"«Есауленко» - Пустоутов Александр Петрович, 1944. г.р. с высшим светским и церковным образованием, иеромонах. Мать его – врач. Агент КГБ, завербован в 1970 году. Был в командировках в Нидерландах, ФРГ, Италии, Франции. С 1976 года постоянный представитель Московской патриархии РПЦ при штаб-квартире Христианской мирной конференции в Праге. В целях повышения авторитета агента в кругах ХМК и религиозной общественности резидентура устраивала приглашение ему на приемы в посольстве, у советского посла в ЧССР. «Есауленко» на связи у сотрудника резидентуры Александрова. Александров – Медведев Евгений Васильевич, прикрыт должностью секретаря посольства в Праге".

Есть опечатки: Фонгенков вместо Фонченков.

В общем, как пелось в одной советской песне:

Мне не думать об этом нельзя,
И не помнить об этом не вправе я:
Это наша с тобою земля,
Это наша с тобой биография.

Два Марка

Сегодня утром я стал крестным у пятимесячного Марка.
А потом узнал, что умер Марк Захаров.
Мистика...
Кстати, малыш вел себя удивительно. И на руки ко мне спокойно пошел, и в купели не пискнул. И к престолу его приложили.

(невеждам поясняю:

"Обряд поклонения св. престолу до XII-XIII вв. совершался следующим образом: младенца (как мужского, так и женского пола) после чтения молитв вносили в алтарь и прикладывали к св. престолу. Если младенец был мужского пола, то священник обходил с ним престол с четырех сторон, а если женского - с трех, кроме передней (напр.: Athen. Bibl. Nat. gr. 662. Fol. 80v, XIII в.)".
http://www.pravenc.ru/text/155394.html

"По некоторым спискам Требников в XV веке после Миропомазания священник входил с новокрещенным в алтарь и мальчика прикладывал к четырем сторонам престола, а девочку — к трем, исключая переднюю".

протоиерей Геннадий Нефедов
Богослужение и таинства Православной Церкви
Учебное пособие по литургике
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&ved=2ahUKEwjOiqqihfTkAhXIG5oKHfFfAVAQFjADegQIBxAC&url=http%3A%2F%2Fdl.biblion.realin.ru%2Ftext%2F14_Disk_EPDS_-_vse_seminarskie_konspekty%2FUchebnye_materialy%2Ftainstva_i_obrjady_nefjodov.doc&usg=AOvVaw0OOAcv163JRWlrOSeFIv6W)
Это ЖМП о петровских реформах.



https://scontent.fhel3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/70885900_715858005503992_1857452306161729536_n.jpg?_nc_cat=103&_nc_oc=AQmcnF84UR9LrQ8vLOmvSVWBKUVE3zmu45z_0_95G6Uqwo0a2Nhm-9khIfoCTE4F870&_nc_ht=scontent.fhel3-1.fna&oh=d6b7255d4370749b27e9c65ce60af12d&oe=5DF6A72C

свящ. Илья Соловьев:
На этих трех страницах "Библиографического обзора" из машинописных номеров журнала "Вестник" №7 за 1946 г., выходившего под редакцией Л.А. Зандера на правах рукописи, дается интересное сопоставление карловацкого журнала "Летопись" и московского "Журнала Московской Патриархии".

Автор обращает внимание читателей на то, что при знакомстве с этими печатными органами "нельзя не поразиться ряду параллелей, касающейся не только информации и оценок тех или иных церковных явлений, но даже истолкования далекого исторического прошлого".

Действительно, при прямо противоположенных взглядах на современную церковную ситуацию карловчане были во многом идентичны по своим взглядам с Московской патриархией. Именно это в конечном счете обусловило присоединение карловчан к Москве не только без проведения какого-либо церковного Собора, но даже и без покаяния последних. Не случайно в своем письме Г.П. Федотову в 1937 г. В.В. Зеньковский писал, что, по его мнению, Церковь в России после коммунизма возродится не в лице м. Евлогия, а в лице м. Анастасия. Зеньковский, обладавший некоторой долей "исторического предвидения", однако, не мог себе представлять в каком именно виде возродится Российская Церковь, ибо не был пророком в полном смысле этого слова.

