Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

О книгах ненаписаных

Андрей Десницкий:

"Я на днях обнаружил одну интересную вещь...
Когда-то я хотел написать еще одну книгу о Библии для думающих верующих, для "воцерковленной интеллигенции", о том, как можно сочетать веру и научное знание. У меня лежал в папочке отдельный файл, куда я периодически дописывал главы...
И я обнаружил, что последняя дата изменения - август 2016 года. Что около четырех лет я к этому файлу не притрагивался, и объяснять это лишь моей ленью или занятостью невозможно. Ясно, что я просто расхотел писать эту книгу.
И только сейчас я понял: уже тогда я почувствовал, что этой аудитории больше просто нет. Писать не для кого. Люди или сами нашли свои ответы, или прекратили поиск.
Сугубо церковной публике это всё уже давно не интересно, там в фокусе внимания - славные победы предков и западная бездуховность.
А для светской - не стоит сама проблема.
Позвонили на днях с одного православного телеканала, приглашали к ним на передачу, поговорить о том, как гад Эрдоган хочет открыть в Святой Софии мечеть. "Я, - говорю, - в турецких делах не разбираюсь, а вот не хотите ли поговорить о Библии? К примеру, в чем права и не права Латынина и в чем - Эрман? Тут мне есть, что сказать".
"Нет, - отвечают, - нам бы про Турцию".
Ну да, про то, как науськанный англосаксами Эрдоган отнимает у нас святыню, а мы его накажем помидорами...
Без меня.
Книгу я, надеюсь, сделаю другую и уже активно думаю, как изменить всё, что у меня в той папочке сложено. Для другой аудитории с другими вопросами и запросами.
А той аудитории больше нет. Я сам из нее вышел, пожалуй. Я или нашел ответы, или перестал искать."

***

У меня похожие ощущения.

"Меня могут грохнуть"

Это прот. Всеволод Чаплин (через пару дней после отставки) о той реакции патриархийной системы на его новое диссидентство, которую он считает возможной.


https://www.youtube.com/watch?v=3pJvz0MkJOg
начало пятой минуты

Чаплин как никто знает аппарат и епископат (лучше патриарха, ибо Святейший с ними не пил).
Знает их "понятия", привычки, способы отбора информации и реагирования на нее, рамки того, что они для себя считают приемлемым и допустимым.

И если он говорит, что его могут заказать и "грохнуть" - значит, он знает на церковном Олимпе людей, способных именно таким путем устранять угрозы.

Это, возможно, самая яркая характеристика 1) методов карьерной селекции; 2) путей карьеры; 3) получившейся в итоге церковной элиты.

Нет, конечно, какой-нибудь митрополит не будет поджидать Чаплина с обрезом в подворотне.
Но если какое-нибудь "духовное чадо" или "благотворитель" с криминальными связями вдруг в гневном возмущении выкрикнет "мочить таких надо!", а "духовный пастырь" молча благосклонно качнет бородой - то и это может быть формой заказа.

Похоже лет через десять можно будет снимать новый сезон "Борджиа".

***
Знающие церковно-элитные люди мне тоже советовали исчезнуть на годик из страны после начала моих анти-голубых публикаций. И даже готовы были оплатить мне это дистанцирование, но я отказался.


***
Это я просто воспроизвожу свою запись 5-летней давности
https://www.livejournal.com/editjournal.bml?journal=diak_kuraev&itemid=1052235

Дворцовая жизнь

Кирилл Фролов сообщает:
"генерал СБУ Пахнюк взял митр. Симеона «за задницу « в прямом и переносном смысле этого слова. Свидетелем его содомского греха стал один из преподавателей Духовных школ. Он готов свидетельствовать в Церковном суде, это Вам не басни иудушки Кураева, который клевещет на православных, а вот предателя Церкви митр. Симеона не трогает. Вот свидетельство, подробности будут названы самим свидетелем: «Короче, 94 год. Я был студентом семинарии. Поехали на рождество квартетом на открытие .. монастыря. «Отца Никиту» только назначили наместником. Он квартировал в Даниловом. Симеон тогда был архимандритом, смотрителем. Нас 4 пацанов было и один преподаватель-регент. Вечером у новоназаченного наместника как следует отметили, и захотелось колядовать. Ну и вломились к Симеону в келью где то около 10 вечера. Не очень поздно. Дальше-смех и грех))) сидел у него этакий с макияжем на роже… Спели колядки, потом препод этого красавчика спрашивает, а вы что духовное чадо?? Ответ - нет, я просто гость….»"

http://teleskop-by.org/2018/11/17/smert-greshnikov-lyuta-i-razbiraetsya-s-nimi-ne-fsb-tsru-ili-mossad-no-sam-gospod-bog/

В чем преступность этого действия в таком его описании, я так и не понял. Но характерно место действия: Патриаршая резиденция в Даниловом.

(Симеон "с 1990 по 1994 год нёс послушание смотрителя Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре города Москвы" https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BE%D0%BD_(%D0%A8%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9).

В том же патриаршем дворце тогда жил еще один парубок по имени Ваня. Он был патриаршим иподиаконом. За домогательство к другому семинаристу (прямо в душевой всё той же резиденции) его выгнали из академии. Но Сабодан за красивое личико сделал его сначала благочинным Киевской Лавры (всего лишь через 2 месяуца после позорного изгнания!), а потом и митрополитом.

Обычная придворная жизнь, обычные дворцовые карьеры, обычная дворня...

Отметим и подвиг "преподавателя духовных щкол": 30 лет он молчал, со стороны наблюдая карьерный взлет застуканного им педомонаха. Вот она - истинная церковность!

Миссия реаниматора-2

Подслушал в ФБ разговор нескольких умных женщин (к ним присоединился Василий Лурье). Интересно, что по меньшей мере трое из собеседников - профессиональные византологи.

Разговор о самом важном (по крайней мере с точки зрения религии).


Татьяна Александрова
30 мая в 07:39 •

О причинах кризисов религиозного мировоззрения и расцерковлений.
1. Церковные люди любят объяснять расцерковление фразами: "Они вышли от нас, но не были наши" - "Много званных, мало избранных". Ну, может, конечно, и так, но ответ на это простой: "Вы избранные, а я нет? Ну и хрен с вами, обойдусь без вашего сообщества". А вообще что-то гностическое. У одних есть "жемчужина", у других нет.

