Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Старый сюжет с новыми именами

Памятуя о любимой уловке воцерковленных апологетов, даю место этому письму до наступления Поста.

Памятуя о нравах Патриархии, понимаю, что тем самым помогаю в карьерном росте главному герою этого письма. Его официальная биография тут http://www.patriarchia.ru/db/text/4653039.html


***

Уважаемый отец Андрей!

Долго сомневался - писать или не писать это письмо. С одной стороны, писать стыдно. С другой стороны, написать решился, чтобы мой опыт возможно стал для кого-то предостережением.
Я родился и рос в Рязанской области, семья была довольно равнодушна к религии - иконы в доме были, на Пасху святили куличи и яйца, но в храм специально не ходили.
После школы я поступил в один из рязанских институтов и на последнем курсе совершил ошибку - женился. Поспешил, потому что брак оказался неудачным. Жили у родителей, постоянные скандалы и как итог развод через два года.
В итоге обиды стал топить в алкоголе, постоянно были случайные связи с женщинами, всё это плохо сказывалось и на отношениях с родными и с работой, два раза меня увольняли, я пил и ходил по клубам, всё по кругу...
Не знаю, как бы шло дело дальше, но я был в отчаянии. Что-то хотелось поменять в жизни, но я не знал как. Как-то я в общем то случайно я посмотрел передачу о Православии, , заинтересовался, стал читать сайты и литературу. Понял, что выход возможно и есть, стал захаживать в церковь. Через какое-то время я даже сходил на исповедь и мне полегчало. Но страсть к женщинам и выпивке я преодолеть в полной мере не мог. Чтобы настроиться на духовный лад я читал дома молитвы, стал ездить в паломничества. Однажды наша группа приехала в Коломну, и в Бобреневом монастыре меня поразила Феодоровская икона. Мне не хотелось от нее уходить, стало легко... Я давно не ощущал себя так хорошо. Уехал, но тянуло вернуться.

Стал приезжать на воскресные службы, их служил игумен Пётр. Мне он показался необычным, молодой, хорошо говорил.
Как-то я собрался с духом и пришел к нему на исповедь, рассказал о своих страстях, блудном грехе. Он долго говорил со мной. Предложил приезжать почаще. Во время приездов я обычно после службы оставался на добровольные работы - красить, что-то грузить, убираться. И вот после очередного домашнего скандала я приехал в Бобренев монастырь и после исповеди попросился остаться трудником.
Игумен разрешил, я остался в тот же день, было это в начале 2016 года.
Тогда в монастыре жили пятеро трудников и монахи, все размещались в двухэтажном братском корпусе. Братия и игумен жили на втором этаже, трудники на первом. Работы было много, жили в общем дружно, хотя люди были разные, со своими причудами. Я много беседовал с игуменом Петром, мы часто после вечерней службы ходили по монастырю, говорили о разных вещах, и о моих страстях, я рассказывал всё, доверился игумену.

Меня сперва смущало, что Петр часто брал меня за руку, мог начать говорить что-то и приобнять, но я списывал это на отеческое отношение и перестал волновться по этому поводу.
Среди трудников и обслуги говорили разное про Петра. И что якобы в Великий пост ест скоромное (это действительно было так, я видел как готовили рыбу в постные дни и уносили наверх), и что на ночь приезжают и остаются молодые ребята, якобы из семинарии. Но я старался не обращать внимания - как никак сам попросился на исправление.
Летом к нам прибыл молодой иеромонах Иоанн Ж. С ним мы общались мало, но с игуменом они стали неразлей вода. Они постоянно гуляли вместе, Иоанн подолгу не выходил из комнат игумена, тоже говорили разное про них, и снова я старался не слушать.

Все перевернулось в начале осени. Меня часто одолевало уныние, я жаловался на исповеди игумену. Как-то поздно вечером он сам пришел ко мне и сказал, что нужно серьезно поговорить о моем будущем. Петр сел ко мне на кровать, приобнял, и, сказал, что мне лучше принять постриг, что если я буду полностью его слушаться, то он быстро устроит рукоположение в дьяконы и в иеромонахи.
Конечно я удивился, но слушал. В итоге, Петр сказал открыто: поскольку я страдаю от блудной страсти к женщинам, то в монашестве мне путь к блуду с ними будет закрыт. Но остается любовь мужская, и это нормально и всегда так было, стесняться не надо. Он гладил меня и говорил, что я должен его слушаться и помалкивать и он всё устроит, что мне будет хорошо с ним и я буду под его особым покровительством. Опущу совсем непристойные подробности домогательств того вечера, но я в ужасе сбежал и той же ночью уехал домой на попутке.