Облака над Испанией

В минувший вторник Верховный суд Испании одобрил решение правительства социалистов об эксгумации останков Франсиско Франко из мемориала «Долина павших» и их перезахоронении в Мадриде, на кладбище рядом с женой. За день до этого события Константин Эггерт встретился с отцом Сантьяго Монтенегро в монастыре Святого Креста и поговорил с ним о холодной гражданской войне в Долине павших

Сантьяго Кантера Монтенегро никогда не думал, что станет знаменитостью в своей родной Испании, героем — для одних, символом реакции — для других. Мягкий и обходительный 47-летний историк принял 12 лет назад монашеский обет в ордене бенедиктинцев. Сегодня он — приор (главный администратор) монастыря Святого Креста в Долине павших под Мадридом. Отец Сантьяго, два десятка монахов и несколько мирян ухаживают за гигантской — 400 метров в длину — вырубленной в скале базиликой и стоящим над ней 150-метровым крестом. За стенами храма похоронены 40 тысяч погибших в гражданской войне 1936–1939 годов — по 20 тысяч со стороны национальных сил Франко и их противников-республиканцев. Именно в базилике похоронен каудильо Испании Франсиско Франко. Братия под руководством своего приора не первый год противостоит попыткам испанских социалистов эксгумировать и перезахоронить тело диктатора. Левые считают Долину павших мемориалом франкизма, монахи и испанские правые — местом примирения и поминовения всех погибших.

Ɔ. Вы — монах, но также и историк по образованию. Вызывает ли это место у вас особые чувства?

Я прежде всего монах. Для меня особая миссия — молиться о мире и упокоении тех людей, которые здесь погребены, — как воевавших на стороне Франко, так и республиканцев. Смысл этого места — в примирении испанцев, хотя из-за политической пропаганды общество перестало его так воспринимать. Но меня, человека бенедиктинской монашеской традиции, это не пугает.


Ɔ. Как у Франко возникла идея создания Долины павших с монастырем и базиликой?

Похоже, что замысел создать этот комплекс появился у него еще во время войны. Первый документ, который свидетельствует об этом его желании, датирован 1 апреля 1940 года, ровно через год после окончания войны. Строительство началось в 1942–1943 году, а закончилось в 1958-м.

Идея была в том, чтобы построить памятник, точнее, христианскую святыню, посвященную жертвам гражданской войны с обеих сторон. Поэтому здесь есть крест, базилика и монастырь.

Была большая полемика по поводу заключенных-республиканцев, которые участвовали в строительстве. Левые политические силы пытались это представить как разновидность концентрационного лагеря для рабов, которых всячески унижали. Но это миф!

Между 1943 и 1950 годами здесь, наравне с вольнонаемными, действительно трудились и заключенные из числа республиканцев — в общей сложности около 2 тысяч человек. Они работали в особом режиме: время, проведенное на стройке, шло в зачет тюремного срока. Как вольнонаемным, им платили зарплату, гарантировали медицинское обслуживание и возможность учиться в свободное от работы время. Более того, здесь они могли свободно передвигаться. И, в конце концов, это был их добровольный выбор. Случалось, что сюда летом на пару-тройку недель приезжали родственники заключенных, чтобы пожить рядом со своими близкими. По истечении срока некоторые бывшие заключенные даже оставались работать в Долине павших. Многие, как и вольнонаемные, получали бесплатное жилье в Мадриде.

Не совсем ясно, сколько всего людей погибло во время стройки. Но мы считаем, что их было 14 человек. Во всяком случае, точно не несколько сотен.


Ɔ. Если посмотреть на последние события, связанные с базиликой, то приходишь к выводу: спустя 80 лет после официальной даты окончания гражданской войны она на самом деле не завершилась.