2. Еще начинается "разбор полетов", и поиски того, что было изначально "не так". Самое любимое - "Не было встречи со Христом". Ну, на это тоже ответ: значит, я не избранный. И далее см. п. 1.
Нет, ну, конечно, могут быть и заведомо ложные причины хождения в церковь. Например, "там красиво поют" или "влюбилась в батюшку". В таких случаях, действительно, можно сказать, что человек как-то не так вошел и надо бы начать с Христа.
Но я говорю о ситуации, когда кризис переживает человек, обратившийся искренне и искренне следовавший всему, чему его учили и что он сам читал в Евангелии и других книгах. А может быть, даже принявший постриг или сан.

3. Конечно, и тут могут быть ложные причины. Например, человек гордый, обидчивый, его, как водится, попытались "смирить", а он развернулся и ушел.

4. Стал жертвой манипуляций со стороны духовника. На это можно возразить: своей головой надо было думать, духовник не Бог. И это, в общем, верно, хотя бы отчасти.

5. Или человек столкнулся с вопиющим безобразием в церкви. И опять тут возражения: "Это же человеческие грехи, которые к Церкви не имеют отношения" - "Любой грех в церкви есть грех против Церкви".

6. Обратился к "неправильной" церкви. Очень популярный ныне дискурс: РПЦ, МП - не церковь, "сергианство" и т.п. В таком случае можно поискать церковь "правильную". Правда, если познакомиться с историей древней церкви, то там коллизии бывали и не лучше, если не хуже.

7. Ответ на вопрос, как мне кажется, проплыл мимо меня в ленте где-то в начале карантина. На фото, кажется, помещалась водосвятная чаша, затянутая лентой, запрещающей к ней прикасаться. Подпись гласила: "Когда ты понял, что твой вымышленный друг не имеет никакого отношения к твоей реальной жизни". Собственно, вот она, формула. Думаю, что именно этой мысли боятся как огня и те, кто пережил "встречу".
Если говорить обобщенно, то это когда под сомнение ставится весь прошлый религиозный опыт.
Поэтому вместо "понял" предлагаю подставить "вдруг подумал", "почему-то решил", "бес шепнул на ухо" - что больше нравится. Но это и есть момент кризиса. Поводом может стать все что угодно из вышеназванного. Выход тоже может быть разным - вперед или назад. Но этот ответ перекрывает и "встречу" и "темного двойника".



Монахиня Кассия Сенина: У интеллектуальных главная причина не эта, а то, что всё церковное учение и предание, за малым исключением, представляет собой массу сказок, вранья, психологических манипуляций и насилия. Можно принимать церковный миф на уровне личного мифа, если чувствуешь себя при этом разумным и свободным человеком и получаешь (или думаешь, что получаешь) то, что этот миф обещает. Как только видишь, что это не так, но даже еще и наоборот, мизансцена мгновенно переворачивается. А что до "встречи с Христом", то она тут ничего не дает вообще. Я могу расценивать какие-то вещи в жизни как прикосновение к божественному и ассоциировать Бога с Христом, но каким образом это доказывает необходимость принятия всей православной мифологии, я не вижу. Это вообще ничего не доказывает, и если я не вижу в ее принятии никакой пользы для себя ни психически, ни умственно, ни физически, что меня заставит ее принять? Страх? Желание прибиться к коллективу? Общественное мнение? Нежелание почувствовать себя лузером, признав, что много лет потратил на фигню? Смешно. Я какое-то время принимала их как символы чего-то там. Решающее значение сыграло осознание манипуляции и психологического насилия, а потом понимание, что многие мои убеждения покоились на иллюзиях и ничем в реальности не подкреплены. Просто непонятно стало, зачем и дальше тратить на это время. Жизнь коротка.

Светлана Соколова Если бы мне лет 10 назад показали, как я буду воспринимать христианство вообще и православие в частности, я бы ни на секунду не поверила. Как же так: "Кто ны разлучит от любве Божия..." ну и далее по тексту. Тем более, что того, чего я насмотрелась на ранних этапах своего, так сказать, внутрицерковного служения, как мне казалось, могло бы хватить на десяток разочаровавшихся. И я бы не сказала, что с этой точки зрения что-то сильно изменилось и какие-то принципиально новые "бездны грехов", так сказать, высших эшелонов церкви мне открылись.
Просто с детства для меня было аксиомой: человек идет к Богу для того, чтобы самому стать лучше. И, собственно, в этом основной смысл взаимодействия человека с Богом: получить эталон и поддержку в стремлении к нему. Но постепенно я начала видеть, что речь совсем не о том, чтобы стать лучше в каком-то универсальном смысле, а в том, чтобы, во-первых, выполнять некие "аскетические предписания", а во-вторых, все то, что я раньше воспринимала как образ, как метафору, начать воспринимать буквально. Но я не рождена, чтоб сказку сделать былью, а нравственность воспринимать через идеологический двойной стандарт. Мне этого и при совке хватало.
И снова о столь нежно любимом мною сергианстве: а вот когда приход человека в церковь связан с поиском этического идеала - это как, верный или неверный путь в церковь? Я раньше всегда считала его верным и только переступив на шестой десяток вдруг столкнулась с возражениями о том, что главное - не этика, а та пресловутая "встреча". Т.е. "встреча" и есть главная цель. "Встретился" - и прекрасно, и больше ничего не надо. "Не встретился" - сам дурак, неправильно идешь. А этика - это вообще не про христианство. Но почему-то в этой ситуации инстинкт выбирает этику. Вот именно то, что "встретившие" про всем внешним проявлениям ничуть не лучше "не встретившихся", а порой даже хуже, потому что крайне высокомерны, нетерпимы и абсолютно не деликатны, и убеждает меня в том, что вся их "встреча" - не более, чем плод коллективной фантазии.

Татьяна Александрова По идее "встреча" - процесс двухсторонний. Так что если ты не встретился, тебе не вышли навстречу. Правда, и тут возражают: "Вот Он, Христос, перед тобой, это ты не хочешь Его увидеть". Но в общем, сомнительно. А также нет никаких критериев для определения, реален ли встреченный Христос, или это плод твоего воображения. В принципе, критерием должны быть те самые "плоды веры". Но со стороны их, как правило, не видно, "встретивший" ничуть не лучше "не встретившего". Честно говоря, уже задолбали в сети хамоватые "друзья Христовы". Куда вырулишь из кризиса, опять-таки зависит от ответа "с той стороны" и его восприятия. Если приходит какое-то уверение, что возникшая мысль была ошибочной, человек остается там, где был. Если уверения не приходит, то уходит.
Но сказано: "Ищите и обрящете, стучите, и отверзется вам". Если человек стучал и ему не открыли, это не его проблемы.

