Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Арестован председатель епархиального суда



В Хабаровске 7 августа в спецприемник попал протоиерей Андрей Винарский. Он приезжал на митинги в мирской одежде и ходил с плакатом «Суд присяжных в Хабаровск».

https://www.youtube.com/watch?v=h9vWIS7f8OA

https://ahilla.ru/v-habarovske-v-spetspriemnik-popal-protoierej-andrej-vinarskij-vyrazhavshij-svoyu-pozitsiyu-na-mitingah/

***
А варят ли там еще кофе?
"В хабаровском православном кафе «Две Рыбы» стартовала акция «Батюшка в баре». За стойкой стоит руководитель отдела по делам молодежи Хабаровской епархии, клирик Градо-Хабаровского собора Успения Божией Матери священник Андрей Долгополов"

http://rublev.com/novosti/v-khabarovske-sviashchennik-varit-kofe-i-gotovit-pankeiki-dlia-posetitelei-kafe

Как Куценко импортирует украинские суеверия на Дальний Восток

Изначально, маковейчиками называли спелые головки мака. Их разнообразили цветами и травами. У таких освященных букетов есть особая, охранная миссия. В случае, если семью одолевают болезни, неприятности или несчастья, принято обкаживать травами из сухих маковейчиков дом.
В макавейчик можно добавлять любые цветы и травы – бархатцы, астры, васильки, любисток, цикорий, тысячелистник. Есть и обязательный перечень: калина – девичье счастье, подсолнечник – тепло, рута и ноготки – от хворей, душица – сила рода, овес – изобилие, мята – согласие, полынь – от нечисти. Маковеев цветок после освящения хранят целый год. Головки мака клали под подушку – от кошмаров и мигрени. Цветы из маковейчика вплетали в волосы чтобы не выпадали и чтобы освящался ум. Мак из маковейчика рассыпали на огороде – на урожай; осыпали углы в доме, а если в доме новорождённый, то сыпали у порога, чтобы гости не сглазили малыша.
Традиции праздника Изнесения Честного и Животворящего Креста Господня сочетают в себе веру, красоту и мудрость наших отцов и дедов. Следуя за ними мы не только приобщаемся к святой Православной вере, но и исполняем свою роль, передавая их своим детям и внукам.

Пресс-служба Благовещенской епархии
http://blaginform.ru/samyj-sladkij-den-uspenskogo-posta-istoriya-i-tradicii-prazdnika-izneseniya-chestnyx-drev-kresta-gospodnya/

О биографии местного преемника апостолов Лукиана Куценко достаточно знать следующее:

В 1978 году окончил неполную среднюю школу и продолжил обучение в вечерней школе города Одессы при профессионально-техническом училище № 3. Одновременно с учёбой трудился псаломщиком в Покровской церкви посёлка Дачное под Одессой. С 1984 по 1986 год трудился в Ростове-на-Дону в резиденции митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана).

Будем жить!

О неистребимости религиозной потребности людей

1. Посетители музея атеизма в Исаакиевским соборе "пытались класть деньги в церковную кружку с этикеткой «Церковная кружка из храма Христа спасителя»"
Кузнецов М. О научной в кавычках работе Центрального антирелигиозного музея // Советский музей. 1937 № 1 с. 22 (Хрим Христа Спасителя был в Москве и к 1937 году был уже взорван, но ленинградцы жертовали ему свои копейки).

2. могила пионера-героя Павлика Морозова была ограждена обычным железным заборчиком. По углам были врыты трубы-столбики. И вот в эти полые трубы паломники засовывали записки с самыми разнообразными просьбами: «Одни хотят, чтобы им купили велосипед, другие мечтают благополучно сдать экзамены, третьи подумывают об удачной женитьбе… Они верят, что призрак пионера может помочь».