Я чувствовал себя оплеванным, ведь я доверял игумену самые сокровенные мысли, а в итоге получил предложение заниматься мужеложством. Три года я шарахался и от храмов и от священников. Я молился дома, потому что мысль прийти на исповедь и снова открыться пугала, я помнил свое унижение. Но я всё это время хотел еще раз увидеть Феодоровскую икону, хотелось к ней прикоснуться, постоять рядом. Наконец пару месяцев назад я решился и в воскресный день снова приехал в Бобренев монастырь.

Поскольку в воскресенье людей на службе много, я рассчитывал незаметно затеряться в толпе прихожан и помолиться у иконы. Так и вышло, но тут началась служба, и я снова увидел игумена Петра. И на нем вместо креста была уже епископская панагия! Я не смог остаться, убежал из храма. Я просто плакал от обиды и от злости, ведь наверняка не я один знал о его наклонностях. И такого человека делают епископом!Более того, я узнал, что недавно вдобавок он стал духовником гимназии в Коломне!
Отец Андрей, я и до случая со мной читал Ваши статьи, но честно говоря считал их преувеличенными. А сейчас мне очень горько и обидно, ведь я так долго шел к вере, искал помощи, а нашел извращенца, который мало того, что получил сан епископа, так еще и имеет отношение к детям.
Я не против. если Вы опубликуете моё письмо, ведь оно может предостеречь кого-то от ошибки.

Позвольте назвать безответственными дураками тех попов, которые

уверяют, что в храмах заразиться нельзя.

Вот официальные рекомендации Румынской патриархии, распространенные ее пресс-службой:


- при наличии признаков любой простуды не посещать храмы

- боящийся заражения вправе просить священника причастить его с ложечки, которую он принес с собой из дома, причем частицу Тела священник опускает прямо в эту ложечку.

- напоминаем, что Евхаристия готовится в гигиенических условиях, но о почитаемых иконах мы такого сказать не можем. Опасающиеся могут не целовать иконы в храме, но могут это делать у себя дома.

- уже заболевшие могут вместе Причастия употреблять дома Крещенскую воду.

https://basilica.ro/patriarhia-romana-masuri-sanitare-si-spirituale-in-timp-de-epidemie/

***

Интересно отсутствие варианта пригласить священника с Дарами в дом болящему.

***
25 февраля 2020 года Корейская митрополия Константинопольского патриархата опубликовала правила поведения в храме, действующие на период эпидемии коронавируса, сообщается на сайте митрополии.

Правила согласованы с Министерством здравоохранения Южной Кореи.

Новые правила включают ношение защитных масок во время Божественной Литургии, дезинфекцию рук перед входом в церковь специальным средством, доступным на входе в храм.

Прихожане не должны целовать иконы, им следует только кланяться. Во время молитвы не используются книги.

Верующим не следует никому пожимать руки и целовать руки духовенства.

Они не получают Антидор от духовенства, но сами берут на выходе из церкви.

Отменяются общая трапеза после воскресной Литургии, групповые занятия верующих и огласительные беседы.
https://spzh.news/ru/news/69001-iz-za-koronavirusa-fanar-vvel-v-koreje-novyje-pravila-povedenija-v-khrame

А кпльский храм в Гонконге вообще закрылся:

Dear Brothers ad Sisters!
St.Luke Orthodox Church in Hong Kong remains closed till 31 of March. We welcome you to join services in Sts. Peter and Paul Orthodox Church. Detailed information about our schedule published on
***

И из истории РПЦ:

Эпидемия и икономия
В 1970-м году от Астрахани до Одессы прошла холера.

