Category: наука

Официальная реакция на нападки Доцента на Профессора

9 декабря 2019 года в профессорской Санкт-Петербургской духовной академии прошло ректорское административное совещание, на котором обсуждались вопросы, связанные с учебной, научной и воспитательской деятельностью Духовной школы.

В совещании под председательством ректора епископа Петергофского Силуана приняли участие протоиерей Владимир Хулап, проректор по учебной работе, заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин, протоиерей Виталий Грищук, проректор по воспитательной работе, священник Димитрий Лушников, заведующий кафедрой богословия, протоиерей Димитрий Юревич, заведующий кафедрой библеистики, протоиерей Георгий Митрофанов, заведующий кафедрой церковной истории, священник Игорь Иванов, заведующий кафедрой иностранных языков, архимандрит Августин (Никитин), доцент кафедры богословия, иерей Алексей Артюхов, заведующий заочным отделением, священник Александр Зиновкин, и. о. секретаря Ученого совета.

После своего вступительного слова, в котором была отмечена деятельность Академии в первом семестре текущего 2019-2020 учебного года, ректор Академии​ сделал сообщение о необходимости регулярного разового или систематического посещения студентами в рамках учебной деятельности музеев и архивов Санкт-Петербурга. Подобные регулярные посещения должны быть направлены не только на расширение кругозора учащихся, но и иметь практическое значение, то есть помочь студентам познакомиться с богатейшими и уникальными фондами архивов и музеев Северной столицы. Кроме того, ректор сделал сообщение о должностных обязанностях научных сотрудников, которые должны активно поддерживать научно-исследовательскую деятельность профилирующих кафедр Академии.

Профессор Георгий Митрофанов предложил собранию подготовить каждой кафедре свою специализированную хрестоматию, состоящую из основных оригинальных древних текстов, связанных своей тематикой со спецификой той или иной кафедры Академии. В этой связи представители языковых кафедр предложили участникам совещания механизм осуществления заказа переводов на своих кафедрах.

Священник Алексий Артюхов сделал сообщение о порядке подготовки магистерских диссертаций к защите на заочной форме обучения.

Протоиерей Владимир Хулап рассказал также о правилах приема на магистерскую программу очного отделения Академии в следующем учебном году.

В конце совещания епископ Петергофский Силуан сделал краткое сообщение о соблюдении преподавательской этики между сотрудниками администрации и корпорации Санкт-Петербургской Духовной Академии. В этой связи ректор обсудил между участниками совещания ситуацию, возникшую после проведения районного этапа Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники», вызвавшую широкий информационный резонанс. После этого были заслушаны сообщения заведующего кафедрой церковной истории протоиерея Георгия Митрофанова и доцента кафедры богословия архимандрита Августина (Никитина), а также обсуждены предполагаемые истоки возникшей проблемы (в частности, распределение учебной нагрузки в 2018-2019 учебном году). Участники совещания согласились в том, что изменение нагрузки было вызвано объективной необходимостью подготовки к аккредитации магистратуры (профиль «История христианской Церкви»), предполагающей соответствие кадрового состава требованиям ФГОС (в т. ч. в отношении ученых степеней и званий). Архимандриту Августину были даны новые курсы на кафедре богословия (доцентом которой он является с 2016 года), он был введен в штат академического храма святого апостола Иоанна Богослова с компенсацией возникшей разницы в оплате нагрузки.

В конце собрания ректор Академии епископ Петергофский Силуан призвал участников совещания и всех членов профессорско-преподавательской корпорации к содержательному ведению научных дискуссий в духе взаимного уважения, к соблюдению норм академической и пастырской этики, а также к ответственному присутствию в современной информационной среде.


Пресс-служба СПбДА
https://spbda.ru/news/v-duhovnoy-akademii-proshlo-rektorskoe-soveschanie/

начало истории тут https://diak-kuraev.livejournal.com/2661988.html

Мемуар о проходимце с евойной "славяно-греко-латинской академией"

Из моей почты:

***
От «Иерихонской трубы» до ректорства-докторства:
причуды карьеры Сергея Храмешина

Своего однокашника по Санкт-Петербургской духовной семинарии Сергея Храмешина я не видел с начала «нулевых», когда по епархиальным и приходским делам навещал Северную столицу и свою alma mater. Прежнего «Серёги-пожарника» как ни бывало: передо мной стоял строгий, изысканно одетый господин с явным профессорским апломбом. Впрочем, обо всём по порядку…
…В 1995 году среди первоклассников СПбДС (тогда в семинарской системе образования существовали не курсы, а классы) появился необычный воспитанник из города Карачева Брянской области, с первых дней прозванный Пожарником. На свое прозвище персонаж не обижался, а сам способствовал распространению оного – после вечерней молитвы ходил в гости то в одну, то в другую келью семинарского общежития, с увлечением рассказывая о годах своей армейской службы в пожарной команде. При этом в руках держал брандспойт – своеобразную память о своем прежнем огнеборчестве. На следующее утро за завтраком в трапезной СПбДАиС непременно звучала фраза: «К вам вчера Пожарник заходил? И как?..». В ответ следовали заготовленные по этому поводу шуточки, наподобие: «Ох, едва выпроводили». Балагур и весельчак Серёга подолгу задерживался в гостях, а спать ребятам всё же хотелось. Ладно бы еще прослушать его байки о тушении чего-нибудь, но голос, подобный Иерихонской трубе, заполнял акустику нескольких комнат сразу, что вовсе не увлекало утомившуюся за день семинарскую и академическую братию.
История с «трубой» так бы и не получила продолжения, если бы Сергей сам не напросился петь в хоре. Поэтому его деятельное участие в богослужениях ощущалось почти за сотню метров на подступах к семинарскому храму, если теплое время года позволяло открывать форточки. А после всенощной или литургии за трапезой можно было также услышать сквозь едва сдерживаемый смех: «Говори громче, я сегодня всю службу рядом с Пожарником стоял(а)!». Если же Сергею выпадало отвечать на том или ином уроке (как в школе), то одноклассники покатывались от хохота: вольный и пространный подбор фактов, своеобразная логика и громогласная манера выступления вынуждали преподавателя скорее усадить его на место и вызвать к доске другого семинариста.
Больше никаких странностей за Пожарником не наблюдалось, за исключением оной: временами он ни свет ни заря выходил семинарского здания на Обводном, 17 и возвращался аккурат к 23:00. Надо сказать, что до появления в Питерской «системе» инспектора Дамиана (Залётова), а также нашумевшей в свое время истории с «анаксиосом» начальство слабо контролировало посещаемость занятий и молитв (утренних и вечерних), главным для бурсака было успеть возвратиться к отбою. С чем Сергей Храмешин справлялся весьма успешно. Однако об этом – чуть позже…
Чтобы далее не утомлять уважаемую публику, скажу кратко: наш герой на протяжении всей семинарской учебы играл роль Иванушки-дурачка. И это ему удалось на славу. Вот только в академию Сергея не взяли: не обнаружила наша профессорско-преподавательская корпорация никаких особенных дарований в славном юноше из Карачева, вручила ему диплом об окончании СПбДС и отправила с предписанием от Учебного комитета на церковно-приходское служение в родную Брянщину, куда он, как следовало полагать, возвращаться вовсе не собирался.
С тех пор много воды утекло. И вот встречаю я Сергея в наступившем третьем тысячелетии на одной из улиц славного города Питера. «Чем, – спрашиваю, – занимаешься?». На что получаю добротно отпечатанную визитку с указанием разных званий и должностей. И устный краткий комментарий: «Фирма у меня. Готовим курсовые, дипломы и диссертации на заказ. Если нужно – можешь к нам обращаться, берём недорого». Действительно, прайс-лист храмешинской конторы удивил своей демократичностью: сейчас бакалаврская не меньше 60 тысяч «деревянных» стоит, а тогда можно было кандидатом наук сделаться у Пожарника всего за 80. Пусть и рубль в два раза подешевел, но всё же… Секрет оказался прост: на Сергея работали несколько десятков ученых и специалистов самых разных областей научного знания – от историков и филологов до знатоков каких-нибудь ископаемых ящеров. Сам же рабочий процесс, по словам коммерсанта от науки, был выстроен конвейером. Диссертации и прочие тексты писались по заранее заготовленным шаблонам – нужно было только подставить нужные факты и выводы, собственно же изыскательской деятельности оказывалось немного. Конечно, невозможно написать по трафарету хорошую работу по творчеству, скажем, композитора Сергея Гаврилина. Но этого заказчикам и не требовалось: проторенная дорожка для дипломов и диссеров типа «Экономика и предпринимательство в России XIX столетия» приносила и радость заказчикам, и постоянный доход авторам, ну и отцу-основателю на жизнь оставалось с избытком. В той же беседе Сергей обмолвился, что сам теперь получает высшее образование, и уже не первое. Мне оставалось только устыдиться: на тот момент кроме «корочки» об окончании семинарии не имел за плечами ничего…
И вот теперь господин Храмешин – «доктор философских наук, доктор богословия, выпускник Гарвардского университета, ректор Славяно-Греко-Латинской академии», как об этом возвещает нам сирым и убогим интернет-сайт церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы села Спирово Волоколамского района Московской области: http://spirovo.ortox.ru/2017/11/14/vstrecha-v-obshheobrazovatelnom-uchrezhdenii/. Горько размышляешь про себя: «Как же так? Учился, жил под одной крышей с таким великим человеком – и не находил нужным набраться от него ума-разума! Глядишь, уже в профессорах бы ходил да с выпускниками Оксфорда и Гарварда на дружеской ноге пребывал. А теперь сиди в своей провинции и помалкивай в тряпочку – сам виноват…»
Если кто читал «Очерки бурсы» Помяловского, воспоминания о ней же Мамина-Сибиряка и других литераторов из духовного звания, то вполне мог уяснить, что принятие на себя маски юродства вполне гарантировало выживание в бурсацкой среде. Таким образом юноша мог сохранить в себе человеческие черты, чтобы в своём будущем церковном служении исполнить завет Христов быть светом миру. В случае с нашим героем всё выглядит схожим, если бы не обстоятельства, о которых было сказано выше.
…Как-то я оказался на одном приходе с неким из наших выпускников, человеком весьма сложной судьбы. Попав в крайне затруднительные жизненные обстоятельства, он попросил помощи и рассказал, что имеет прямое и непосредственное отношение к «теме». Какой – вполне можно догадаться. И когда-то водил дружбу с архиереями и монахами, чья нравственная жизнь, мягко говоря, вызывала нарекания. Однажды беседа с ним зашла о выпускниках Питерской «системы». Мой однокашник ни с того ни с сего вдруг выпалил: «А ты знаешь, таки куда временами исчезал Пожарник?». Я ответил, что как-то об этом не задумывался, дескать, друзьями мы не были и его жизнь меня не интересовала. «Так вот, – продолжил мой несчастный товарищ, – представляешь: он летал в Париж к Гурию Шалимову, да так всё обделывал, что с утра бегом в аэропорт, а к вечерней молитве в “систему” успевал возвращаться!». В голосе моего собеседника угадывалась нескрываемая зависть – будь он таким же расторопным, ещё не так бы смог уложиться…
Не берусь судить о блиц-визитах Сергея в Париж к весьма неоднозначному архиерею. Может быть это и клевета. Но то, что молодой человек, притворяясь придурковатым Пожарником, тщательно выстраивал карьеру со множеством званий, степеней, титулов – свершившийся факт. Сколько из них действительно заслужены, а сколько – «липа», известны лишь ему одному, да Господу Богу ведомы. Но лично я не хотел бы отдавать своих детей в научение к этому «доктору» и «ректору».

***
Упоминаемый Гурий Шалимов знаменит разве что своей голубой репутацией. Был епископом МП в Париже. Но юный гражданин Франции, на коего преемникоапостол направил свой амур, грозился подать во французский суд. Тогда патриархия срочно вытащила Гурия из Парижу и направила в Магадан.

Это чё за проходимец?