Замостьянов А. Пионер союзного значения: как крестьянский мальчик стал советским святым // Известия 14 ноября 2018 https://iz.ru/811164/arsenii-zamostianov/pioner-soiuznogo-naznacheniia-kak-krestianskii-malchik-stal-sovetskim-sviatym

3. В 1998м в Ханты-Мансийске работницы местного музея рассказывали мне, что недавно у них появился новый постоянный посетитель. Мальчик лет 12-ти ежедневно перед школой (наверно, учился во вторую смену) заходил к ним и уверенно шел в зал, где стояло чучело медведя. Оказалось – он молился медведю…
Еще одна форма религиозной архаики

Узнаю родную Академию

Олег Давыдов:

Меня уволили с должности профессора кафедры богословия Московской духовной академии по идеологическим мотивам. Это случилось при весьма странных обстоятельствах, кампании диффамации и подковерной игре. Данное решение не обсуждалось ни на заседании кафедры богословия, ни на Совете академии. Обвинения, выдвинутые против меня и ставшие причиной увольнения – это жалкая истерика, возникшая в качестве реакции на выход за пределы идеологических штампов. Яркий пример «cancel culture» в действии. То, что было выдано недоброжелателями (не могу назвать их оппонентами, чтобы быть оппонентом необходимо быть компетентным) за мои взгляды, также соотносится с действительностью как грязь с чистотой («как отреагировать на книгу, которую ты не читал»). Была надежда, что после того, как академия опубликовала заявление на тему сфабрикованного скандала, нелепый эпизод был исчерпан, но она не оправдалась. Я получил официальное уведомление об увольнении. В историю МДА моим увольнением вписана позорная страница. Дэвид Бентли Харт так прокомментировал это: «Русская церковь имеет историю преследования ее самых талантливых богословов».

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1235121600153455&id=100009668795331

***
В. В. Зеньковский: Судьба высшей духовной школы в России была очень печальна, хотя она была всегда чрезвычайно богата исключительными талантами. Несколько крупных имен, прошедших без особых терний свою научную карьеру, прославили русскую богословскую науку во всем мире (Болотов, Тураев, Ключевский, Глубоковский), но и эти выдающиеся ученые претерпели немало в своей научной деятельности от высшей церковной власти. А сколько больших творческих людей были исковерканы, задавлены, выброшены за борт — этот страшный мартиролог высшей духовной школы в России еще мало известен. Если бы была когда-нибудь написана правдивая и полная картина жизни высших духовных школ у нас, она раскрыла бы такое угнетение свободного исследования, такое господство трафарета и покровительство бездарности, столько трагедий, что можно было бы только содрогнуться. Я многое знал из печальной жизни Духовных Академий, хотя сам никогда не имел к ним никакого отношения, будучи чисто университетским выучеником, — знал от своих друзей по Религ. Филос. Обществу в Киеве, возникшем еще в 1906 г.

ПОЛЕТ С ГАГАРИНЫМ, ИЛИ "ДЕЙСТВИЕ СИЛЫ БОЖИЕЙ"

Трагическая, но вовсе не космическая история, случившаяся в Лешуконье в начале XIX века

24 июня (6 июля) 1803 года в деревне Верхнеберезницкой Устьвашской волости отмечался приходской праздник - Рождество Иоанна Крестителя. Его главным событием, как и всегда, должен был стать молебен, проводившийся в местной Ивановской часовне священником Алексеем Гагариным, ежегодно по этому случаю приезжавшим туда из деревни Лешуконской.

Однако на этот раз, несмотря на то, что время уже приближалось к обеду, молебен все еще не начинался. Причиной тому послужило отсутствие священника. Часовенный приказчик Лаврентий Деньгин, ждавший его на берегу Мезени с раннего утра, наконец не выдержал и, решив больше не томить съехавшихся на праздник жителей Устьвашской и соседней Юромской волостей, открыл двери часовни.

Крестьяне, поставив свечи и помолившись в часовне, тут же выходили из нее. Кто-то из них остался на берегу, кто-то пошел домой или в гости. Среди побывавших в часовне сразу же после ее открытия был и верхнеберезницкий староста Анисим Онохин, который впоследствии о событиях того дня говорил следующее:

"В часовне, в коей было немного людей, поставил перед святым образом свечи, вышел через паперть на крыльцо. Потом взглянул с крыльца под гору, показалось, что крыльцо как будто качнулось, почему от такой высоты стало страшно, и потому сошел с крыльца. Немного отойдя, встретил сотского Матвея Савина, несущего в руках две свечи, и говорил, что на праздник собралось много людей и будут они входить в часовню, то не опасна ли она для служения молебна, ибо стоит на самой горе и построена уже давно. Сотский в ответ сказал: "Никакой опасности нет, ибо ежегодно всегда в ней народу много собирается". Савин пошел в часовню, а я по деревне с намерением зайти в дом Ивана Грибанова..."