20 августа местоблюститель патриаршего престола и будущий патриарх Пимен издал распоряжение, запрещавшее в районах, охваченных холерой, прикладываться к храмовым иконам и причащаться. Дозволялось только причащение больных на дому
https://drevo-info.ru/articles/2352.html

Есть и весьма странный мемуар:
"Во время эпидемии отмечалось несколько религиозных праздников. Скопление прихожан могло способствовать распространению холеры, тем более, что верующие целуют крест. В связи с этим было решено обратиться к Патриарху Московскому
и всея Руси Пимену, с просьбой отменить праздники. Через день ко мне в кабинет заходит молодой человек в рясе с крестом и говорит: «Сын мой (а он
моложе меня), я пришел по поручению Его Святейшества Пимена, принес тебе ответ» и вручил мне сверток с сургучной печатью. Поблагодарив его, я развернул сверток и увидел: на трех страницах каллиграфическим почерком на ватманской
бумаге чернилами было написано: «Сын мой, в сей трудный час для прихожан и всего населения я выполняю твою просьбу, вместе с тем позволю себе дать некоторые советы по борьбе с этой инфекцией». И далее Его Святейшество изложил
очень грамотно, какие необходимо в таких случаях проводить мероприятия".
https://cyberleninka.ru/article/n/pidemiya-holery-v-sssr-v-1970-g

(напомню, Пимен получил образование фельдшера)

Соввласти не была нужна эпидемия, а Пимену было нужно патриаршество. Так что давление властей может радикально менять границы благочестия.

***
Из книги протоиерея Владимира Рожкова «Записки священника».

…В феврале месяце [в Оренбургской епархии] начались повсеместные санитарные обследования церквей как возможных рассадников эпидемических заболеваний. 9 февраля 1964 г. специальная комиссия горсовета с участием санврача прибыла в оренбургский собор. Она брала «мазки» с наиболее почитаемых и целуемых верующими икон, с напрестольных крестов, чаш, лжиц. Потребовали дать на исследование и запасные Дары, но о. Александр Никитюк, снимавший для комиссии требуемые предметы, дать Св. Дары отказался. Конечно, комиссия работала в присутствии старосты собора Кобзева Г. М. Владыка Леонтий в это время «тяжело болел» — никого не принимал и никуда не выходил. В городе Сорочинске в церкви взяли даже пробу воздуха.

Второго марта потребовали через старосту, чтоб все священнослужители и алтарницы, имеющие соприкосновение с народом, прошли санитарно-бактериологическое обследование. Предупреждали, что отказавшиеся от осмотра будут уволены. Через обследование прошли все, исключая архиерея, его приближенного о. Бориса, сказавшегося на этот момент больным, и алтарницы-монахини, отказавшейся от обследования наотрез. Ее оставили в покое, и она служит до сих пор. На исследование брали слюну и кал.

Поскольку священнослужители этому надругательству подвергались впервые, то не обошлось без некоторых осложнений и казусов. В назначенное время все пришли в санитарно-эпидемиологическую станцию, их приняли, усадили за стол. На столе стоял графин с прозрачной жидкостью и стаканчики, предложили каждому выпить, выпили. Это была английская соль. Вскоре заурчало в животах, и один за другим «визитеры» потянулись в туалетную комнату. Когда первый совершил рейс, то нянечка заглянула в туалет и, выйдя, сказала, что надо делать не «на вылет», а в подставленные туалетные судна. Оплошавшему дали второй стаканчик «английской горькой». Остальные стали делать по-правильному. Принимая во внимание специальность посетителей, комиссия освободила их от венерологического обследования и посещения кожно-венерического диспансера.

После произведенного осмотра сможет ли священник возражать против отобрания регистрации, если его, например, объявят носителем скрытой дизентерии? Нет, и он должен будет прекратить служение на законном, научном основании. Ничто же не помешало в статье «Модернизация идеологии современного православия» И. Холомянскому сообщить общественности: «В г. Бузулуке в декабре 1963 года и январе 1964 года медицинские учреждения обследовали всех крещенных детей и установили, что две трети этих детей больны кожными и легочными заболеваниями» («Южный Урал»)…

Один ленинградец писал мне: «У нас пока все благополучно, служим по-прежнему. Усердие ваших обследователей в целях гигиены меня очень возмутило: я не позволил бы произвести над собой этих манипуляций, каким подвергались ваши собратья. Слишком уж это. Здесь немного полиберальнее. Мы не продавцы и не парикмахеры, нельзя уж так шею протягивать».

По существу, было совершено кощунство над дорогими святынями верующих. Священство подвергалось унизительному издевательству. Епископы, не подвергавшиеся обследованию, смотрели иначе, и один из них в марте 1964 года издал по епархии распоряжение, в котором имелись следующие пункты: «Напоминаю о сохранении в храмах и особенно в алтаре должной чистоты и порядка. Для этой цели предлагаю к исполнению следующие практические меры.