Храмешин Сергей Николаевич, ректор Славяно-Греко-Латинской Академии

СПбГУ (Санкт-Петербург), СПбДАиС (Санкт-Петербург), РУДН (Москва), Республиканский гуманитарный институт (Санкт-Петербург), КДА (Украiна), Современный институт управления (Москва), Институт социальных наук, Harvard University (USA), Open Orthodox Uniersity (USA), Финансовый Университет при Правительстве РФ (Москва), Высшая школа экономики (Москва), Институт банковского дела, Международная открытая группа университетов

Специальности
юриспруденция, политология, международные отношения, богословие, психология, финансы и кредит, менеджмент, философия, деловое администрирование, медицинская (клиническая) психология, стоматология

Преподаваемые дисциплины
гражданское право, каноническое право, мировая политика, политология и политические системы, история международных отношений, социальная концепция РПЦ, философия, история России, история РПЦ, история РКЦ, менеджмент, банковское дело, практическая психология, риторика, гомилетика, менеджмент переговоров (переговорный процесс), управление персоналом, медицинская психология, теория международных отношений, а также другие политические, дипломатические, богословские, экономические и управленческие курсы, нормативно-правовое регулирование медицинской деятельности.

Научные степени

доктор богословия, степень MPA, магистр менеджмента

профессор СГЛА
почетный доктор Международного Восточно-Европейского Университета
почетный доктор Института Социальных наук

Научная деятельность
автор учебных пособий, научных трудов и докладов на международных конференциях
главный редактор международных научных изданий "RU SCIENCE" и "Обозрение российской науки"

Президент и Член руководящих органов различных общественных организаций
Кандидат в члены Общественной Палаты РФ

Практические разработки
скоринг-системы финансового состояния
системы оценки финансово-хозяйственного состояния предприятий крупного и среднего бизнеса
системы анализа финансового состояния банков и финансовых организаций
создание системы управления рисками: операционный, фондовый, корпоративный, валютный, процентный, политический, страновой, кредитный и др.
курсы по теологии и философии
курсы истории России, психотерапии, международным отношениям, политологии, клинической психологии
авторские курсы "Бизнес-коммуникация", "Счастье", "История России"


Деятельность в Министерстве образования и науки РФ: эксперт Рособорнадзора по проверке вузов

https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:SpQRrTpESx0J:https://www.sgla.ru/rektor+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=firefox-b-d

Диссертация:
https://shelly.kpfu.ru/e-ksu/docs/DISSERTATION/F_819216144/dissertaciya_filosofiya_itog.pdf

"Научная работа выполнена на достаточно обширной эмпирической базе". Сам молился или за другими подсматривал? Батарейки харизмометра не сели?

"Научная новизна. 1.Впервые со времен авторов средневековой Святоотеческой литературы, а также православных теологов конца XIX–начала XXвека, всесторонне анализируется феномен православной молитвы. 2.Феномен молитвы представлен в рамках междисциплинарного подхода, что позволяет рассмотреть данное явление с разных сторон: с точки зрения религиозной антропологии, герменевтики святоотеческих текстов, религиозного экзистенциализма и этики, а также мистики исихазма".

"Основные положения, выносимые на защиту:
- молитва содействует становлению человека как божественного творения, «негарантированность человечности» человека в православной традиции компен-сируется именно молитвой, поскольку в ней, в процессе экзистенциальной «встречи» с Богом, трансцендирования, человек стремится стать его образом и подобием"

В Академии

выборы зав кафедрой богословия перенесли на 27 декаря.

При этом:


"Здравствуйте, уважаемые члены Ученого Совета МДА!
По результатам сегодняшнего обсуждения на Совете, ради мира в корпорации я отзываю свою апелляцию.
С уважением, доцент МДА П. К. Доброцветов"

Плач обезглавленного по волосам

После назначения в ректоры Академии Питирима Творогова - человека, не имеющего никакой богословской ученой степени - немного странно привлекать внимание Ученого Совета к тому, что кандидатура на должность завкафедрой не вполне соответствует уставным требованиям.

Но само по себе напоминание о том, что такое соответствие должно быть - это хорошо. У профессуры Академии мало прав (то, чего она добилась в ходе столетней войны с епископатом в 19 - начале 20 века было аннулировано патриархией). Но тем более стоит настаивать на соблюдении тех норм, что все же есть в уставе.

Итак, к сегодняшнему заседанию Ученого Совета преподавателям было разослано сие открытое письмо:Collapse )

Какая власть - такая у нее и обслуга

Три кумушки, носящие титул "аккредитованные Роскомнадзором эксперты «Национального совета социальной информации» (Спб) - Волкова А. П., Симонова Т.Н и Шабалина Е.Ю покрыла себя неувядаемым дерьмом, ссотряпав "экспертизу" на Егора Крида:

«Исходя из демонстрируемой певцом принадлежности к движению New Age, хорошо читаемой по его татуировкам, можно сделать вывод о его идеологической ориентации как антироссийской. Такой вывод подтверждается утверждениями о рэпе как идеологическом оружии сатанизма в книге Четвериковой О.Н. "Цифровой тоталитаризм. Как это делается в России" (М.: Книжный мир, 2019. —320 с. С. 37): „Идеи сатанизма активно пропагандируются через социальные сети, их распространяют эстрадные и рок-звезды, артисты и режиссеры, журналисты и философы. Если раньше важнейшую роль играла музыка ‚тяжелого металла‘, представители которой отчетливо проводят в своих песнях темы самоубийства и ритуального убийства с расчленением, то сегодня на первый план вышел рэп. Рэп — это не просто экзотическая музыка, а агрессивная тоталитарная секта, религиозной основой которой являются африканские сатанинские культы“».

«Когда человек выражается нецензурными словами, происходит жесткая вибрация голоса, которая удесятеряет на какие-то мгновения защитные свойства организма, подавляет психику другого человека, разрушает его и деморализует. По данным Шпанченко В., сквернословие может деформировать народ физически и духовно, стать причиной гибели самого государства… Доказано, что бранное слово вызывает мутагенный эффект, аналогичный радиационному излучению мощностью в тысячи рентген».




полностью тут
https://vk.com/wall-29534144_12226763
https://potsreotizm.livejournal.com/9438572.html

***
Вот так воспаленный бред доцента МГИМО Четвериковой, помноженный на православный оккультизм мутагенетиков встает на службу новому ГУЛАГу.