В тот момент, когда староста и сотский разговаривали между собой, около часовни наконец-то появился поднявшийся в гору священник Гагарин и пономарь Михайлов. Как ожидавшие их, так и уже раходившиеся крестьяне сразу же поспешили за ними на молебен. Однако Анисим Онохин, гонимый от часовни дурным предчувствием, не повернул назад и, как потом оказалось, поступил совершенно правильно.

Не дойдя до дома Грибанова, Онохин услышал, "как позади что-то загремело, подобно упаду строения". Когда он обернулся, то увидел самое страшное: нет, часовня не рассыпалась на месте - она просто исчезла из виду. Позднее чудом спасшиеся рассказали ему, что как только священник Гагарин приступил к молебну, часовня, стоявшая менее чем в двух саженях от края берега, затрещала, накренилась в сторону реки, повалилась на бок и со всеми находившимися в ней людьми полетела вдоль почти отвесного склона горы вниз. И только там, пролетев около пятнадцати метров и ударившись о песок и камни, рассыпалась...

Где-то здесь, на самом краю берега, стояла Ивановская часовня
Березник Лешуконского района,
фото с сайта http://www.3vozrast.ru/forum/viewtopic.php?f=10&t=170&start=1200


Когда Онохин подбежал к краю берега, внизу перед ним открылась ужасающая картина: не один десяток придавленных бревнами человеческих тел, окровавленные обрывки одежды вперемешку с древесной трухой. Рядом с этим месивом лежали и сидели сумевшиеся самостоятельно выбраться из-под обломков легко трамвированные или почти не пострадавшие, с трудом пытавшиеся осмыслить происшедшее с ними и пребывавшие в состоянии шока.

Не медля ни мгновения, староста "сбежал под гору и настоятельно побуждал неповрежденных людей и сам прилагал старание вытаскивать из-под лесу придавленных". Вскоре к нему присоединились туда же подоспевшие березничане и гости деревни. С их помощью из-под обломков часовни были извлечены 22 покалеченных и 10 погибших.

Среди последних не оказалось ни священнослужителей, ни часовенного приказчика - они были найдены хотя и в бессознательном состоянии, но практически не пострадавшими. Зато не повезло недавнему собеседнику Онохина - сотскому Савину - он погиб от той опасности, возможность которой только что отрицал.


Утром следующего дня Онохин и гостивший в Верхнеберезницкой крестьянин деревни Лешуконской Ипполит Задорин, он же пятисотский Устьвашской волости, отправились для доклада о случившемся в уездный город Мезень. Обратно же вернулись не одни - с ними прибыли чиновники уездного нижнего суда дворянский заседатель Бартрам и сельский заседатель Стрюков. Их сопровождал уездный лекарь Агапиев, направленный как для оказания помощи пострадавшим, так и для экспертизы тел погибших.

Число же последних тем временем увеличилось - не приходя в сознание, скончались еще трое крестьян, один устьвашский и двое юромских. Что же касается раненых, то лекарь констатировал, "что хотя 16 и будут калеками, но к общему выздоровлению надежны, а остальные остаются сумнительными".

Получив от лекаря заключение, что жертвы трагедии погибли "от придавления", судебные заседатели приступили к допросам. Первым из допрошенных оказался священник Гагарин, который показал: "Хотя означенная часовня, правда, и была ветхая, но несовершенно, в рассуждение чего случилась поврежденною от излишнего народу в нее войдения. Я же по опоздавшему времени вошел в ту часовню с пономарем, когда в оной было человек 25, и по сей малости опасности к падению не предвидел". Далее Гагарин заявил, что остальные там оказавшиеся - а их было не менее семидесяти - ввалилсь в часовню огромной толпой, как только начался молебен.