- Иконы, панихидные столики и другие предметы религиозного культа в храме после каждого богослужения должны тщательно вытираться чистым полотенцем.
- Просфорная комната должна быть чисто убрана.
- В алтаре напрестольные кресты, Евангелие, сосуды (чаша, дискос, лжица, копие, помазка для елеопомазания) каждый раз после употребления должны обязательно вытираться и дезинфицироваться одеколоном (вытирать ватой, смоченной в одеколоне).
- Крестильный ящичек с внутренним его содержанием каждый раз после употребления следует тщательно вытирать ватой с одеколоном.
- За богослужением, когда верующие прикладываются к Евангелию или праздничной иконе, следует время от времени вытирать Евангелие или икону полотенцем, смоченным одеколоном, а сам священник также дезинфицирует свои руки одеколоном.
- После богослужения священник моет свои руки и обливает их одеколоном.

Если храм посетит (после богослужения) санитарная комиссия для проверки санитарного состояния храма и предметов религиозного культа, священник по просьбе этой комиссии выносит из алтаря требуемые предметы религиозного культа: крест, Евангелие, чашу и др. предметы для их осмотра. Если санитарная комиссия пожелает сделать ватой мазки на этих предметах, не возбранять им это делать. Акт обследования санитарной комиссии подписывает также и священник».
https://ahilla.ru/sanitarnyj-terror-tserkvi-kak-rassadniki-epidemicheskih-zabolevanij/


***
в копилочку:
Москва. 28 февраля. ИНТЕРФАКС - Прихожане Русской православной церкви в Италии имеют право не подчиниться требованию местных властей закрыть храм из-за эпидемии коронавируса, заявил глава патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов.

"Есть в "Основах социальной концепции" такой пункт - в каком случае должны люди оказывать гражданское неповиновение. В данном случае, если приказ начальства, городского или федерального, о каких-то действиях, которые противоречат нашей вере, мы должны им пренебречь", - сказал отец Димитрий, отвечая на вопрос прихожанки в эфире передачи "Ответ священника" на телеканале "Спас".

При этом он посоветовал живущим в Италии верующим РПЦ во избежание конфликта собраться на ночную службу. "А как евхаристию не совершать? Чума останавливалась от того, что люди начинали причащаться!" - подчеркнул священник.

По его мнению, подобные запреты говорят о том, что "правительство совершенно безбожное", и "это начало конца".

"Тут как раз и проверяется, готова ли данная община пострадать ради Господа. Ну, в чем-то малом. Ну расстрелов же не будет!"- заключил глава патриаршей комиссии.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=74336

***
Митрополит Корсунский Антоний: Духовенству дано указание исполнять директивы властей Италии, направленные на предотвращение распространения коронавируса
Версия для печати
28 февраля 2020 г. 17:18

«В Администрации италийских приходов Московского Патриархата с глубокой озабоченностью воспринимают продолжающееся распространение коронавируса в северных регионах Италии, где расположено большинство местных общин Русской Православной Церкви», — заявил Патриарший экзарх Западной Европы, управляющий приходами в Италии митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний.

Священнослужители и прихожане молятся об исцелении болящих и о скорейшем прекращении эпидемии.

«Духовенству своевременно было дано указание строго следовать распоряжениям властей и неукоснительно исполнять соответствующие директивы, направленные на предотвращение распространения недуга», — подчеркнул владыка.

Митрополит Антоний отметил, что такого же рода указания получили от своего Священноначалия клирики иных православных юрисдикций Италии, равно как и духовенство ряда епархий Римско-Католической Церкви.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5599080.html

Маааленькое такое шулерство

Это - из текста амманского Коммюнике:

В атмосфере братской любви собравшиеся на встрече согласились с тем, что решения, касающиеся вопросов православного значения, включая предоставление автокефалии отдельным Церквам, должны быть окончательно оформлены в духе всеправославного диалога и единства, а также всеправославного консенсуса.

Στην ατμόσφαιρα της αδελφικής αγάπης, εκείνοι που συγκεντρώθηκαν για τη συνάντηση συμφώνησαν ότι οι αποφάσεις που αφορούν ζητήματα ορθόδοξης σημασίας, συμπεριλαμβανομένης της χορήγησης αυτοκεφαλίας σε συγκεκριμένες Εκκλησίες, θα πρέπει να οριστικοποιηθούν με πνεύμα πανορθόδοξου διαλόγου και ενότητας, και Ορθόδοξη συναίνεση.