Такие же экспертные кумушки давали материал для посадки иеговистов.

***
Первоисточник сего бреда:

статья “Под проклятием” из газеты “Жизнь Вечная” (М., 1996, №17, февраль):

“Ученые создали аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания, способные влиять на молекулы наследственности –- ДНК. И оказалось, что некоторые слова вызывают мутагенный эффект чудовищной силы. Корежатся и рвутся хромосомы, меняются местами гены. По оценкам специалистов, эти странные слова вызывали мутагенный эффект, подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью 30 тысяч рентген! Страшно даже подумать, что стало бы с человеком после такой словесной обработки, если 50 рентген считается для него смертельной дозой. Аппарат работал от двух батареек “Орион”, которыми обычно заряжают карманный фонарик... Наследственные программы повреждались, когда исследователи говорили нечто ужасное –– например, злословили растению, из которого получили препарат ДНК. В принципе ученые не открыли ничего нового. Ведь их аппарат воспроизводит и усиливает способность людей воздействовать словами на программы наследственности. Эта способность человека известна с древних времен. По молитвам многих святых исцелялись безнадежно больные... И хотя по сравнению с апостолами колдуны обладают комариной силой, ее иногда бывает достаточно, чтобы одним словом телемортировать, то есть убить на расстоянии. Исследователи научились накачивать ДНК энергией света и звука. Эти чудеса человек вызывает просто словами. ДНК воспринимает человеческую речь. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обеспечивают нормальную работу организма”.

Не стоит обманываться –– перед нами не защита Православия, но откровенная апология оккультизма, обоснование человекобожия и самоисцеления. Чудесам Бог не нужен. Всё производит сам человек с помощью “полей”, “волн” и батареек “Орион”. Но издатели сей “архиправославной” газеты (рекламирующие себя в качестве авторов и распространителей “единственной в мире мироточащей газеты” ) готовы простить любой оккультизм и материализм –– лишь бы это укладывалось в их главный догмат. Весь бред, занимающий полторы полосы газеты, нужен ради вывода: “Обет 1613 года о верности дому Романовых сразу и навсегда вошел в генофонд нашего народа. Знает об этом человек или нет, но, перестав соблюдать обет, он как бы вырывает куски волновых структур ДНК и переставляет их с места на место. Возникает эффект прыгающих генов. Это вызывает мутации и начинается вырождение. Но если мы станем молить Бога о восстановлении Царского самодержавия, то выйдем из-под проклятия предков”.


***
Тюмень. Елена Юрьевна Шабалина, руководитель отдела психологического консультирования ТРОО «ЦЗМ «Покров», эксперт и эффективный консультант-практик по проблеме абортов, медицинский психолог, системный семейный консультант, действительный член Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги. Ученых званий Елена Юрьевна не имеет. В 2017 году Центром «Покров» выдвигалась кандидатом в Общественную Палату России.

Остальные эксперды гуглу неведомы.

История одного увольнения

Александр Мраморнов
Засуетились синодальные ведомства, и дали указание своим на-зарплатным моськам громко тявкать. Так что, батюшка, тут не на что отвечать. А правда, между тем, прет и прет наружу. Одним тявканьем не обойдешься. Хотя жаль, что письмо духовенства - по поводу Устинова, а не по поводу всех политических заключенных, которых очень много в России


Митрополит Лонгин
Батюшки, Александр! Давно ли Вы сами были на зарплате, и неплохой, в одном из синодальных ведомств? Что же случилось, откуда такое благородное негодование?

Александр Мраморнов
Дорогой владыка, не могу черное выдавать за белое и наоборот. Генетически привык говорить то, что думаю, и в глаза. Был в ведомстве, но никогда не врал публично по заданию начальства. Если бы выполнял все благословения, в том числе прямые задания соврать, то до сих пор сидел бы во все должностях. Я даже, безмерно уважая Вас, именно в ответе Вам публично раскрою, почему я не удержался в одном из синодальных ведомств: главой ведомства, а по совместительству ректором созданной мною по его заданию духовной школы, было предписано выдать кандидатский диплом лицу, не защищавшему кандидатскую диссертацию. Я это распоряжение спустил на тормозах, за что получил прямое предупреждение "Вы будете за это наказаны", а потом отставку. Забавным образом лицо, в отношении которого я должен был выписать незаконный документ, сейчас - один из подписантов ставшего знаменитым коллективного письма духовенства :) Исполла эти деспота

https://www.facebook.com/denis.pozdnyaev/posts/10158649614868238

Дела монашеские

пресс-секретарь несостоявшегося епископа Александра пишет:


30 августа 2019 года мы узнали о решении Священного Синода Русской Православной Церкви об избрании нашего батюшки епископом Майамским.
В тот же день мы обратили внимание, что официальный сайт Синода РПЦЗ сообщил о решении Священного Синода РПЦ в усеченном виде. Информация об избрании епископа Майамского отсутствовала. Технологически сайт подконтролен игумену Арсению (Манько).

3 сентября в наш адрес пришёл указ митрополита Илариона о начале следствия в отношении отца Александра и запрещении его в служении на время проверки. 
Главой следственной комиссии назначен игумен Арсений (Манько), широко известный активным сопротивлением восстановлению канонического общения между РПЦЗ и РПЦ в 2007 году.

Комиссия до сегодняшнего дня в Майами не прибыла. Зато началась грязная травля в соцсетях с подачи одиозных журналистов диакона Андрея Кураева и Сергея Чапнина (бывшего главного редактора журнала Московской Патриархии). Их заявления лживы и беспочвенны.

https://www.facebook.com/nastasiagorshkova/posts/2363142177068383

***
Арсений Манько - имя, знакомое мне по Приднестровью.



В сети о его жизненном пути размышляют тут:

Как уже было отмечено в прессе, позиции небезызвестного Виктора Доброва в РПЦЗ(Аг) еще с лета 2007 года были укреплены не только Е.Магеровским, но и неизвестно откуда появившимся «иеромонахом» по имени Арсений (Манько).