Допрошенные крестьяне-старожилы в свою очередь рассказали, что "оная часовня построена лет 80 назад, а то и более. Лет же девять назад усмотрели у часовни с подгорной стороны у подпиравших ее углы двух вкопанных столбов от стаяния снега осыпавшуюся землю. Решили, что сии столбы еще прочны, и вкопали их глубже. Об оной поправке известили служившего тогда в приходе священника Никиту Шульгина". В ответ на это утверждение Гагарин заявил, что при приеме дел от Шульгина последний об этом факте его в известность не поставил.

Заслушав рассказы пострадавших и старосты Онохина (показания которо-го приведены выше), заседатели постановили судебное дело прекратить, так как, по их мнению, "виновные не усматриваются и ничьего злого умысла не установлено". Вернувшись в Мезень, Бартрам и Стрюков составили рапорт о происшествии и вместе с материалами дела 21 июля отослали его в Архангельск в адрес губернского правления и палаты уголовного суда.

У чиновников палаты до этого дела почему-то долго не доходили руки, и лишь 1 июня 1804 года они приняли окончательное решение:

"Случай таковой отнести к собственной как священника с причетником, так и крестьян, в часовне бывших, несторожности. Пятисотского Ипполита Задорина и крестьянина Лаврентия Деньгина за недосмотр оштрафовать каждого по пяти рублей".

Особое представление было вынесено в адрес Архангельской духовной консистории. Ответ от нее, подписанный архимандритом Кириллом, гласил:

"По присланному об упадении часовни требованию, дабы и со стороны духовной к отвращению по церквам и существующим старым часовням всякой опасности учинено было надлежащее распоряжение, консистория определила: так как священник Гагарин отправлял в упадшей часовне служение по просьбам той деревни крестьян, а при том падении он и сам мог быть опасно поврежден, то и следует приписать приключение сие действию силы Божией..."

Михаил ЛОЩИЛОВ
http://www.lochchilov.com/index/polet_s_gagarinym_ili_dejstvie_sily_bozhiej/0-116

***

Такое вот русское лиссабонское землетрясение.

Альфа-крокодил уволен

Патриарх снял с должности благочинного главного хама клерикальной Москвы арсениевской эпохи - прот. Александра Абрамова.

Этакий временщик при временщике.

см. http://moseparh.ru/ukaz-u-02118-ot-3-avgusta-2020.html



(Абрамов - по центру)

Тг Некураев продолжант тему:
Когда-то прот. Александр старался приблизиться к мечте и стать епископом. Хотя бы викарием. Он уже себя таковым ощущал, оскорбляя священство на патриарших службах и при личных контактах. Для достижения своих несбыточных мечт он похудел на 100 кг, защитил диплом аспиранта и в конце концов развелся с женой. Но вот незадача, митрополита Арсения сняли и уехал его покровитель в дальнюю епархию, оставив церковного крокодила без защиты. После потери крышки, он потерял должность, затем и благочиние. Осталось совсем немного - настоятельство, и некогда великий и страшный Абрамов останется один среди тех, кто ждет, когда его отправят на покой.

Теологика

Хушская епархия выступила с заявлением по поводу ареста своего бывшего епископа Корнилия.

В нем говорится "Никакая организация не может быть смешиваема с личностью"
Nicio instituţie, însă, nu poate fi confundată cu o persoană
https://episcopiahusilor.ro/comunicat-de-presa-8

Вроде верно. Но ведь огромная часть пропаганды самой церкви строится именно на этом смешивании институции с личностями (позитивно оцениваемыми личностями, если речь идет о ней самой, и негатвино, если речь идет о конкурентах). Мол, если такой-то клирик был добр и милостив, значит, наша церковь вся таковая и есть. Мученики были храбры - значит, и нынешние епископы в случае чего ух, как постоят за веру...

Есть тут всё же двойные стандарты.

Сравниваем:
- "худые сообщества развращают добрые нравы"
- "стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся".
В этом случае формулы одинаковы.

Или:
- недопустима коллективная ответственность за грехи отдельных личностей
- гуси (а не вы) Рим спасли
И эти формулы одинаковы

А вот призыв "считайте добрые черты и поступки отца А. общими для всех членов нашего ордена", несовместим с утверждением "мы не имеем никакого отношения к плохим поступкам отца Б."