In the atmosphere of fraternal love, those gathered for the meeting agreed that decisions concerning issues of Orthodox-wide importance, including the granting of autocephaly to particular Churches, should be finalised in a spirit of pan-Orthodox dialogue and unity, and with pan-Orthodox consensus.

https://orthodoxia.info/news/%cf%84%ce%bf-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%ba%ce%bf%ce%b9%ce%bd%cf%89%ce%b8%ce%b5%ce%bd-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%b1%ce%be%ce%b5%cf%89%cf%82/

Теперь читаем пресс-релиз Моспатриархии, в частности, републикованный ТАСС:

"В атмосфере братской любви собравшиеся на встречу согласились, что вопросы всеправославного значения, в том числе дарование автокефалии тем или иным Церквам, должны решаться в духе всеправославного диалога и единства и на основе всеправославного консенсуса".
https://eparhia-saratov.ru/Articles/press_reliz-po-itogam-bratskojj-vstrechi-predstoyatelejj-i-delegacijj-pravoslavnykh-cerkvejj-v-ammane
https://tass.ru/obschestvo/7846927

В чем различие? - В пропуске одного слова: οριστικοποιηθούν finalised

А это радикально смещает акценты. Реальный текст различает принятие решения и его рецепцию.

Ну да, не всегда общезначимые решения принимаются на всенародном собрании. Порой они принимаются одной властной инстанцией, а потом (может через весьма долгое потом) уже следует рецепция (или отторжение) его народом или некиим сообществом.

Скажем, еретик "Пётр Кнафей придумал, чтобы совершать помазанье в присутствии всего народа, а также чтобы вечером совершать призыв над водами в [день] Богоявления, чтобы во всех молитвах поминать Богородицу и чтобы во всех [церковных] собраниях зачитывался «Символ [веры]» (Никифор Каллист. Церковная история 2, 48). Но всё это было рецепиировано православными.

То есть коммюнике не отрицает права Вселенского патриарха принимать решения "всеправославного значения". Оно лишь говорит, что в конце концов они должны пройти рецепцию всеми церквами. Что довольно очевидно и весьма ярко являло себя в истории восточных патриархатов в Османский период.

***
румынский перевод:

În atmosfera de dragoste frățească, participanții la întrunire au convenit că deciziile referitoare la chestiuni de importanță la nivel ortodox, inclusiv acordarea autocefaliei Bisericilor locale, ar trebui să fie finalizate într-un spirit de dialog și unitate panortodoxă și prin consens panortodox.

https://basilica.ro/comunicat-de-presa-la-incheierea-intalnirii-fraterne-de-la-amman-iordania/

Какие есть варианты перевода?

Из письма патр. Варфоломея патр. Феофилу

“The aim, if we are to be true to ourselves and consistent with God, is to tenaciously cling to the refusal of a local Church to follow the centuries-old accepted principles in the Orthodox Church while having the Russian Federation by its side,” said Ecumenical Patriarch Bartholomew to Patriarch Theophilos while reminding him that “numerical strength has never been the quintessence of Orthodox morality…”

https://risu.org.ua/article_print.php?id=79047&name=orthodox_world&_lang=en&

«Το επιδιωκόμενο, αν θέλουμε να είμαστε αληθινοί με τους εαυτούς μας και συνεπείς προς τον Θεό, είναι η εξυπηρέτηση της πεισματικής άρνησης μιας τοπικής Εκκλησίας να ακολουθήσει τα εδώ και αιώνες αποδεκτά στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχοντας στο πλευρό της την πολιτεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας»

https://orthodoxia.info/news/ektakto-%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%81%ce%ae-%ce%b1%cf%80%ce%ac%ce%bd%cf%84%ce%b7%cf%83%ce%b7-%ce%bf%ce%b9%ce%ba%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%bf%cf%8d-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b9/

Мне кажется, это призыв хранить верность многовековым принципам православия независимо от того, на чьей стороне Россия.

***
Предложенные варианты:

1. общий смысл возможно таков: "Цель, если мы хотим быть честны перед собой и в согласии с Богом, состоит в том, чтобы крепко держать в сознании возможность отказа от выгод своей местной церкви чтобы следовать многовековым приницпам Православной Церкви, тогда как Российская Федерация держит только свою сторону", - сказал Вселенский патриарх Варфоломей патриарху Феофилу, напоминая ему, что "численная сила никогда не была квинтэссенцией православной морали".