Гражданская война была фактически реанимирована в 2007 году во время правления премьера-социалиста Хосе Луиса Родригеса Сапатеро законом «Об исторической памяти». Именно тогда пробудилась ненависть, которую до этого, казалось, мы преодолели. Фактически это была попытка переписать историю Испании. Причем не только современной, но и историю страны в принципе — из-за особой роли, которую сыграло в ней христианство. Да, бóльшая часть левых в Испании не приняла своего поражения в войне с Франко. Но это не всё: усилия, направленные на делегитимацию Франко, также направлены и на делегитимацию монархии.

Конечная цель левых состоит в создании секулярной версии истории и новой республики. Вдобавок политики левого крыла используют эту тему как отвлекающий маневр, чтобы уйти от реальных проблем общества и страны.


Ɔ. А вы не преувеличиваете угрозу, исходящую от левых? Со стороны это выглядит как очередная теория заговора.

Нет (смеется). Левые пытаются манипулировать общественным сознанием, но эта манипуляция не отвечает реальным интересам людей. В Испании политики движутся в одном направлении, а общество — в другом. Большинство испанцев вообще не интересует, где похоронен Франко. Они хотят решать свои насущные экономические и финансовые проблемы. Но левые политические силы заинтересованы в том, чтобы разжигать ненависть.


Ɔ. Если по-простому, Франко — хороший или плохой исторический деятель?

Очевидно, как любой правитель, Франко совершал ошибки. Но у него есть три главные заслуги перед Испанией. Во-первых, он смог предотвратить приход к власти в стране коммунистов. Во-вторых, он не допустил ее вступления во Вторую мировую войну и в некоторых моментах смог остановить Гитлера, который на тот момент был хозяином Европы. Например, когда Гитлер потребовал пропустить вермахт через Пиренеи, чтобы атаковать принадлежащий Британии Гибралтар. В-третьих, он сумел превратить очень сильно пострадавшую от гражданской войны страну в девятую экономику мира, где защищены права собственности.

Для католической церкви фигура Франко — символ прекращения кошмарных гонений, которым она подвергалась при республике. Как правитель Испании он видел своей обязанностью поддерживать духовную жизнь Церкви и давать ей свободу. Но, насколько я вижу, иерархи католической церкви в Испании до конца не осознают, как много Франко сделал для нее.


Ɔ. В чем это выражается?

Церковь в Испании очень не хочет, чтобы ее ассоциировали с Франко. Она пытается избежать любых дискуссий, связанных с ним и, в частности, с эксгумацией.

Но ей не удастся остаться в стороне. Ни один человек, похороненный в церковной ограде, не может быть эксгумирован без ее, церкви, разрешения. Поэтому тут вопрос не только в самом Франко. У церкви есть долг защищать свои храмы и свои права. В этой ситуации она должна защищать Франко, как и любого другого мирянина.


Ɔ. То, что католическая церковь была так близка с режимом Франко уже после войны и что она стала ассоциироваться с его режимом, сильно ударило по ее авторитету, когда он умер, ведь так?

Конечно, эта связь была. Церкви в Испании была дана большая свобода, перед ней были открыты все двери. Поэтому, конечно, существует образ Церкви, связанной с определенным политическим режимом. Но Франко, будучи правителем-католиком, всегда очень прислушивался к голосу церкви в вопросах, связанных с устроением государства. Более того, он признал католическую веру как официальную в Испании. Когда Второй Ватиканский собор провел реформу богослужений, и не только, Франко принял эти перемены. То есть, другими словами, он пытался быть верным, послушным сыном церкви.


Ɔ. Есть ли те, кто поддерживает вас и братию монастыря в связи с нынешней ситуацией?

Бóльшая часть СМИ, которая находится под контролем левых политических сил, поддерживает эксгумацию. Есть другие медиа, которые солидарны с нами и выступают против нее. У человека, который будет судить о ситуации только по публикациям в СМИ, наверняка сложится впечатление, что большинство людей в Испании за эксгумацию. Но опросы общественного мнения дают совершенно иную картину: большинство людей не хотят беспокоить прах Франко, считают, что мертвых надо оставить в покое. Мы чувствуем поддержку многих испанцев, в том числе живущих за границей. Они нам пишут, чтобы мы знали, как много людей понимает абсурдность этой ситуации.