***

В 2017 году новый епископ Хушский Игнатий, назначенный вместо скандально изгнанного епископа Корнилия, сказал, что особняк, который Корнилий построил для себя, он преобразует в женский монастырек с пошивочным ателье.



А фольксваген-туарег предшественника продаст и приобретет менее броскую и дорогую машину.

http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=484&ELEMENT_ID=7701


в 2020 я не увидел, однако, никакого монастыря в домике Корнилия на сайте епархии
https://episcopiahusilor.ro/manastiri?page=1

Женский монастырь оказывает услуги

Игумения Гавриила, настоятельница гродненского Свято-Рождество-Богородичного ставропигиального женского монастыря:

На протяжении 28 лет между нашим монастырем и светской властью существует гармония взаимопонимания и взаимоподдержки.

Людям разного мировоззрения, менталитета и религиозных взглядов не всегда удается жить в мире и согласии. Для этого должен быть лидер, который подбирает грамотных и честных людей – патриотов, любящих свою Родину. К счастью, Господь послал нашей стране мудрого руководителя. И это – величайшая милость Божия для всех жителей нашей синеокой Беларуси. Мы являемся не только свидетелями всех преобразований, произошедших за годы руководства Александра Григорьевича Лукашенко и его команды, но и участниками, соответственно, каждый на своем месте. Считаю, что нам нужно быть благодарными Господу за это благоприятное время – время, когда страной управляет человек, любящий свою Родину и каждого из нас. Дай Бог, чтобы и будущее поколение имело такую возможность, как мы: жить в свободной, красивой, спокойной и мирной стране.

Федор Михайлович Достоевский считал, что человеку вредно жить в комфорте. Почему? Потому что, как правило, пребывая в комфорте, нам непременно захочется роскоши и изысканности. Но и это приедается..., хочется чего-либо еще, сверхизысканного. А этим «сверх» является не что иное, как... извращение... Печальный пример мы видим в Европе. Материальные блага затмили в людях духовно-нравственные ценности, те ценности, которыми щедро наградил каждого Бог. Хочу посоветовать нашей молодежи повнимательнее изучать историю своей родины в разные ее периоды, чаще держать в руках книги и меньше «гад-же-ты», слушать классическую музыку и пение птиц, наслаждаться редкой тишиной звенящего ручья или шуршанием листвы деревьев.

http://s13.ru/archives/gavriila

Не, а так, церковь вне политики. Кроме тех случаев, когда надо громко аплодировать существующей власти.

***
Юлия Юшкова-Борисова:

Находясь в здравом уме и трезвой памяти, полностью отдавая отчет в том, что после этого въезд в Беларусь будет мне заказан, я все-таки это напишу. А если поеду, то, вполне может быть, меня задержат. Если вы про это услышите, и будете спрашивать: "За что это Юлю взяли?", - заранее скажу сама - вот за то, что вы сейчас прочтете. А формальный повод найдется любой.

Поводом к написанию этого поста стали вопросы двух друзей, которые пытались понять, что происходит в Беларуси, и как им к этому относиться, но не смогли.

Что сейчас происходит в Беларуси? Там происходит смена власти. Почему? Потому же, почему она происходит обычно. Потому что людям не нравится как ими управляют и они хотят более качественного управления. Вы скажете, что мало ли кто чего хочет, и что белорусы терпеливый народ. Да, очень терпеливый и склонный откладывать решения на потом, но даже они в конце концов их принимают. И теперь довольно большая часть населения решила, что пора поменять первое лицо страны.
Сколько этих людей на самом деле, никто не знает. Потому что пока нельзя полностью доверять ни одному социологическому опросу, который есть в открытом доступе. То, что тиражируют официальные каналы, скорее всего, фальшак. Потому что, даже судя по количеству людей, приходящих на митинги оппозиционеров, 79% поддержки у нынешнего первого лица нет.
Судя по цифрам средней зарплаты и прочим другим, быть просто не может. Честные 79 - это когда все ну просто светятся от счастья, когда роддома забиты здоровыми роженицами, а тюрьмы пусты, когда пенсионеры сидят в дорогих кафе, а молодые заняты делом. Этого в Беларуси я не видела. Но, скажу сразу, не видела нигде. Видимо поэтому, демократических стран, где в начале кампании у кого-то есть 79% почти не бывает. (Если кто-то набирает 79% во втором туре - это другое. Это когда выбор суживается до двух персон, тогда люди могут выбрать и меньшее из двух зол, не путайте).