Basil Lourié Tatyana Alexandrova там подразумевается одна нетривиальная операция: стучать надо ведь не по чему попало, а именно в дверь, а дверь необходимо найти. это нетривиально.

Татьяна Александрова: Ну, вообще-то и стучат именно в дверь, начиная с Евангелия. Про то, что есть какая-то иная "правильная" дверь, там ничего не сказано. И если человек обращается ко Христу, а не к кому-то еще, с просьбой указать путь, то по идее Христос и должен услышать.

Basil Lourié: там сказано, что надо стучать именно в дверь, а не просто в любую стенку. т.е. не сказано прямо, а подразумевается. можно, конечно, вспомнить, что в Псалтири (она тоже евангелие) сказано Богом моим прейду стену -- но это про то, когда ты знаешь, что тут стена, но пройти надо. Тут всегда вопрос, кого или что человек называет Христом. большая свобода выбора.

Татьяна Александрова: А никого не называет. Просто обращается.

Basil Lourié: вот и получается диалог с кем попало. не обязательно со Христом.

Татьяна Александрова: И еще надо было бы скорректировать призыв: "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я введу вас в невроз". Тот, кто обращается, ищет Христа. А если Христос не отвечает, это уже дело другое.

Basil Lourié: как вариант -- да. можно и в невроз. "ищет Христа" -- это подразумевает некоторое понимание, по каким признаком можно узнать Христа. иудеи, которые настоящего Христа распяли, тоже искали -- ждали -- Христа (Мессию).

Татьяна Александрова Ну, с тех пор, как создан новозаветный канон, большинство ищет именно в каноническом Новом Завете.

Basil Lourié при чем тут литературные тексты? если искать в них, то и найдешь литературных героев. Обсуждая реальные события, связанные с верой, лучше совершенно не брать во внимание прочитанное в книжках, будь то Евангелие или Григорий Палама.

Ольга Афиногенова Но если Евангельский Христос оказался вымышленным другом, то Он им и был изначально для этого человека. Поэтому так тягостно было выполнять всякие "предписания", которых в Церкви на самом деле кот наплакал. То есть, человек как бы чувствовал в глубине души, что за этим всем ничего настоящего нет. Настоящий Живой Христос не может оказаться фальшивкой. Эта Его настоящесть дана в опыте, это невозможно, что называется, развидеть. Я вот как раз из тех, кто про встречу, но я совершенно не боюсь, что вдруг "прозрею" и пойму, что упс... а это оказывается мой вымышленный друг. Я боюсь своего слабоволия, каких-то зависимостей, страстей, которые меня пересилят и станут важнее Его. Да, получается, что люди с сильной волей могут попасть в ловушку. Могут налагать на себя бремена неудобоносимые, о чем апостол и предупреждает. Но в этом случае не сильная воля уводит, а, ну... самонадеянность, наверное. Нежелание принять свою немощь и довериться Божьему милосердию. Я первое время просто ужасалась тому, что мне иногда не хочется идти на службу. Как же так? Я же должна на крыльях лететь туда, где служится служба моему Господу. Сказала духовнику, краснея от стыда. А он ответил: "Ну и что? Мне тоже иногда не хочется на службу идти". Конечно, подход: хочу — иду, не хочу — телевизор смотрю, тоже ведет в тупик. Надо и заставить себя в какой-то ситуации, сделать через "не хочу". Но если чувствуется какой-то предел, то это не потому что Бог поставил перед нами невыполнимую задачу, это просто обычная человеческая немощь. Да, кто-то может тридцать лет простоять на столпе, а мне вот тяжело после трудной недели сходить на службу. Конечно, ощущению Христа зависимости и страсти и немощи не мешают. Но я боюсь поддаться этому всему и отойти от Него, впасть в охлаждение. Это не отменит веры, это просто будет ни то, ни се, затмение рассудка, который выбрал сиюминутное, отказавшись от вечного.

Татьяна Александрова: Да запросто может. И излишнюю уверенность, что "у меня-то опыт истинный, со мной такого случиться не может", тоже не стоит выражать. Все может случиться, в том числе и то, о чем и помыслить не мог. Могу только сказать, что лет 10 назад я бы подписалась под каждым Вашим словом. Ваши рассуждения звучат примерно так: "Да, я знаю, что я слабовольна, я могу и не пойти когда-то на службу, но это не меняет моего отношения ко Христу. А есть такие, кто себя таскает на службу опричь души, они-то и разочаровываются". Получается, что именно сильная воля и уводит из церкви. Про себя могу сказать: у меня воля умеренно сильная, умеренно слабая. Я старалась держаться дисциплины, но если мне было совсем невмоготу, себя не насиловала. Пока "невмоготу" не стало всегда. И это не мои надуманные чувства, а реальная мигрень, после которой я до вечера не могла оторвать голову от подушки, и боль в спине, такая, что не могла разогнуться. И никакие положительные эмоции этих мучений не перевесили. Только и всего.

Ольга Афиногенова: Да, но тогда получается, что все радости и чудеса были ненастоящими? Если все это простой миф? Настоящим было только глухое молчание? Меня вот эти радости как раз и примиряют с жуткой церковной историей и всем прочим. Я вижу лицемерие, вранье, звериную жестокость не кого-нибудь, церковных иерархов. Но ведь я вижу и тех, кто идет путем настоящей святости, и я чувствую эту вот радость при обращении к Богу. Это же тоже есть, куда это девать, если все миф? Я ни в коем случае с вами не спорю, потому что сама понимаю, что такое личный опыт. Я просто пытаюсь сказать, как у меня это все в голове лежит.

Татьяна Александрова Радость всегда настоящая. Вот, например, выходит твоя книжка, и ты радуешься. А через несколько лет думаешь: эх, рановато издала, надо было еще вот это учесть и вот это. Но книжка вышла и уже ничего не изменить. В церкви очень много искренних и хороших людей и общение с ними - настоящая радость. Я уж не буду говорить о том, что все-таки работа для меня нашлась именно в сфере церковного образования, неизвестно, что бы было, если бы не было этого "церковного возрождения" с открытием вузов. Ну, а если я какие-то совпадения приняла за чудеса, это не самое страшное. Впрочем, я оставляю открытыми многие вопросы. Что-то похожее на чудо бывает в жизни, не только церковной.
Я очень долго вполне спокойно воспринимала сказки. Вот когда увидела сознательное вранье, стало труднее. Я о себе знаю, что мое стремление ко Христу было искренним до глубин совести. Я понимаю, что апологетика всегда найдет способ повернуть так, что виноват окажется сам человек.
Тут было несколько этапов. И события собственной жизни, и узнавание событий церковной истории. Но просто я ощутила глухое и безразличное молчание "с той стороны" по жизненно важным для меня вопросам. И это молчание длилось не день, не месяц, а - ну, лет 10, как минимум (до этого все чувствовала примерно как Вы, я всегда говорю, что мне Ваш взгляд в принципе близок). А изучение церковной истории не по учебникам, а по первоисточникам, утвердило в мысли, что в этой истории слишком много (для меня - слишком) "канонизированной" неправды. И чем дальше, тем больше. А потом просто как-то все это перестало быть нужным, стало восприниматься как миф, такой же, как все остальные мифы. Но то, что я говорю сейчас, нельзя воспринимать как мои убеждения на протяжении всех 30 лет в церкви. Были и радости, были и чудеса, очень много всего было. Поэтому слишком открытых "каминг-аутов" я стараюсь избегать, если только кто перепосты делает с моей личной страницы.