2. "Цель, если мы хотим быть честны перед собой и в согласии с Богом, состоит в том, чтобы крепко держать в сознании возможность отказа от выгод своей местной церкви чтобы следовать многовековым приницпам Православной Церкви, имея под боком Российскую Федерацию."

3. На греческом тоже не очень просто, но совершенно близко к тексту (почти дословно) :
Цель, если мы желаем быть честны перед собой и в согласии с Богом, - есть служение упорным отказом даже от (выгод) местной церкви, следовать тому, что веками принято в Православной Церкви, держась в стороне от политики государства Российской Федерации. (дословно, держа по боку государство Рос. Федерации).

4. В английском варианте, выражение "while having the Russian Federation by its side" имеет другой смысл, а именно, "используя поддержку..." или "опираясь на.. " Российскую федерацию.

5. Наша цель, если мы будем оставаться правдивы с самими собой и в согласии с Богом (? дословно "в соответствии", не знаю как правильно перевести) - это твердо держаться позиции отказа местной церкви следовать многовековым принципам Православной Церкви, имея (на своей стороне / рядом - может быть оба значения) Российскую Федерацию.

6.В этом пассаже, который приводит о. Андрей, Варфоломей даёт характеристику цели РПЦ, как он — Варфоломей — её — цель РПЦ — понимает. Ничего витиеватого нет. Все очень конкретно. И о. Андрей довольно точно сформулировал суть, пригласив почтенную публику поупражняться в искусстве перевода:
«Мне кажется, это призыв хранить верность многовековым принципам православия независимо от того, на чьей стороне Россия». Маленькое уточнение: это призыв к РПЦ хранить верность многовековым принципам православия, не взирая на поддержку нынешней позиции РПЦ со стороны РФ. Никакого пренебрежения к русской церкви в абзаце нет — мы рассматриваем и переводим исключительно конкретный абзац, не рассматривая ситуацию в целом.


7. Целью( инициативы Феофила) является обслуживание упорного отказа поместной Церкви( поддерживаемой государством Российской Федерации) следовать многовековым традициям Православия

8. Cтремление [намерение], если мы верны себе [чувствуем свою правоту] и пребываем в согласии [неразрывности, единстве] с Богом, заключается в том, чтобы упорно цепляться за отказ местной Церкви следовать давно принятым [признанным] в веках принципам, в Православной Церкви пока что имеющее место в Российской Федерации с её стороны [по её инициативе].

9. «Целью, давайте будем честными по отношению к себе и последовательными в отношении Бога, является обслуживание упорного нежелания поместной Церкви следовать тому, что на протяжении многих веков принято в Православной Церкви, при наличии на своей стороне такого государства, как Российская Федерация»

10 «Целью (Амманской встречи) , давайте будем честными по отношению к себе и последовательными в отношении Бога, является обслуживание упорного нежелания поместной Церкви следовать тому, что на протяжении многих веков принято в Православной Церкви, при наличии на своей стороне такого государства, как Российская Федерация»

11. эта фраза относится к Иерусалимской церкви, и the aim - это "Ваша цель". Тогда фраза звучит так:
"Ваша цель, если быть честным перед собой и не кривить душей перед Богом, состоит в том, чтобы упорно держаться за отказ одной из местных церквей следовать освященным веками принципам Православной церкви, опираясь на поддержку Российской Федерации".

Желания Москвы и реальность Аммана

В своей речи в Аммане патриарх Кирилл обозначил такую проблему:
"попытки оспаривать канонические границы автокефальных Церквей, пересматривать и отменять единожды принятые документы исторической важности, определяющие эти границы".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5597933.html

Вообще-то среди "единожды принятых документов исторической важности, определяющих эти границы" можно вспомнить соборную грамоту 1589 года об учреждении патриаршества на Руси. В ней есть полный список епархий, входящих в состав новой поместной церкви.

Самые западные из них - Чернигов и Смоленск. Ни Киева, ни Прибалтики, ни Бессарабии, ни Крыма... Кто посмел пересмотреть единожды принятый документ?


***
С этой речи нашего патриарха (сразу после приветственного слова хозяина - патриарха иерусалимского) началось "братское общение" в Аммане.