Но не может у А. Лукашенко быть и 3%, потому что любой действующий, если он не в глубокой коме, свои 15-20 наберет всегда за счет людей, которым хочется присоединяться к сильному и просто им так удобнее.
Итак, в оценках я могу ориентироваться только на личный опыт, опыт исследователя культуры и ментальности этой замечательной страны. А он подсказывает мне, что там назревают необычные для страны события.

Кто такая Светлана Тихановская? Соперник Лукашенко на выборах. Откуда она взялась? Из дома. Она жена и домохозяйка оппозиционера-блогера. Его посадили, чтобы не шел на выборы, тогда она подала свои документы и собрала подписи. Все, кто хотел подписаться за ее мужа, подписались за нее.

Кто еще две женщины? Вероника Цепкало - жена другого пожелавшего стать президентом. Он был вынужден взять детей и бежать в Россию. Почему в Россию? Потому что граница без досмотра. Бежал на дипломатической машине.
Третья женщина, Мария Колесникова, глава штаба Виктора Бабарико, самого, на наш с Сергеем взгляд, сильного соперника Лукашенко. Его посадили за экономические преступления, которые вскрылись как раз во время успешно начатой кампании. И сына его тоже посадили. И еще кого-то из его родных и близких.

Почему они втроем? Потому что у них не было другого выбора, они же поняли, что поодиночке их добьют. Всех посадят или всем придется бежать.
Честно скажу, этого я не ожидала, и никто не ожидал. И они сами не ожидали, но они попали в точку, в нерв, в общественный запрос.

В чем запрос? В избавлении от усталости. По моим исключительно личным прикидкам, на сегодняшний день около половины избирателей устали от Лукашенко. Остальную часть он, в основном, тоже не устраивает, но остальная часть не хочет никаких стрессов.
А стрессы будут, как без них при смене власти?

И еще эти люди испытывают определенную благодарность к действующему главе. Надо отдать ему должное, что Беларусь менее болезненно прошла 90-е годы. По моему мнению, в первую очередь, за счет того, что Лукашенко крайне жестко расправился с криминалом. Тогда, когда в России целые города и области были под контролем криминальных структур, когда они собирали дань со всего, что двигалось, этого не было, или этого было на порядок меньше в Беларуси.
Лукашенко сумел не ввязаться ни в одну войну, даже когда его втягивали. Следовательно, сэкономил стране кучу денег.
Лукашенко сумел подключиться к российской нефтяной трубе и прибылям нефтяного бизнеса, перерабатывая российскую нефть, чем наполнил бюджет.
В Беларуси чище, спокойнее, чем в России.

Так чего им надо? Большего. Беларусь близка к Польше и географически, и ментально, и культурно. Долгое время, дольше, чем в России, белорусы были в составе польского государства. А Польша процвела! На американские и европейские деньги поляки построили удобное для жизни государство. Россиянам это понять сложно. Потому что им никто не мог дать денег, а белорусам могли.
И заводы их включить в мировые цепочки производителей могли, и дать ЕС и шенген - могли! Но вот тут Лукашенко им как раз и помешал. И заводы, которые могли бы быть проданы, акционированы и теперь выпускать продукцию на мировой рынок, рабочие получать по 2 тысячи евро, медленно угасают.

Половина белорусов посчитала, чего они НЕ ПОЛУЧИЛИ, НО МОГЛИ БЫ ПОЛУЧИТЬ, если бы не Лукашенко, и решили, что его пора подвинуть.

Да ничего бы страшного из этого не случилось, если бы кто-нибудь из ближайшего окружения Александра Григорьевича подошел к нему и сказал то, что в свое время Дэнис Тэтчер сказал своей жене Маргарет: "Я не хочу, чтобы тебя унижали... " И она ушла, когда от нее устали. Но увы, Беларусь не та страна, чтобы можно было вот так подойти и сказать. А специальные люди, которые получают заработную плату за то, чтобы отслеживать ситуацию и говорить правду, поставляют на первый стол "79% поддержки". И в этом видят свою задачу.