Ольга Афиногенова Прошу прощения, если мой вопрос прозвучит бестактно — так а что же не сработало в итоге? Вот есть стремление ко Христу — вот и Сам Христос. В Евангелии в таинствах. Что дает ощущение, что Он не принял стремление, не ответил?

Татьяна Александрова "Уверение" приходит откуда-то изнутри, но изнутри и уходит.

Valentina Khlebovtchik Действо обязательно должно быть обозначено? Человек же живой - меняется, колеблется, разочаровывается, верит вновь.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2564742667107437&id=100007151859277


Надеюсь, эти разговоры не спровоцируют очередной выплеск "церковной подлости" со стороны патриархии и руководства ПСТГУ, и Татьяна Львовна продолжит свой научный и педагогический труд. Если у человека кризис веры, самое тупое, что можно сделать - это догасить его веру репрессиями и увольнениям. Но это миссия могильщика, а не реаниматора.

Миссия реаниматора-1 тут
https://diak-kuraev.livejournal.com/2935338.html

Расстрига-волонтер

Христофер Земляника, он же иеромонах Илларион (Зайцев Роман Владимирович) за штатом.
Хиротонисан 19 августа 1999 митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием
https://mepar.ru/eparhy/kliric/1425/

Служил в Орехово-Зуевском благочинии.

***
Раньше его звали Роман Зайцев, но незадолго до начала пандемии он поменял имя и фамилию. А в ФБ он пишет под ником «Ромбесс Краза». Я читала его блоги в ФБ и его лицо показалось знакомым. Вспомнила, что в середине 2000-х общалась с Романом-Христофором, когда он еще был клириком РПЦ, обсуждали религиозные темы. И вот теперь он в самом эпицентре, в реанимации.

"Я работаю в реанимации. В «красной зоне». Сегодня впервые реанимация не была заполнена — было всего девять человек: несколько человек умерло, кого-то перевели. А так обычно около 15 человек в реанимации.

Первое время, конечно, было очень непривычно, и мой врач говорил, что даже никто из врачей к такому не был готов. И действительно в начале было много бардака, но тут я не могу обвинить больницу, у меня к больнице нет никаких претензий, потому что в начале по несколько раз менялись внутрибольничные распоряжения и, конечно, первое, что меня удивило, когда я надел респиратор, мне сразу же не хватило воздуха. Я подумал: господи, как же я буду работать? Первые две смены были на износ, много эмоций и очень стало садиться зрение, все расплывается в глазах, ничего не видишь, постоянно напрягаешься. Переодеваешься и заходишь в красную зону.Collapse )
Не хочу, чтобы это звучало пафосно, но тем не менее. Внутри, я прямо счастлив. Мне тяжело, но я счастлив. Что-то во мне очень сильно поменялось. Я бы, наверное, зная, какие будут трудности, на эту работу все-таки не пошел. Я человек брезгливый, но здесь брезгливость даже отступила, и я как-то, как заправский санитар, вытираю, пардон, задницы, меняю простынки обгаженные и даже меня это не смущает. Но это не главное. А главное- то, что душа оживилась. Я не могу сказать, что она у меня была мертва, я все равно был человек живой, но сейчас прямо как будто мне ввели какую-то инъекцию, и я как будто бы новое дыхание получил.

Какая-то доброта у меня появилась. Вообще-то я не злой человек, но сейчас у меня появилась любовь к людям, даже к тем, которые совершенно мне неприятны. За короткий срок во мне произошли сильные изменения. И я им радуюсь и благодарен судьбе, что мне довелось поработать именно в таком статусе.
https://mbk-news.appspot.com/suzhet/situaciya-xuzhe/





https://scontent.fhel6-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748663_10208820488581175_3448120454803746806_n.jpg?_nc_cat=102&_nc_sid=13bebb&_nc_eui2=AeFqPJm8-N0IR6FwxxHXVfa3wr1qEKXUflfCvWoQpdR-V6o9s0Psv1KaNtbaj_ROT_10-YTth6TjCMrVY3eYeoum&_nc_ohc=OeEURACkZPsAX8gs91k&_nc_ht=scontent.fhel6-1.fna&oh=ff19d394c9305d53217ed9af3d3a44aa&oe=5EF020B0




А это еще в РПЦ. С самим Михалковым!


https://scontent.fhel6-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/58239_4871735562890_2060482276_n.jpg?_nc_cat=102&_nc_sid=8024bb&_nc_eui2=AeH0bIN4uo-DUnEwu6NZfSKr9c6ZwvFLr9n1zpnC8Uuv2WdqV3gFOyf6bE7DAfyFI3fntwM3lWdy8tzNAeIjXtG3&_nc_ohc=zMPbiwzbM6wAX_D3ouI&_nc_ht=scontent.fhel6-1.fna&oh=fb179d08880e46eff6de6f33cef71c98&oe=5EEF3A91

Как зомбируют семинаристов

"В августе 2019 года приезжал некий лектор Василий Яцкин, который тоже рассказывал о девственности как о некоем духовном совершенстве. Например, он утверждал, что внимательность студентов зависит от их сексуального опыта или его отсутствия и что солдат императорской России, девственников, посылали на самые тяжелые участки фронта во время Первой мировой войны. Лекция была очень интересна с точки зрения нарушения догматики, истории и психосексуальности самого лектора".
https://ahilla.ru/byvshij-prepodavatel-habarovskoj-seminarii-aleksandr-borzyh-v-seminarii-veru-ne-obretesh-a-skoree-poteryaesh/

Запись этой лекции, на которой лектор обнюхивает девственников:

https://drive.google.com/file/d/1HeANKhC5wc60AzU8j_QIhgdHxQmsLzwc/view?usp=sharing

Незанимательное кураеведение

Телеканал православного олигарха Новинского (Перший козацький) посвятил мне целую передачу.


https://www.youtube.com/watch?v=RZghuHdguo0&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3772V32fTkmbIXogTCVDjzlpN_FVj96P4kn_2-tUINva3ttElMkdm3_p4

Только на ютьюбе число комментариев идет уже к полутора тысячам.