Тогда, на собрании в Троицкой церкви в Астории, данный Манько заявил себя как горячий сторонник дуэта Добров-Магеровский, особенно в отношении неприятия воссоединения частей РПЦЗ. По любому другому вопросу он так же поддерживал Доброва, опираясь на свое якобы наиглубочайшее изучение документов Поместного Собора 1917-1918 гг. Тогда было полуофициально заявлено, что Манько имеет все шансы, по крайней мере, по своим трудно охватимым габаритам, стать епископом.

После собрания в Астории прошел почти год. Епископом и владыкой в Северо-Американской епархии стал Андроник Котляров, другой сторонник и выдвиженец В.Доброва. Только слепой не мог видеть, как Котляров и Добров слаженно ведут организационную линию и протаскивают друг друга на руководящие позиции. Манькo был временно сдвинут с аван-сцены на задний план.

Скоро Котляров продвинуся из администратора в епископы, для чего Агафангелу Пашковскому потребовалось обратиться к промосковским «епископам» из греческой церкви. О Манько не было слышно.

Андроник Котляров был принят зарубежниками, как прихожанами, так и клириками, в Америке в целом положительно. Это было результатом определенной неосведомленности людей о роли его в потере РПЦЗ монастыря в Хевроне и другой собственности в Святой Земле. Кроме того, сработала пропаганда: никому не известный Андроник ближе к 17 мая 2007 года неожиданно заявил себя противником курса Лавра на объединение с МП РПЦ и даже воспротивился воле и власти Гаврилы Чемодакова.

Однако после смерти Лавра (Шкурлы) произошли неожиданные изменения. Один из близких Андронику Котлярову и Виктору Доброву, некий Сергей Сержанов, очевидно получил предписание оставить РПЦЗ(Аг) и переброситься в РПАЦ (митр. Валентин Русанцев). На смену ему тотчас же был прислан вышеупомянутый Арсений Манько. Он появился в церквях Нью-Йорка в апреле 2008 года, день в день после ухода Сержанова. Говорят, он даже остановился в соседней с Андроником комнате, ранее часто занимаемой С.Сержановым. Андроник Котляров оказался той «крышей», под которой новоприехавшему предстояло влиться в наши ряды.

Как, по каким каналам и связям, Манько выехал с Украины в США и что он будет здесь делать, руководство РПЦЗ(Аг) прихожанам решило не объявлять. Именно поэтому первое же появление крупногабаритного детины на литургии у прихожан Успенской церкви в Квинсе, как говорят, вызвало недоумение: кто это такой, что он делает здесь и, главное, что от него ждать?

«Иеромонах» из страны недостроенного коммунизма оказался таким же недоделанным монахом. Целиком литургии выстаивать его, по-видимому, не учили. Он появлялся на полчаса-час, гнусавил что-то в своей советской театральности, потом изчезал. На это сразу обратили внимание наши зарубежники, как известно, люди строгих церковных правил.

Они еще более удивятся, узнав кое-что подробнее о биографии Манько.

Как соответствует из официальной биографической справки, помещенной на такой же официальный сайт РПЦЗ(Аг), Олег Владимирович Манько родился 14 июля 1970 года в г.Кремечуг, Полтавской области. Он - русский по национальности. Образование у него высшее, закончил Киевский госуниверситет им. Шевченко в 1993 году. Не сказано, по какой специальности Олег Манько закончил данный университет. Не сказано также, чем он занимался с 1993 года по 2000 год, то есть СЕМЬ лет - лучших и самых плодотворных в жизни молодого человека.

Однако в 2000 году он оканчивает ИЭНТ УАННП.

Начнем с этого официального заявления. Что такое ИЭНТ? И что такое УАННП? Оказывается, что ИЭНТ это Институт экономики и новых технологий, который находится в г.Кремечуг. Тем из зарубежников, кто не очень силен в научно-исследовательской градации бывшего СССР-а, расскажем, что это совершенно новое, мало известное учреждение, созданное для воспитания реформаторов и технарей нового мирового порядка. Выпускает свой журнал «Новые Технологии», в котором публикуются исключительно свои, украинские доктора технических наук.

УАННП - это Украинская Академия Наук Национального Прогресса. Эта академия зарегистрированна в Министерстве юстиции Украины как общественное объединение, что поначалу вызывает недоумение. Однако если заглянуть внутрь этого «общественного объединения», то легко увидеть, что на самом деле это частная лавочка нескольких довольно крупных фигур в ядерной и прикладной физике и математике, химии и квантовой механике - и гребут финансы эти фигуры из госбюджета. Опять же для непосвященных сообщим, что вся ядерная и радио-физика в странах бывшего СССР-а прикреплена либо к военному ведомству, либо к госбезопасности.

Чем же занимается Олег Владимирович Манько в этом ИЭНТ УАННП? Очевидно учится на одном из факультетов: гуманитарный, инженерный, компьютерных технологий, экономический. И после окончания ИЭНТ занимается он, очевидно, фундаментальной наукой. Так в октябре 2005 года он участвует в семинаре Академии Наук по квантовой радиофизике. Читает доклад с интригующим названием «Квантовые флуктуации и запутанные состояния фотонов».

Очевидно, что «квантовые флуктуации» помогают О.В.Манько в его продвижении по науке, потому что на следующий семинар, проводимый в рамках Института общей физики РАН (Российской Академии наук) он привозит свой доклад «Динамика и статистические свойства квантовых систем в представлении фазового пространства».

Симптоматично объявление относительно этого семинара: «Пропуска на семинар в корпус 1 (КРФ) можно заказывать по телефонам 132-6741, 135-8648 или по электронному адресу seleznev@sci.lebedev.ru указав полностью Ф.И.О. и сокращенное название организации».

Это «сокращенное название организации» говорит больше, чем сами научные достижения в рамках ИЭНТ УАННП. Господа, так пишут только для сверх-секретных контор, имеющих отношение к военному ведомству.

Не менее любопытно, что в журнале «Новые Технологии», который издается ИЭНТ, не найти ни одной статьи вышеупомянутого Манько. Не удивительно, наш Манько не иначе как физик-теоретик, а ИЭНТ выпускает инженеров, компьютерщиков и менеджеров.