"Проблема понимания первенства в Церкви; попытки обосновать притязания на вселенское главенство при помощи специально для этой цели создаваемой богословской аргументации; отсутствие системы соборного контроля действий первенствующей кафедры, отрицание необходимости консенсуса при принятии решений во всеправославном масштабе. Эти вопросы следует всеправославно осмыслить.

Второе — это угроза институту автокефалии в Церкви; отсутствие общеправославно признанного, бесспорного для всех механизма предоставления автокефалии; попытки ввести неравенство между "старшими" и "младшими" автокефальными Церквами.

Третье — это существующие попытки оспаривать канонические границы автокефальных Церквей, пересматривать и отменять единожды принятые документы исторической важности, определяющие эти границы.

Четвертое — претензии первого среди равных Предстоятелей в семье Поместных Православных Церквей на право принимать апелляции из любой Церкви и угрозы использования этих апелляций как инструмента вмешательства во внутреннюю жизнь других Поместных Церквей тоже, глубоко убежден, требуют осмысления и обсуждения.

Пятое — возникновение аномальной ситуации, когда первенствующий иерарх, вопреки базовым принципам канонического права, выступает в качестве судьи в деле, где он является одной из сторон, представляя себя последней инстанцией в рассмотрении данного дела.

И шестое — это проблема создания так называемых "ставропигий" на территориях других Поместных Церквей без их согласия или против их воли"

Так наш патриарх обозначил темы, которые он хотел бы обсудить и кое-кого осудить.

Несложно заметить, что итоговое коммюнике просто прошло мимо этих тем.

В армии если боевой приказ, данный на наступающий день, никак не совпал с его итогами, это называется неудача (в советской пропаганде - "незавершенная операция"; например целая серия неудачных попыток наступления в Белоруссии зимой 44 года).

А иначе и быть не могло: после Кирилла каждый зачитал свой заранее написанный докладец, и все поехали к султану.

А вечером феофил предложил текст резолюции, написанный им тоже заранее и без учета горячей речи кирилла. Так что если что и обсуждали, то совсем уж в приватном порядке за кофием.

А шума-то, шума было!

Concerning the current ecclesiastical situation in the Ukraine the participants also recognised that a pan-Orthodox dialogue is necessary for healing and reconciliation.

https://orthodoxia.info/news/%cf%84%ce%bf-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%ba%ce%bf%ce%b9%ce%bd%cf%89%ce%b8%ce%b5%ce%bd-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%b1%ce%be%ce%b5%cf%89%cf%82/


Это все, что декларировано в Аммане на укротему. Я же, прочитав это, имею один вопрос: а патриарх Кирилл что способен и готов слушать и УСЛЫШАТЬ в этом диалоге? Готов ли он к разговору о своих ошибках в укротеме?

Нет, так как для него "диалог" это лишь форма навязывания своей позиции.

Даже об экуменическом диалоге эти деятели потом уверяли семинаристов, что цель экуменического диалога - "свидетельство о православии". Не слышание другого, а презентация своего.

А вот чего не дождались от амманских посиделок Приматов и Делегатов (Primates and Delegates) - так это осуждения вселенского патриарха или хотя бы прогнозируемого "Украинский вопрос может быть решен только на Всеправославном Соборе".

(Такое заявление, по вчерашнему мнению греческого издания "Ромфейя" должно было быть сделано в итоговом коммюнике на Совещании в Аммане.

https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/35494-sunaji-amman-to-oukraniko-mporei-na-epiluthei-mono-me-panorthodoji-sunodo)

Подоспел перевод:

«26 февраля 2020 года в Аммане (Иордания) состоялась встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, основная цель которой – единство и примирение в Святом Православии. Участники встречи отметили заботу Патриарха Иерусалимского о предотвращении неминуемой опасности раскола в рамках нашего православного общения.

Во встрече приняли участие делегации: Иерусалимской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом, Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Сербской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем, Румынской Православной Церкви во главе с его высокопреосвященством митрополитом Тырговиштским Нифонтом, Польской Православной Церкви во главе с Его Высокопреосвященством архиепископом Люблинским и Холмским Авелем и Православной Церкви Чешских земель и Словакии во главе с Его Блаженством митрополитом Чешских земель и Словакии Ростиславом.