Ɔ. Какова роль королевской семьи во всем этом деле?

У нас нет прямого контакта с членами королевской семьи. Понятно, что своим троном она обязана Франко, который восстановил монархию. Для них это неудобный вопрос. Так что пока с их стороны никакого заявления на этот счет не было.


Ɔ. Я так понимаю, что папа Франциск тоже не делал никаких заявлений по поводу эксгумации?

Нет. Этим вопросом занимался госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин. На него оказывалось давление со стороны испанского правительства. Ватикан пока ведет себя дипломатически нейтрально.


Ɔ. Семья Франко ни при каких условиях не даст согласия на эксгумацию?

Да, семья — а это семь внуков и внучек — категорически против. Может быть, если бы правительство изначально вступило в разумный диалог с семьей, можно было достичь согласия. Но поскольку оно фактически попыталось навязать семье свое решение, то, конечно, родственники стали сопротивляться.


Ɔ. Кто финансирует комплекс «Долина павших»?

Это место имеет особый статус. За Долину павших отвечает Фонд Святого Креста, бенефициар этого фонда — наше аббатство. Попечитель фонда — король, который делегировал эти полномочия госведомству, отвечающему за национальное культурное достояние. В сущности, наше финансовое положение зависит от правительства.

В принципе, все поступления в фонд должны идти на поддержание Долины павших и самого аббатства. Но средств, которые до нас доходят, не хватает на содержание этого гигантского комплекса и нашей общеобразовательной школы для мальчиков.

Более того, правительство нынешнего премьера-социалиста Педро Санчеса удержало финансирование за 2018 и за 2019 годы. Это форма удушения, это шантаж. Цель ведь не только в том, чтобы эксгумировать Франко, а в полной десакрализации, более того, дехристианизации Долины павших и дальнейшем ее превращении в подобие музея ужасов франкизма. И для этого с нами, с нашим присутствием здесь нужно покончить. Поскольку законным образом это сделать невозможно, то правительство пытается создать ситуацию, при которой мы будем вынуждены отсюда уйти сами.

Между 2009 и 2010 годами правительство Сапатеро закрывало Долину павших. В ноябре 2010-го верующим было запрещено участвовать в богослужениях в базилике. В ответ мы вышли навстречу верующим: отслужили мессу на открытом воздухе, прямо на въезде в Долину. Шел снег, было довольно холодно, ведь мы находимся на высоте 1400 метров над уровнем моря. На это живо откликнулись СМИ, и правительство было вынуждено дать задний ход. Они поняли, что законным образом с нами сложно покончить, что мы община, которая готова сопротивляться.

Ɔ. В современной России про гражданскую войну в Испании говорят точно так же, как говорили при СССР: франкистский режим описывается как фашистский, а сама война — как «первая схватка с фашизмом». Так был ли Франко фашистом?

В целом нет, не был. Режим Франко адаптировался к разным историческим моментам. В первое время он, вероятно, имел некоторые характеристики фашизма. Конечно, это был диктаторский режим. Но он никогда не принимал тоталитарных форм. Прежде всего, благодаря своей ориентации на католицизм. Кроме того, внутри режима существовали разные политические группы, например, христианские демократы.

После поражения нацизма и фашизма во Второй мировой войне испанское общество становилось все более открытым к другим западным обществам. А в конце 1950-х — начале 1960-х, все при том же Франко, Испания и вовсе вступила в эпоху правления технократов, которые и провели главные экономические реформы.


Ɔ. Испанская «Голубая дивизия» воевала в Советском Союзе. То есть формально страна соблюдала нейтралитет, но фактически Франко был союзником Гитлера. Это форма сотрудничества с нацизмом.

Во время гражданской войны Германия Гитлера и Италия Муссолини поддерживали национальные войска Франко. Когда гражданская война завершилась, Гитлер давил на него, чтобы Испания вступила в войну на стороне Германии. Но прошло всего лишь три года после окончания войны, Испания была на дне и не смогла бы пережить новую. Франко это очень хорошо понимал. Один из его советников, начальник штаба флота Луис Карреро Бланко, который стал премьер-министром после Франко, советовал не вступать в войну на стороне Гитлера, поскольку, по его мнению, победа всё равно будет на стороне Великобритании. И это было до того, как в войну вступили США.