Позвольте, да тот ли это Манько, о котором сказано, что он посвящен в дьякона в 1998 году митрополитом Феодосием (МП РПЦ), а пострижен в монашество еп. Юстинианом (также МП РПЦ) в декабре 2000 года? Да к тому же в том же 2000 году, одновременно с окончанием ИЭНТ в Кременчуге, он оканчивает Духовную Академию (МП) в Кишиневе.

Если Арсений Манько и есть Олег Владимирович Манько из ИЭНТ УАННП, то, по-видимому, тот же самый. Ничего удивительного в этом, возможно, нет. Были же в истории Церкви монахи-врачи, монахи-ученые, монахи-инженеры. Вполне вероятно, что наш Манько стал монахом-физиком-теоретиком.

Обращает на себя внимание одна особенность. Арсений Манько начинает свое вхождение в РПЦЗ с Московской Патриархии в 1998 г. То есть первоначальное образование и навыки получает у наших самых непримиримых врагов - в секте МП РПЦ, которая является отделом КГБ-ФСБ, а с недавних пор стала идеологическим рупором гебешного режима Кремля.

Остается неясным, как Олег Манько становится дьяконом, если не указано, женат ли он. Очевидно, что да, так как в том же 1998 году он становится иереем. А спустя два года он, потеряв жену (?), вдруг обращается в монашество.

Став монахом, Арсений Манько усиленно занимается своими «квантовыми системами» и прочим «фазовым пространством», что не мешает ему расти по церковной линии. Окончив Духовную Академию МП в 2000 г., он к 2003 году он уже игумен и заведующий Миссионерским отделом Тираспольской епархии МП РПЦ.

Однако в июне 2003 года он вдруг оставляет МП РПЦ и перебегает в РПЦЗ. При этом сразу под крылышко Агафангела Пашковского. С этого времени его называют не иначе как «беглым игуменом». Зато он лично встречает делегацию в Одессу архиереев РПЦЗ, состоящую из архиепископа Австралийского и Новозеландского Илариона (Игоря Капрала) и епископа Женевского Амвросия (Петра Кантакузена), а также еще 50 человек зарубежников, туристов из США, Канады и Австралии.

Это сегодня нам известно о роли тех же Илариона с Амвросием в предательстве Зарубежной Церкви. Тогда, в августе 2003 года, никто и подумать не мог, что давным-давно ведутся закулисные переговоры между Лавром-Марком-Гаврилой-Иларионом-Лебедевым-Потаповым-Ганом-Перекрестовым и проч. с одной стороны и Редигером-Кириллом-Лубянкой - с другой.

Однако факт, что Илариона с Амвросием встречает именно перебежчик из МП Арсений Манько не должен остаться не замеченным. Потому что визит Илариона и Амфросия оказался весьма продуктивным в качестве подготовки предательства 17 мая 2007 года. Гости из Зарубежья были встречены и одарены подарками «архимандритом» Евлогием (МП РПЦ) и главой прокоммунистической общественной организации "Единое Отечество" В.Кауровым. Их провезли по местам сатанинского служения МП РПЦ, где они прикладывались к иконам и молились с сергианами.

Единодушие было полным, так что В. Кауров доверительно рассказал о борьбе с врагами Православия - различными сектантами и националистами-раскольниками из т. н. "киевского патриархата". Евлогий был мягче и гуманнее. Он поделился о жизни как Одесской епархии, так и Одесской Духовной Семинарии, передал «благодарность Предстоятелю РПЦЗ митрополиту Лавру», который, оказывается, пересылал духовную литературу для воспитанников этого учебного заведения.

Ни Евлогия, ни Каурова, видимо, не коробит, что зарубежных гостей встречает и опекает «беглый игумен» Арсений Манько. В конце концов, Иларион с Амвросием сподобились даже пообщаться с «Высокопреосвященным Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским» (не путать с Агафангелом Пашковским, который носит титул Таврического и Одесского, являясь номинальным врагом Агафангела Измаильского). В алтаре кафедрального собора МП РПЦ они все «лобызаются» и молятся. А затем беседуют о планах на «скорейшее воссоединение двух ветвей Русского Православия: Отечественного и Зарубежного».

Что же молодой и продвинутый Манько? Он по-прежнему занимается своими «запутанными состояниями фотонов» в ИЭНТ УАННП, а заодно всеми силами поддерживает бредовую идею проведения Поместного Собора РПЦ... заочно и по Интернету. Да-да-да, вы не ошиблись! Был такой план у тамошних «борцов за православие»: Поместный Собор провести заочно, используя Интернет. Было даже историко-церковное обоснование и подкрепление этой идеи. Манько пишет в 2004 году: «это... может явиться началом настоящего объединения Русского Православия и настоящим возрождением Русской Православной Церкви».

Только за одну эту профанацию самой идеи Поместного Собора - профанацию очень похожую на провокацию! - Арсения Манько надо было гнать поганой метлой из Зарубежной Церкви.

Вскоре Арсений Манько уже ворочает делами в сайте Агафангела Пашковского, организует и становится сопредседателем (вместе с Пашковским) в Миссии в честь новосвященномученника Иосифа, Митрополита Петроградского - адресом указан почтовый ящик: а/я 20, г. Кременчуг, 39621, Украина. Одновременно, он преподает в заочной Свято-Кирилломефодиевской духовной семинарии.

Трудно не заметить это любимое слово во всей деятельности - заочная! Поместный Собор заочный и по Интернету, семинария - заочная, вместо адреса Миссии - почтовый ящик. На научный семинар - по пропускам, при этом свои фамилию-имя-отчество надо давать полностью, а организацию - только по заглавным буквам.

Еще большая заочность и неясность связана с прохождением О.В.Манько через научные степени. В официальном сайте РПЦЗ(Аг) сообщается что ему 11-го декабря 2006 года «присвоена ученая степень доктора философии».

Сайт РПЦЗ(Аг) в его собственном ведении, так что Арсений Манько не может прикрыться тем, что это кто-то ошибочно написал, а у него не было возможности исправить. В новостном отделе того же электронного издания (декабрь 2006) еще раз сообщается, что Арсений Манько закончил научное исследование с присвоением ему звания доктора философии.