Участники выразили благодарность его величеству королю Иордании Абдалле II, королю Хашимитского Королевства и хранителю христианских и мусульманских святынь на Святой Земле, а также народу Иордании за содействие в проведении этого собрания в их столице, Аммане, отметив выдающуюся работу его величества по содействию межконфессиональному диалогу на международном уровне.

Участники также поблагодарили Иерусалимский Патриархат и его блаженство Патриарха Феофила за все неустанные усилия, направленные на то, чтобы проложить путь к диалогу и объединить братьев в драгоценном духе единства, отметив, что исходящий из Иерусалима свет свидетельствует о том, что Святой Град постоянно провозглашает свой многоконфессиональный и многокультурный характер, радуясь своему существованию в качестве теплого дома для трех авраамических конфессий – христианства, иудаизма и ислама.

Делегации заявили, что это собрание призвано укрепить братские узы между братьями и их Церквами, содействовать узам мира во Христе среди них, выступать за единство Православных Церквей и возобновить диалог в молитвенной надежде на примирение там, где были разногласия.

В атмосфере братской любви собравшиеся на встрече согласились с тем, что решения, касающиеся вопросов православного значения, включая предоставление автокефалии отдельным Церквам, должны быть окончательно оформлены в духе всеправославного диалога и единства, а также всеправославного консенсуса.

Относительно текущей церковной ситуации в Украине участники также признали, что всеправославный диалог необходим для исцеления и примирения.

По вопросу о Северной Македонии делегации заявили, что этот вопрос должен быть решен путем диалога в рамках Сербской Православной Церкви и при общеправославной поддержке.

Что касается Черногории, то участвовавшие делегации настоятельно призвали соответствующие власти уважать и отстаивать основополагающее право собственности на имущество, включая собственность Церкви.

Делегации согласились с тем, что им следует собраться как братьям, предпочтительно до конца этого года, с тем чтобы укрепить узы общения посредством молитвы и диалога. Участники надеются, что его святейшество Вселенский патриарх Варфоломей с известным почетным старшинством (πρεσβεια τιμήs) присоединится к этому диалогу вместе с другими братьями-предстоятелями.

Делегации приняли призыв своего брата Патриарха Феофила III провести молитву за мир, за прекращение войны, болезней и страданий, за всех христиан, а также за единство Православной Церкви. Эта молитва должна состояться в Материнской Церкви, Храме Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме, перед Гробницей Христа, из которой Он воскрес и возвещает мир всему миру».

Вручение "богослужебных наград" вне богослужения.

Румынский патриарх Даниил совершил 50 "хиротесий" в архимандриты, игумены (iconom stavrofor) и "сакелларии"(sachelar). Слово «сакелларий» некоторые ученые производят от еврейского слова saccus - «мошна, торба», другие — от латинского sacellus - «мешок для денег». То есть сакелларий это носитель палицы (о палице тут https://diak-kuraev.livejournal.com/791989.html).

Все это было совершено хоть и в храме, но вне Литургии. Награждаемые стоят просто в рясах.







https://basilica.ro/hirotesii-la-resedinta-patriarhala-rangurile-bisericesti-sunt-o-recunoastere-a-constiintei-misionare-a-preotilor/#&gid=1&pid=

Тяготы посольской службы

Сенсаций в этой лекции замечательной Веры Ченцовой нет



https://www.youtube.com/watch?v=6LZ1u6UOJnA

Но есть интересные подробности:

1. Посланник из Москвы к султану (который в клюве привез патриаршую грамоту о передаче Киевской митрополии) имел статус не посла,а гонца.

2. Его аудиенция у султана имела место в день православной Пасхи (4 апреля).

3. В турецкой придворной хронике он характеризуется как пьяница.


Возможно, он уже разговелся пасхальной ночью... В своем отчете он не упоминает о Пасхе. На патриаршую службу он пойти не мог - ибо не мог встретиться с патриархом раньше, чем с султаном. Зашел ли он в один из приходских храмов Стамбула - он не сообщил.

Напомню, в беседе с султаном вопрос Киевской митрополии не обсуждался. Так что все эти подробности никаких церковно-канонических проекций не дают.

Какая забавная богословия!

"Только Константинопольский может созвать такой Собор, ибо только он на вселенском уровне пребывает в чине Христа. Прочие предстоятели пребывают в чине апостолов"

https://pawellvasiliev.livejournal.com/22140.html

А чина павлина там не предусмотрено?