Во время переговоров в городке Андайе, на границе между Францией и Испанией, Франко предложил Гитлеру условия, которые тому было тяжело принять. Кроме того, он опоздал на встречу, чем заставил Гитлера понервничать. Конечно, Франко был под определенным давлением: он понимал, что если Испания откажется вступить в войну, то есть риск, что немцы вторгнутся в Испанию. Но он нашел в себе силы сделать все, чтобы немцы не перешли Пиренеи и не захватили Гибралтар.

Поэтому, когда Германия вторглась в СССР, Франко оказался в новой ситуации, в которой было два ключевых элемента. Во-первых, представилась возможность «поблагодарить» Германию за поддержку во время гражданской войны и таким образом слегка успокоить Гитлера. Во-вторых, сама концепция «Голубой дивизии» состояла в том, что она боролась не с русским народом, а с коммунизмом. Испанские военные именно так свое участие в ней и воспринимали. И они очень смело сражались.

Иногда они не подчинялись приказам германского командования, которое, в частности, запрещало контакты с русским населением. Служившие в «Голубой дивизии» уже почти все умерли. С кем-то из них я общался. И они рассказывали о взаимной симпатии с русскими. Сохранилось множество фотографий, которые подтверждают эти рассказы. Были случаи, когда испанские солдаты возвращались домой с русскими женами.


Ɔ. В СССР участие в номинально добровольческих подразделениях, воевавших в Испании, на самом деле было обязательным, даже принудительным. Видимо, то же самое было с итальянцами и немцами, воевавшими за Франко. А «Голубая дивизия» была добровольческой?

Не могу сказать с полной уверенностью. Насколько я знаю, большая часть «Голубой дивизии» состояла из настоящих добровольцев. Но говорят, что некоторые шли в нее не совсем по своей воле.

https://snob.ru/entry/183048/?fbclid=IwAR3phZCgq0goZyppSfoLDoDdVeUEPjtcIp_I9QE3ohQDkvjFfE4t5pwMUDU


Жано-Поль Лоран (Jean-Paul Laurens), 1893

(о нем:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD,_%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C)

Эта картина - как бы рассказ о том, как это знаменитый конфликт выглядел со стороны царицы.

Источники о нем скупы:

"Иоанн быв горячего нрава и всегда готовый говорить, он ни мало не медля сказал народу слово, в котором порицал всех вообще женщин. Это слово народ тотчас понял, как намек на царицу, и молва о нем через недоброжелателей Иоанна дошла до двора" Сократ Схоластик 6,15.

"Императрице Евдоксии поставлена была на порфировой колонне серебряная статуя, одетая в тонкую женскую одежду. Эта статуя стояла на высоком подножии, не слишком близко и не очень далеко от церкви, называемой Софией, так что их разделяла одна средняя дорога площади. Подле этой статуи обыкновенно происходили народные игры. Почитая сии игры оскорбительными для церкви, Иоанн снова принял тон обыкновенной смелости и вооружил свой язык против учредителей их. Ему следовало бы убедительно просить властителей, чтобы они прекратили эти игры; а он не сделал так, но употребил язык обличительный и начал порицать особ, повелевших учредить их. Царица, как и прежде, приняла это на свой счет и, почитая для себя слова его оскорбительными, снова начала стараться созвать Собор против епископа. Узнав об этом, Иоанн сказал в церкви ту известную беседу, которая начинается словами: «Иродиада опять беснуется, опять возмущается, опять пляшет, опять старается получить на блюде главу Иоанна». Это еще более раздражило царицу" (Там же 6,18)