Увидев такое число, и я решил послушать и кое на что отреагировать.
Различать собеседников не стану, так как не вижу различий в их собственных позициях.

***
"возможно он, привык к тому, что он постоянно на виду, постоянно на слуху".

Согласен. Это было непросто для интраверта, но я привык. Как привыкают к хроническим болячкам или к не самому лучшему пейзажу за окном. И поэтому вовсе к этому не стремлюсь и ничего не делал и не делаю для привлечения внимания ко мне. Это не мой "наркотик" (как это понял А. Смирнов), а моя боль.

Сейчас интернет полнится мемуарами про то, какая я тщеславная сволочь. Но где же хоть один, кто написал бы, что "Кураев позвонил (написал) мне с просьбой:
- написать положительную рецензию про его книгу;
- взять у него интервью
- разместить его статью
- пригласить в мою передачу (блог)
- пригласить его с лекцией
- убрать критический отзыв о нем".

Я "на виду", на юру, на сквозняке не потому, что мне это нравится и я этого добиваюсь. Но так получилось. И даже когда я объявил, что всё, ухожу на пенсию - тут как раз патриарх Кирилл запретил священникам ходить на ток-шоу, давать интервью и вообще озвучивать свое мнение, хоть малость отличное от официального. И куда было журналистам податься? Вот они опять и вспомнили мой телефон.

"он превратился в эпатажного блогера, который живет за счет хайпа, за счет критики происходящего в церкви".
Если это намек на деньги, то - нет. В моем блоге нет рекламы. Я не получаю ни копейки за интервью и за свои записи в блоге. Никаких грантов у меня тоже нет. И если уж сейчас всплывают переписка и телефонные разговоры хоть прот. Чаплина, хоть митр. Тихона - то и в них обходятся без упоминания меня и уж тем паче нет и намеков на мое тайное финансирование из чьих-то приватных касс. Поскольку сейчас мои книги практически не выходят, то нет и опосредованного возможного влияния блогерской известности на тиражи.

Кроме того, как несложно заметить, в результате своей публицистической деятельности я как раз лишился работы и источников дохода.
Кстати, после моего изгнания из Академии в 2014 году очень многие люди меня поддержали. На карту в течение двух месяцев пришло более двух миллионов рублей, чего хватило на жизнь в течение нескольких лет. Спасибо всем большое!

Если бы мной руководила жажда популярности (хайпа, денег...), наверно, я давно создал бы свой ютьуб-канал, активно развивал бы свои интернет-проекты. Но я просто сижу в этом ЖЖ, несмотря на то, что знатоки говорят, будто этот формат давно уже непопулярен. И даже до сих пор не создал "ленту друзей". И спокойно баню некоторых посетитилей, уменьшая тем самым "посещаемость". И вообще пропускаю великое множество "информационных поводов".

Позже тот же самый "кураевед" поведал о своем возмущении тем, что как-то на лекции в поисках хайпа я якобы сказал, что самая интересная тема для диссертации сегодня была бы - "Возможен ли оргазм в Царстве Небесном".

Что ж, придется ему что-то делать со своей памятью. Я как раз говорил, что если бы я захотел стать миллионером, мне достаточно было бы заказать исследование книжного рынка. Оно показало бы, что сегодня (в 90-е) есть две самые востребованные темы - мистика и секс. Соединяем два в одном, и получаем бестселлер с названием "Как достичь оргазма Великим Постом".
И что - меня попрекают книжкой, которую я не написал и даже сам замысел которой высмеял?

***
"духовный перелом произошел в 2008 году, когда отец Андрей зациклился на теме схождения благодатного огня".

Вообще-то в 2008 году я об этом сказал очень аккуратно, даже не посвятил этой теме отдельной заметки на своем форуме (ЖЖ я еще не вел).

Вот в каком виде была та моя публикация под нейтральным заголовком "Израильские впечатления":
http://afaq.narod.ru/4/44.html
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404
Про огонек - на далеком восьмом месте.

Просто не я, а православная общественность была тогда зациклена на этой теме - и подняла вой.
Замечу, однако, что в 2020 году в России та моя позиция уже стала почти майнстримом - особенно после телетрансляции этой службы без фотовспышек. Собственно, ради этого я и подставил себя под удар: чтобы когда правда так или иначе выйдет за пределы греческого святогробского братства, она не оказалась слишком шокирующей и слишком новой. Пойти на пощечины сейчас ради будущего блага церкви - это теперь называется "духовный слом"?

***
"в блоге отца Андрея появился пасквиль на о. Александра Агейкина"

Идем в словарь: "Па́сквиль — сочинение, содержащее карикатурные искажения, клевету и злобные нападки, цель которых оскорбить и скомпрометировать какое-либо лицо".
Оскорбить и скомпрометировать покойника нельзя. Клевета же предполагает, что я знал, что Агейкин - смиренный пастырь, лишенный какого бы то ни было угодничества начальству и карьеризма, талантливый яркий мыслитель и ученый, а я, зная все это, написал, что он... Нет, ни один нормальный суд вообще не статет квалифицировать мое акцентированно-частное мнение ("в моей памяти он останется...") с клеветой.
И назвать кого-то карьеристом (даже тупым) это никак не "злобные нападки". Чтобы узнать, что такое "злобные нападки", надо, например, почитать комментарии под записью обсуждаемой передачи.

"Он написал это, не думая, что пресса растащит это на цитаты и это будет в топе СМИ долгий период времени". О, как велик этот Кураев! Оказывается, что бы я ни написал, это сразу попадет в Топ СМИ на долгий период времени! Но конкретно - какая пресса это растащила и когда? Где хоть одно упоминание этой моей заметки прессой до начала кампании против меня Царьградом и до патриаршего указа?
Если это сделала ваша же ультраправославная пресса - то к ней и претензии. Какой безмозглый карьерист и интриган (иного слова тут не найти) мог принести мою частную заметку безутешной вдове и зачитать ее ей? Так что лицемерные гневные упреки по поводу "оскорбления семьи в такой день" верните себе самим.