Более того, у Е.Магеровского на его странице в Живом Журнале есть уточнее самого Манько, что он «с Вашего позволения - пока только однажды PhD. Вторая светская степень пока не планируется - слишком много работы в Церкви...»

При этом не указано, где прошла защита, в каком городе, в каком высшем учебном или академическом учреждении?

Мы запросили ведущих философов Украины о новоиспеченном докторе философии О.В.Манько, который, возможно, имеет другое имя - Арсений Манько, так как является «иеромонахом». Ответ был обескураживающим: нет такого!

Мы уточнили задачу, указав источник: официальный сайт РПЦЗ(Аг). Ответ от академических деятелей, представляющих Академию Наук Украины, и не в общем, а конкретно - Отдел Религиозных Исследований, а также Институт Философии АН, повторился: такого нет среди докторов наук Украины.

Мы настаивали: не может же Манько быть таким дураком, что себе присвоить звание доктора философии! С Украины пришел категорический ответ: среди кандидатов и докторов философских наук Олег Владимирович Манько не числится.

Для зарубежников, не знакомых с тамошней системой присвоения степеней, объясним: даже кандидатская диссертация (к.ф.н) требует: 1) не менее трех публикаций на выбранную тему, 2) публичной защиты на Ученом Совете при участии руководителя и официальных оппонентов.

Заочно кандидатских диссертаций никто не защищает. Защита сопровождается публикацией тезисов диссертационного исследования и рассылкой их по крупнейшим библиотекам страны. С развитием Интернета информация о защищенных диссертациях вносится в базу данных мировой иформационной сети.

Это что касается кандидатской степени, которая в американской интерпретации получила название PhD. Докторская здесь тоже PhD. Сам Манько утверпждает, что он стал «доктором философских наук».

Что это значит?

Докторская диссертация предполагает, что у соискателя уже есть кандидатская степень. Также предполагается, что под его собственным руководством не менее трех соискателей защитили канидатские диссертации. А главное, что тема его исследования на соискание докторской степени - это целое направление в науке. Что выражается в десятках опубликованных статей, в одной или двух монографиях.

Заочных докторов не может быть в природе вообще! Даже если ты занимаешься «динамикой квантовых систем» в плане философского объяснения строения мира, твое имя будет мельтешить там и сям.
Имя Олега Владимировича Манько нигде в науке, а тем более в философии, не мельтешит. Ни книг, ни монографий, ни статей, ни руководства другими соискателями!

Другими словами, похоже, солгал Арсений Манько, что он доктор философии. Решил, что раз уж зарубежники такие наивные, что у них целую церковь можно увести, подкупив и запугав архиереев и клириков, то отчего же ему не присвоить себе «доктора»? Может, даст выгоду.

Поначалу дало. Арсений Манько с 2007 года член Одесского епархиального совета, он же сопредседатель русскоязычного отделения Русского Духовной Миссии, - англоязычное отделение возглавляет прот.Грегори Вильямс (США), - он же, Манько, начальник І-го Всезарубежного молодежного миссионерского лагеря.

Полуофициально он - главный идеолог при Агафангеле Пашковском. Неофициально он - правая рука В.Доброва, который вместе с Е.Магеровским из кожи вон лезут, только бы не допустить воссоедениния и возрождения Зарубежной Церкви.

Только у нас, зарубежников, все равно закралось подозрение. Мы, при всей наивности нашей, о людях судим по делам их. Каковы же дела «доктора философии» Манько?

Сайт РПЦЗ(Аг) с лета 2007 года вообще не обновляется. Издание православной литературы, как и собственного журнала - только в решениях собрания в Астории. Всем этим назначен, при содействии Виктора Доброва и Агафангела Пашковского, заведовать Арсений Манько. Нет ни литературы, ни журнала, ни даже новостей по собственной Одесской епархии.

Зато есть сам Манько - в Америке!

Он еще только прилаживается к новой обстановке, а потому делает крупные ошибки. Но самую крупную ошибку совершили его «кураторы». Уже всему миру известо, что Е.Магеровский вводил известного провокатора от КГБ-ФСБ А.Зубова. Этот самый Зубов, приехав в Америку и будучи введен в русскую православную общину, заклинал зарубежников принять того же «яду», что и советчики от церковно-гебешной секты МП РПЦ.

В деятельности Зубова вместе с Магеровским принимали участие наш главный «монархист» Колтыпин, наякский иудушка Г.Ларин, ново-дивеевский иудушка А.Федоровский, манхэттенский иудушка Гаврила Чемодаков, кстати бывший келейник того же Илариона Сиднейского (Игоря Капрала).

Перегруппировка сил потребовала Гаврилу Чемодакова увести к Лавру Шкурле, а ему на смену был введен В.Добров с С.Сержановым. Под их начало введен был Андроник Котляров, чье прошлое оставляет желать иного епископа для возрождающейся РПЦЗ. Группировка «Магеровский-Добров-Котляров-Сержанов» попыталась оседлать Зарубежную Церковь. У них это не получилось. Сержанова пришлось удалить. Доброву с Магеровским потребовалось подкрепление. Москвой был прислан Арсений Манько.

Ошибка его «кураторов» от КГБ-ФСБ в том, что они использовали связь Зубов-Магеровский-Добров для ввода Манько. Как бы мы ни были наивны, но гнилая «легенда» Манько провалилась сразу. Проверка прошлого его показала, что Арсений Манько засланец КГБ.

И возможно, никакого отношения к физику-теоретику О.В.Манько не имеет никакого отношения.
https://al-enchante.livejournal.com/2432.html

Два разъяснения

1. У следствия нет претензий к супругам, пришедшим на акцию 27 июля в Москве с годовалым сыном, сообщил адвокат семьи Максим Пашков.

«Допрос окончен. Никому претензий не имеется. Установлено, что Сергей Фомин является близким родственником матери ребенка, он крестный отец детей семьи Проказовых. Они вместе шли, никакое оцепление не прорывали, ни в каких митингах они не участвовали», - сказал ТАСС Пашков.