"Знаете ли вы, возлюбленные братья, за что хотят погубить меня? За то, что я не приказывал стлать перед собой богатые ковры, что никогда не хотел я одеваться в золотую и шелковую одежду, что я не унизился до того, чтобы удовлетворять жадность этих людей и не держал стола, открытого для них. Племя аспида всегда господст­вует, осталось потомство у Иезавели, но и благодать подвизается с Илиею. Иродиада также здесь, Иродиада все еще пляшет, требуя головы Иоанна, и ей отдадут голову Иоанна, потому что она пляшет"
(Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Издание СПб. Духовной Академии, 1897. Том 3, Книга 2, Беседа пред отправлением в ссылку, с. 444-449. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/beseda_pred_ssilkoi/#note1).
Есть мнение, что эта проповедь была сочинена врагами Златоуста.
В сети распространился «компромат» с фотографиями «гомосексуальной свадьбы» двух дальневосточных чиновников.
Пару недель назад мессенджер WhatsApp взорвался от немыслимой новости — венчались губернатор Приморья Олег Кожемяко и министр по развитию Дальнего Востока и Арктики Александр Козлов.




В закрытых беседах распространились три фотографии, на которых красовались Кожемяко и Козлов, стоящие рядом друг с другом перед священником и со свечами в руках.







Сопровождались снимки голосовым сообщением с недвусмысленным содержанием. «Узнаешь? Наш-ваш губернатор Кожемяко и наш бывший губернатор Козлов, который его сменил. Который сейчас по развитию Дальнего Востока и Сибири [министр]. Венчаются в церкви. Я тебе в прошлом году ещё говорил, когда его выбирали, а ты не верил. Вот, смотри. Ответственный человек скинул, из судейских», - голосовое сообщение неизвестного мужчины. Этот человек обвинял чиновников настолько убедительно, что некоторые прослушавшие сообщение всерьёз поверили в правдивость его слов. К сожалению или к счастью, всё сказанное выше — ложь. Эти фотографии были сделаны ещё в 2015 году, и на них запечатлено всего лишь крещение Козлова, бывшего тогда губернатором Амурской области. Таинство тогда проводил лично епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан, а Кожемяко, по некоторым свидетельствам, выступал в качестве крёстного отца. Если взглянуть на эти фотографии с новой информацией становится очевидно, что там проходит именно крещение — вот тебе и купель, и специальное полотенце для святой воды. Видимо человек, вбросивший эту провокацию «Кожемяко-гей», отлично выучил непререкаемую истину — чем невероятнее ложь, тем охотнее люди в неё верят. Особенно если говорить им то, что они хотят услышать

Источник: https://www.vladtime.ru/shou_biznes/731971 ©

Вопрос все же есть: баптистерия в епархии не нашлось? И еще: ради сего события престол вынесли из алтаря?

***

Меня поправляют:
"Баптистерия в Благовещенском соборе нет, и это не престол вроде. Жертвенник возможно, не помню уже. Я был там в алтаре, там здоровенный престол.

Там же при Гаврииле три алтаря было вроде, это все происходит в одном из приделов. Возможно, эта тумба там всегда стоит, надо посмотреть на старых фотках у себя.

Вообще, сенсации не вижу. Да, ради крещения нового губера епископ лично подсуетился, но это ж мелочи. Кстати, он тоже гомосексуалист, так что фотка — 3хКомбо"
Представьте, если бы тевтонцы прошли через Псков и Новгород и под Москвой разбили ордынцев. Ура, иго свергнуто! Правда, следующие сто лет инквизиция поджаривала бы православных ревнителей и партизан.

Русские патриоты стали бы праздновать День Победы немцев над татарами в русских лесах?

Или же Тамерлан на Угре разбил Тохтамыша и для москвичей поменял бы татарское иго на "узбекское"?

А когда-то поляки помогли русским северным княжествам, разгромив немецкие ордена в Прибалтике. Где "вечная признательность" москалей?

В Восточной Европе имела место многовековая война всех против всех в самых странных союзах. И Вторая Мировая для многих народов это просто эпизод в этой страшной ленте. Причем уже не последний.

Вымогать "благодарность" за былые услуги - это некрасивая поза. Поза охотника из "Обыкновенного чуда".

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com