***
"Петиция за лишение сана Кураева набрала 10 000 голосов"
Вранье: не набрала и двухсот (даже на 7 мая - только 185).

https://www.change.org/p/%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F-%D1%80%D0%BF%D1%86-%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B8%D0%B7-%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D1%8F-%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0?fbclid=IwAR2MpzhBdtGPlbj6W-pLFG7cCzHxB-mJxBAniG3FUYEjId4BnGtgDs-WbO0

***
"Кураев использовал фейки против УПЦ. Он продвигал искаженную информацию про заражение паломников в Почаевской лавре".
Вообще-то я привел видеозапись слов молдавского президента. И затем привел конретные имена и цифры заразившихся молдавских паломников. В этом проблема известных монастырей: они привлекают множество людей, причем выдают им гарантии незаразности (мол, наши святыни только исцеляют, а заразиться через них нельзя). Кто кого дальше заражает (группа из Польши - группу из Молдовы, или наоборот) - уже неважно. Люди собираются в большом количестве в одном месте и вступают в религиозно мотивированный телесный контакт (как прямой, так и опосредованный предметами). Большого и громкого объявления: "Мы закрыты на карантин, не приезжайте к нам, никого всё равно не пустим" Почаевская Лавра так и не сделала. И поэтому - да, это ее вина.

Вообще сюжет про ответственность церковных властей и сплетниц за распространение эпидемии считаю возможным уже закрыть. Хвастунишки, которые весь март бахвалились на тему "вирус не пройдет", могут и сами не только видеть, но и пережить последствия своих высокопарных глаголов. Уверен, что скончавшийся сегодня архимандрит Амвросий Юрасов не успел сходить к больным ковидом (возраст и общие недуги вряд ли позволяли ему это делать). Но в не закрытый вовремя монастырь шли люди, надеясь найти там спасение - и в итоге оставили там заразу. Которая, вдобавок ведь наверняка не закончила свой скорбный путь на отце архимандрите, а через него пошла дальше.
Кто виноват? Знамо дело - Кураев, который "развернул кампанию против Святой Церкви в связи с эпидемией".

***
"Обида".
Да, она есть. Обида за издевательство над самой идеей христианства, над Евангельскими нормами. Это обида не на личности, а на Систему. Это даже не обида, а чувство ужаса и омерзения. Ну где еще найти такое человеческое сообщество, которое даже на страшных и кровавых примерах гонений на себя в 20 веке НИЧЕМУ не научилось и вспоминает про них лишь в порядке саморекламы?!

Уже давно об этой своей обиде я сказал антологией "В поисках золотого века" - подборкой суждений Отцов Церкви о современной им церковной жизни. В 15 веке один провинциальный епископ, внезапно избранный в патриархи, после ознакомления с нравами столичного епископата просто утопился в колодце (Иоасаф I Коккас).

Моя реакция все же менее радикальна...

Обида на патриарха Кирилла? Честно скажу: нет.

Вообще люди, гадающие о необъявленных мотивах других людей, обнажают лишь свою собственную систему ценностей. Им кажется, что административная карьера - это здорово и, значит, я должен стремиться именно к ней. Но если бы я стремился именно к этому, то, наверно, будучи неглупым человеком, я мог бы встать на карьерные рельсы еще в пору своей близости с патриархом Алексием. И у Кирилла, наверно, я смог бы выторговать что-то кроме абхазской ссылки.

Господа критики, вы представляете из себя весьма постыдное стадо, коли в ваших головах не возникает даже и мысли о том, что с вашим начальством можно не соглашаться просто по убеждению. При этом дальше мой критик ничтоже сумняшеся цитирует Вышеславцева про "пафос профанации и желание всё свести к низшим мотивам". Да он сам только что этический и богословский спор свёл к "обиде и мести"!

Ну, разные у меня с патриархом представления о том, что есть голос церкви, в чем ее нужда, что ей ко благу, а что - к болезням. И вслух говорить об этом я начал еще в 2010 году - как только обозначился патриарший тренд на превращение РПЦ в силовое ведомство, грозящее светскими судами и наказаниями своим критикам. Позже, когда меня перевоспитывала Московская епархиальная дисциплинарная комиссия, прот. Борис Пивоваров напомнил, что я еще в 2011 году голосовал против проекта документа "Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви".
Это и в самом деле так:
http://diak-kuraev.livejournal.com/164926.html.
https://diak-kuraev.livejournal.com/163899.html

Еще я убежден, что негоже правое дело подкреплять ложью и фейками. И об этом конкретно, и, полагаю, доказательно, пишу в своем журнале. И получаю в ответ "лайки" в собачьем, а не в фейсбучном смысле.

Также я считаю, что "пафос профанации" пронизывает КАЖДОЕ епархиальное собрание, ибо их главная тема - деньги. По какой логике мой вопрос о том, куда идут собирамые церковной верхушкой деньги - это "нездоровый интерес", а выколачивание ею этих средств с приходов - это "здоровое архипастырство"?

И уж тем паче весомым воплощением "пафоса профанации" является ГХ ВС РФ.

***
На 41-й минуте очень впечатлило требование "экспертов" лишить меня сана за книгу, которую никто из них в руках не держал ("Византия против СССР) - просто потому, что им кажется, что по канонам ведомой ими - не мною - идеологической войны я просто обязан был написать там то-то и то-то.

***
"Не называя никаких имен, он пишет о голубом лобби в церкви".
Без комментариев.

***
На 43-й минуте наконец-то, причем из уст "философа", прозвучало классически-базарное: "если тебе всё у нас (в стране, в церкви) не нравится, почему ты до сих пор тут остаешься?!".

Напомню коллеге азы нашей профессии: философия по определению и от истоков это критика, сомнение и полемика. И если философ посмел критиковать (скажем, идолы массового сознания, расхожие штампы и т.п.) - то вы сразу пропишете ему самовыпиливание из мироздания? Эвакуация в жерло Этны подходит?

Год за годом, век за веком продолжается исход.
Власть – жлобам, а имярекам – философский пароход.
Нам не надобен Флоренский, нам Бердяева не жаль –
Лишь бы "Химик" воскресенский не осилил "Северсталь"!
Кто судья? Судью – на мыло! Адвокатов – в порошок!
Если все вокруг дебилы – это очень хорошо!
У матросов нет вопросов, лишь бы ленточки – вразлет…
Ну, куда тебя, философ: за бугор или в расход?
Русский Ванька без вопросов без проклятых проживет!
Отплывает от причала философский пароход…
(Андрей Широглазов)

Дальше, конечно, следует еще один сугубо философский вывод: "это заказ!". То есть опять - ну не может человек видеть мир не моими глазами. Если же он себе это позволяет, значит это враг и продажный предатель. А язык-то тут какой оживает - "Кураев продолжает лить воду на мельницу разжигателей!"(44-я мин) Вот и вся православная аналитика. То, что вода может как раз остановить дело разжигателей, не заметим...