Запертый за бронированными стеклами и дверьми, загнанный многочисленными нажитыми за 26 лет президентства недругами, Лукашенко, я так предполагаю, сейчас не верит в то, что все кончилось, и его народ действительно хочет, чтобы он ушел. Он ищет заказчиков и плательщиков, а тут как раз 33 богатыря вышли из санатория.

Это похоже на то, как муж, от которого уходит жена после 26 лет брака (достал, а денег меньше и страсти нет), кричит: "А как же шуба, которую я тебе подарил на годовщину свадьбы? А помнишь, на чем я тебя из роддома встретил?! Кто он? К кому ты идешь?!" А она не помнит на чем, но помнит, что пьян был и в губной помаде и нет у нее никого, она просто устала...

Что это означает для нас, россиян? Что в самой близкой нам стране, происходят значительные события. И что курс ее в любом случае качнется. И сдается мне, что Тихановская нам выгоднее. Лукашенко уже ищет российский след во всем этом, и обязательно найдет его после выборов, если останется. Тихановская же обещает немедленно устроить повторные выборы. А сама пойдет домой. И на этих выборах будет определен новый президент. А новому человеку невыгодно начинать со скандала. Поэтому, кто бы он ни был, он будет налаживать отношения с Россией.

Нам, россиянам, нужны спокойные, богатые, самодостаточные и хорошо относящиеся к нам соседи. Поэтому нам лучше пожелать удачи Тихановской. С ней, мне кажется, Беларусь скорее станет успешной страной, чем с Лукашенко, чье золотое политическое время безвозвратно ушло.

Та не трожьте вы их!

“Не трогайте артистов, проституток и кучеров. Они служат любой власти”, - говорят как-то сказал Александр Васильевич Колчак.

Адмирал по забывчивости попов сюда не включил?
Или счел их подвидом одной из двух (кучеры - отпадают) категорий?

Навеяно вот чем:

свящ. Александр Шрамко:

Отмашка дана, пошла писать губерния. "Церковный фактор" подключился на самом высшем уровне.
(см. http://www.church.by/news/obrashenie-mitropolita-minskogo-i-zaslavskogo-pavla-patriarshego-ekzarha-vseja-belarusi-k-belorusskomu-narodu-v-preddverii-vyborov-glavy-gosudarstva?fbclid=IwAR0MNbGCIkV2xy2w3Np7J8w_7aWq9dVvYCS0LB-5_otTJ8RZyj11oDbYaOA)

"Мы получили в наследие от предков эту прекрасную землю..." Интересно, когда вы успели, ведь вроде бы вы даже не удосужились до сих пор принять гражданство этой вами "любимой Белой Руси" и занимаете свой пост вопреки закону этой страны. Точнее – режима, который принялись спасать.

Да, вроде бы нет такой прямой и бессовестной агитации, как у ближайшего к телу попа-политрука. Однако лукавство полностью в стиле всякой онт и прочей трепухни. Пирожки как будто в одной печке пекут.

Как будто бы нейтральный подход с призывом "к согласию, диалогу и взаимному уважению, напоминает о важности сохранения мира, спокойствия и благоразумия". Однако дальше читаем:

"Обращаясь ко всем жителям Беларуси, призываю всех Вас, дорогие братия и сёстры, не поддаваться провокационным призывам и не вступать на путь насилия, противостояния и нарушения законного правопорядка.

Каждый человек в нашей стране, достигший зрелого возраста, имеет право сделать свой конституционный свободный выбор, но этим правом следует воспользоваться не на баррикадах и митингах, а на избирательных участках, которые предусмотрены и организованы в соответствии с законодательством Республики Беларусь".

Все то же "майдана не допустим", но в благочестиво-церковной упаковке, при том, что никто, кроме самой власти, не собирается "вступать на путь насилия и нарушения законного правопорядка". Никто не делал и не собирается делать никаких баррикад. Но они ими просто грезят и умоляют: "Ну дайте же, дайте нам какой-нибудь майдан с баррикадами и насилием. А мы тогда не допустим? Ну, сколько же можно вам намекать?".