Ранее прокуратура Москвы направила в Перовский суд столицы исковое заявление о лишении Проказовых родительских прав. В прокуратуре считают, что из-за действий родителей здоровье и жизнь мальчика подверглись опасности, кроме того, их действия повлекли причинение ему физического и морального вреда.

Супружеская пара 27 июля приняла участие в несанкционированном митинге с годовалым сыном.
https://tass.ru/obschestvo/6739492

2. О.Артемий Владимиров
9 ч. ·

СВЯЩЕННИК И ЧАРЛЬЗ ДАРВИН

Дорогие соотечественники!

Как приятно было узнать, что мой ШУТЛИВЫЙ рассказ о встрече с давно почившим великим английским ученым Чарльзом Дарвиным в Вест-Минстерском Аббатстве был растиражирован многими интеренет-порталами и агентствами на «всю ивановскую»!

Наконец-то у людей будет повод серьезно подумать, от кого именно они произошли и сделать свой личный выбор...

Отсутствие чувства юмора, на мой взгляд, намекает на начало психического заболевания...

И тем, кто в интернет-андеграунде ставят вопрос о вменяемости пастыря-педагога, дерзнувшего «побеседовать» с душой давно отошедшего в лучший мир эволюциониста, я бы посоветовал сначала выпить чашечку кофе и потом заняться необходимыми делами, а не просиживать штаны за компьютером и не душить бедную мышку давно немытыми пальцами - в поисках всякой информационной дребедени.
Я сейчас веду речь о нелепом обсуждении моего шутливого, но не лишенного назидательности репортажа.

Впрочем, я нисколько не сомневаюсь в психическом здоровье газетчиков и блогеров.

У них ведь свои совершенно рациональные и прагматичные цели. Какие?

Самое дурное, если вся эта шумиха раскручена людьми антиклерикальных убеждений.

Для таковых все средства хороши. Они виртуозно высосут конфликт из пальца и из мухи сделают слона. Им, как известно, хорошо платят за антихристианский тренд.

В свое время в 90-ом году я рассказывал детские сказки перед сном в передаче на первой программе советского телевидения «Праздник каждый день».
Представьте себе, что в одной из ведущих газет была напечатана статья во всю полосу с названием «НЕ ТРОГАЙТЕ ГРЯЗНЫМИ РУКАМИ КРАСНУЮ ШАПОЧКУ»!..

Кажется, то время безвозвратно ушло - ан нет! И сегодня употребляются немалые усилия и тратится немало средств, чтобы посеять в умах и сердцах всеядных и доверчивых к mass media обывателей недоверие к Церкви Божией и ее служителям.

И второе: служители прессы и интернет-порталов озабочены лишь одним - им необходимо поднимать свой собственный рейтинг ради коммерческой выгоды.
Следовательно, необходимо ИЗОБРЕТАТЬ «сенсации», пусть даже ex nihilo - из ничего.
Ничего страшного - «схавают», как цинично выражаются о неразборчивой публике иные деятели пера или сцены.

Подведем итог: нет худа без добра.

Общество занялось бурным обсуждением своего происхождения.

Для кого-то это приматы, обезьяны, а для большей части думающих людей - Адам и Ева.

У кого-то в головах еще со школьной скамьи прочно сидит фантастическая теория эволюции, а многие( вместе со мной) принимают прекрасную библейскую картину творения мира Создателем.

Замечу, что позитивная археология вместе с палеонтологией и антропологией искренне радуются здравым истинам креационизма.

Мне только не хотелось бы одного: искуственно навязанная нам порталами шумиха не должна вносить разделения в обществе.

Пусть кто-то из соотечественников и считает себя потомками млекопитающих животных( свиньи, медведя, обезьяны - мне все равно) - давайте заниматься делом!

Пекари пусть пекут хлеб, машинисты водят поезда, артисты вдохновляют народ высоким творчеством, а священники проповедуют «разумное, доброе вечное»...
Жизнь нас к этому обязывает.

И не будем расставаться с чувством юмора - во имя собственно здоровья... Хорошо?

P.S. Что касается моего английского, - он достаточно хорош, чтобы нам с Чарльзом Дарвином общаться без посредников, господа...

www.artvladimirov.ru

У архиереев - как у кроманьонцев

Многочисленные образцы палеолитического искусства, похожие на жезлы, найдены на территории Западной Европы и европейской части России. В основном их относят к мадленовской эпохе, датируемой учеными 15000-10000 гг. до Р.Х., но некоторые из них были изготовлены значительно раньше, в эпоху ориньяк (35-18 тыс. лет назад).

До сих пор ученые расходятся во мнениях, определяя их назначение, но большинство из них склоняется к тому, чтобы представлять эти замечательные находки как ритуальные предметы, причем связанные с символикой власти. «Жезлы начальников» («batons de commandements»)- это пока только условное их название, принятое в официальной науке, но оно не противоречит уровню общественного самосознания и организации общинной и родовой жизни людей, с останками которых они и были обнаружены.
https://innadocenko.livejournal.com/5722.html

Один из основателей научной археологии первобытного общества – француз Габриель де Мортилье (1821 – 1898) дал этим предметам название bâton de commandement «жезл начальника», которое и сейчас часто встречается в литературе. Другое частое их название «выпрямители стрел» появилось в связи с одной из гипотез об их назначении. В последнее время ученые предпочитают использовать названия, не указывающие на функцию этих предметов. Поэтому их называют просверленными жезлами (bâton percé, perforated baton).

Возможно, первым исследователям просверленные жезлы казались символом власти, чем-то вроде скипетра или маршальского жезла. Одновременно возникает версия, что они обозначали сакральный статус и принадлежали жрецам палеолитических культов или шаманам. В форме жезлов стали видеть фаллическую символику, а в круглом отверстии – символ женского начала. Гипотеза, о жезлах, как о предмете, связанном с религиозными верованиями, до сих пор популярна

https://m.polit.ru/article/2017/10/08/ps_baton/

Вот и у нас до сих пор палка в руках начальника официально именуется символом его власти

"Надлежит тебе в соответствии с установившейся традицией внять слову Патриарха и принять архиерейский жезл — видимый символ дарованной власти"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5339260.html