Да, и вот за это мне тоже страшно обидно - за то, что сталинизм так легко возрождает себя в православном обличии, причем без сопротивления церковной среды и иерархии. Но, может, я неправ. И сам сталинизм это всего лишь "профанация православия", его "инобытие".

Ну, а ближе к финалу этой растянувшейся на час "пятиминутки ненависти" - опять классика: "не нужно никого травить, не надо ни на кого вешать ярлыки".

Новое про моего деда

Оказывается, он призван в июне 41-го
Был сержантом, но пропал без вести страшным летом 1942-го

("Удержались ли наши
Там, на Среднем Дону?..
Этот месяц был страшен,
Было всё на кону").


Кураев Иван Дмитриевич
Донесение о безвозвратных потерях
Дата рождения: __.__.1913
Место рождения: Саратовская обл., Салтыковский р-н
Дата и место призыва: Саратовский ГВК, Саратовская обл., г. Саратов
Воинское звание: сержант
Последнее место службы: штаб 124 сд
Дата выбытия: 04.07.1942
Причина выбытия: пропал без вести
Место выбытия: Воронежская обл., Острогожский р-н, Верхне-Ольшанский с/с, с. Верхний Ольшан, на переправе

https://pamyat-naroda.ru/heroes/memorial-chelovek_donesenie51783800/?backurl=%2Fheroes%2F%3Flast_name%3D%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%26first_name%3D%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%26middle_name%3D%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%26date_birth%3D1913%26group%3Dall%26types%3Dpamyat_commander%3Anagrady_nagrad_doc%3Anagrady_uchet_kartoteka%3Anagrady_ubilein_kartoteka%3Apamyat_voenkomat%3Apotery_vpp%3Apamyat_zsp_parts%3Akld_polit%3Akld_upk%3Akld_vmf%3Apotery_doneseniya_o_poteryah%3Apotery_gospitali%3Apotery_utochenie_poter%3Apotery_spiski_zahoroneniy%3Apotery_voennoplen%3Apotery_iskluchenie_iz_spiskov%26page%3D1

Был тогда командиром отделения 193 мсрр (в ведомости - 198 мсрр).
МСРР - это мотострелковая разведрота.

Это 622 полк 124-й стрелковой дивизия в составе 21-й армии (позже - 50-я гвардейская стрелковая дивизия); сформирована 17 ноября 1941 года на Юго-Западном фронте в районе Воронежа. Дивизии 21-й армии в эти дни имели уже только по 300-400 человек.


"В 18-00 4.07 на участке Посередное противник группой танков в количестве 30 машин и до роты пехоты при поддержке авиации удалось сломить оборону малоустойчивых ОАПБ УР и 124 сд, выйдя танками на рубеж Иловское-Алексеевская... Одновременно противник начал интенсивное продвижение в Верхне-Ольшевско-Острогожском направлении, преследуя отходящие части армии в востчном направлении... Все части армии, прошедшие 200-км путь в подвижной обороне под воздействием авиации и отражения массовых танковых атак, боевой ценности не представляли и по решению Командарма (генерал-майор Данилов) разрозненные остатки частей армии отводились для сбора, приведения себя в порядок".
https://pamyat-naroda.ru/documents/view/?id=451007669

Вышел к своим, лишен звания. Значит ли это, что был в плену, но бежал? Или лишали званий всех окруженцев?

Далее воевал как рядовой в составе 96 стрелковой дивизии до ранения в живот 26 августа 1944 и смерти в госпитале 30 августа.

За два дня до ранения был представлен к медали "За отвагу" ("помощник командира взвода ПТО при прорыве обороны противника в районе деревни Заменриня проявил стойкость и мужество. Когда выбыл из строя по ранению наводчик, но встал на его место и продолжал вести огонь по противнику, уничтожив две огневые точки противника с их расчетами").

https://pamyat-naroda.ru/heroes/podvig-chelovek_nagrazhdenie31209591/?backurl=%2Fheroes%2F%3Flast_name%3D%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%26first_name%3D%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%26middle_name%3D%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%26date_birth%3D1913%26group%3Dall%26types%3Dpamyat_commander%3Anagrady_nagrad_doc%3Anagrady_uchet_kartoteka%3Anagrady_ubilein_kartoteka%3Apamyat_voenkomat%3Apotery_vpp%3Apamyat_zsp_parts%3Akld_polit%3Akld_upk%3Akld_vmf%3Apotery_doneseniya_o_poteryah%3Apotery_gospitali%3Apotery_utochenie_poter%3Apotery_spiski_zahoroneniy%3Apotery_voennoplen%3Apotery_iskluchenie_iz_spiskov%26page%3D1


https://pamyat-naroda.ru/heroes/memorial-chelovek_donesenie54480012/?backurl=%2Fheroes%2F%3Flast_name%3D%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%26first_name%3D%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%26middle_name%3D%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%26date_birth%3D1913%26group%3Dall%26types%3Dpamyat_commander%3Anagrady_nagrad_doc%3Anagrady_uchet_kartoteka%3Anagrady_ubilein_kartoteka%3Apamyat_voenkomat%3Apotery_vpp%3Apamyat_zsp_parts%3Akld_polit%3Akld_upk%3Akld_vmf%3Apotery_doneseniya_o_poteryah%3Apotery_gospitali%3Apotery_utochenie_poter%3Apotery_spiski_zahoroneniy%3Apotery_voennoplen%3Apotery_iskluchenie_iz_spiskov%26page%3D1

Двое маленьких сыновей (39-го и 42-го годов рождения) в Саратове его не дождались и были отправлены в детский дом аж в Фергану. Геннадия Ивановича, родившегося в январе 42-го, Иван, получается, даже не увидел. А дальше почти вся семейная память оборвалась, потому что Таисия вышла замуж за другого, а мой отец по мальчишески ей это не простил. Геннадий так и остался в Фергане до распада СССР.

***
Посмотрел на "Памяти народа" и про второго своего деда. Получилось, что он тоже призывался дважды: в 42 и в 44. Наверно, между ними и было ранение. И отпуск домой, в Москву, в результате которого родился Ваня, так и не доживший до возвращения отца. Что означает, что и его жена (моя бабушка Александра Андреевна Дубова) с близняшками (моей мамой и Надей), родившимися в сентябре 41-го в Оренбургской степи, где-то в 43-м вернулись из эвакуации в свой барак в Марьиной Роще.

Дед Трофим - шофер, 6 классов образования, беспартийный, младший сержант. Из наград - только медаль "За победу". Ну и последующие юбилейные, включая орден Отечественной войны 2 ст в 1985-м.

Рассказы про войну не любил. Помню, однажды все же рассказал, что попал в плен, но бежал, не дойдя до лагеря. Меня, мальца, очень расстраивал его ответ на мой вопрос - "сколько немцев ты убил?!". Он говорил: "я просто возил снаряды".

Мой мишка на сайте патриархии!

Комментарий протоиерея Андрея Новикова в связи с запретом протодиакона Андрея Кураева в священнослужении
30 апреля 2020 г. 16:48

В жизни Русской Православной Церкви в самый разгар бушующей эпидемии произошло давно ожидаемое событие — запрещение в священнослужении указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла заштатного протодиакона Андрея Кураева, бывшего миссионера, давно превратившегося в борца с Церковью и православной верой. Надо сказать, что это запрещение и предстоящий церковный суд Андрей Кураев приготовил себе исключительно сам, многолетнее же терпение Священноначалия лишь со всей ясностью продемонстрировало даже слепцам, что никаким «страдальцем» ни за какую «правду» он не является.

Особенно ярко внутренняя гниль Кураева была проявлена в его развязно оскорбительной и злорадной реакции на кончину замечательного и всеми любимого, скромного пастыря Христова, настоятеля Богоявленского Елоховского собора протоиерея Александра Агейкина, что и послужило непосредственным поводом к запрещению Кураева в священнослужении. Помимо собственно мерзости глумления над собратом во Христе в день его смерти, нельзя не упомянуть о том, каким дополнительным страданиям была подвергнута благочестивая семья почившего отца Александра, его супруга и дети. К сожалению, приходится констатировать, что Андрей Кураев потерял уже не только христианский, но и вообще человеческий облик.

Спустя буквально пару часов с момента публикации Указа Святейшего Патриарха сам Кураев публично подтвердил как справедливость решения Его Святейшества, так и свою антихристианскую сущность. В эфире радиостанции «Говорит Москва» в ответ на просьбу прокомментировать запрещение в священнослужении Кураев сказал: «Да, уже узнал. Я сейчас везу замечательного плюшевого медвежонка своим внучкам, и это для меня гораздо более актуально и важно».

Каждый священнослужитель, будь он более ревностный или менее ревностный, с особым благоговением помнит момент своей личной Пятидесятницы, рукоположения в сан, а возможность служить у Престола Божия, принимать участие в Священных Тайнах воспринимает как величайший дар от Господа. Как занимавшему некогда пост секретаря епархии, мне приходилось быть свидетелем того, какой страшной трагедией становилось запрещение в священнослужении для клириков, совершивших пусть даже весьма серьезные канонические проступки.

Реакция же Кураева ясно демонстрирует осуществление на нем слов святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:19). Конечно, тут есть и некая поза, неуклюжая попытка изобразить Диогена. Но в произнесенных Кураевым словах выражается вся его суть. Никакой «ревностью», пусть и не по разуму, никакой борьбой за какие-то «идеалы», пусть даже обновленческие и протестантские, не объясняются бесконечные потоки кураевских лжи и искажений, грязных интриг и сплетен, бесконечного ерничанья и похабщины, борьбы с церковным Преданием. А объясняются они исключительно тем, что для Андрея Кураева Святая Церковь является чужеродным организмом, разрыв со священным служением — чем-то не вызывающим эмоций, а может быть, и приносящим облегчение от явно чуждого бремени.

Церкви Христовой и служению у Престола Божия Кураев предпочел нечто более для него важное — плюшевого мишку. Но если хорошенько потереть этого «мишку» то нетрудно будет разглядеть, что там внутри. А внутри все то же, с чего Андрей Вячеславович Кураев и начинал свой путь, — кафедра научного атеизма.

Плюшевый мишка и Церковь. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21).

http://www.patriarchia.ru/db/text/5630165.html

***

Про мишку - тут
https://diak-kuraev.livejournal.com/2887103.html

Не буду врать: детская радость (как и возможность жить и говорить по совести) мне много дороже, чем сомнительное удовольствие "сослужения" с Новиковыми.

Я понимаю, этой публике было бы приятнее, если бы я начал или рыдать или проклинать в ответ на весть о запрете.

Но за многие годы травли (всякие опричные листки типа "Русского вестника" и "Земщины" этим занимались еще в 90-е) у меня есть правило: не отвечать сразу, взять паузу хотя бы на денек, чтобы потом ответить если и не вовсе без эмоций, то по крайней мере на несколько градусов ниже, чем очередной возбужденный наездник (наездник - тот, кто назжает на меня).

Поэтому в тот день я просто волевым образом блокировал мысль о Святейшем Указе - и тем самым разочаровал десятки журналистов, требовавших моего комментария. И тот же ответ про мишку - это, помимо всего прочего, и ответ тем, кто полагает, будто я живу в поисках какого-то "хайпа".

А потом пришла весть о кончине отца Георгия - и тут уже и волевого усилия для блокировки не потребовалось...

... А Легойда, допустив такую публикацию на главный сайт патриархии, тем самым просто показал уровень своей геббельсизации.

***

Уточнил у хозяйки - мишку она назвала Мишкой в честь Маши (ну, в смысле "Маша и Медведь"). Что тем более уместно, поскольку на соседней кроватке живет настоящая 8-летняя Маша.

Про "утрату Кураевым человеческого облика" - это верно:

На троих


https://www.youtube.com/watch?v=gW7eE77cdk8


00:21 Ожидал ли он, что его отлучат от службы?

04:03 «Слова „патриарх Кирилл” и „диалог” в принципе несовместимы»

06:11 РПЦ и коронавирус

12:44 «Если о мертвых нельзя плохо говорить — давайте сожжем все книжки по истории»

19:27 «Современная церковная жизнь дает массу поводов сказать: „Это не я”»

21:57 «Решает все патриарх» ― о церковном суде

24:42 «У нас пройдена огромная школа лицемерного покаяния»

26:10 «За годы дискуссии с патриархом не было ни одной попытки со мной поговорить»

29:39 «В церкви нет механизма внутреннего решения проблем»

31:50 «Меня обманули. И я этого не прощу. Не заткнусь» ― о пути православного диссидента и будущем своей карьеры

38:07 «Есть что-то слишком человеческое в церкви. И это нельзя осуждать» ― о проблемах архетипов в православии

42:17 Церковь и проблемы домашнего насилия

49:14 О проблемах церкви и «бациллах» от государства