Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

Икона Моспатриархии



Поп между младшим лейтенантом госбезопасности и комиссаром госбезопасности*, причем явно в соработничестве с ними.

"Сценарий картины основан на легенде о встрече Сталина с Матроной накануне битвы за Москву. На той встрече Матрона посоветовала главе государства привезти в Москву чудотворную икону — она поможет остановить врага и спасти город.
Главная героиня — советская девушка по имени Мария, которая должна вывезти с оккупированных врагом территорий Тихвинскую икону Божьей Матери".
"У нас был консультант-богослов, который утверждал, что именно так все и было".
https://www.mk.ru/culture/2021/01/13/rezhisser-storozheva-snimaet-moskvu-41go-kak-stalin-posetil-matronu.html?fbclid=IwAR2NTEIgf25ZndIQBO2cN13JmsyWE4JS4Lsa6dz5Ynd4abWMo375sW5WYFs

"Историки подтверждают, что был момент, когда город был открыт, но немцы почему-то в него не вошли"
Это история в стиле патриарха Кирилла: раз чего-то не знаю - значит, было чудо. Фронт и в самом деле рухнул в начале октября, но в районе Калинина-Гжатска, что довольно далеко от столицы. А вот дальше у немцев случилось головокружение от успехов: они повернули 4-ю танковую группу на север, к Вышнему Волочку.

Кстати, планов входить в Москву у немцев вообще не было. Они планировали окружение.
Дневник фон Бока: "12/10/41
Вечером разговаривал с Браухичем, который одобрил мои планы относительно дальнейшего развития наступления группы армий.
Для окружения Москвы он мысленно наметил линию, которая проходит вокруг города примерно в сорока пяти километрах от городского центра. На это я сказал, что у меня нет войск для осуществления окружения по такой широкой дуге; кроме того, это оставляет противнику слишком большую свободу действий. Взамен я предложил более тесное окружение. Кстати сказать, фюрер запретил нам входить в Москву."
https://textarchive.ru/c-2917578-pall.html

Гитлер 7 октября 1941 г. дал принципиальный приказ не вводить войска в Москву, Ленинград и другие крупные города, а обходить их, герметически окружать и уничтожать бомбарди­ровками:

"Ставка верховного
главнокомандующего Секретно

Фюрер вновь принял решение не принимать капитуляции Ленинграда или позднее Москвы даже в том случае, если таковая была бы предложена противником.

Моральное оправдание этого решения ясно для всего мира. Точно так же, как в Киеве, закладкой бомб и мин с часовыми механизмами был создан ряд тяжелых угроз для наших войск, нужно считаться с подобным же мероприятием в еще более широком масштабе в Москве и в Ленинграде. Само советское радио сообщило о том, что Ленинград заминирован и будет обороняться до последнего солдата. Следует ожидать также сильного распространения эпидемий.

Поэтому ни один немецкий солдат не должен вступать в эти города. Все лица, пытающиеся покинуть город в направлении наших линий, должны быть отогнаны огнем. По тем же соображениям следует приветствовать оставление небольших незащищенных брешей, через которые население города может просачиваться во внутренние районы страны. Это относится также и ко всем остальным городам: перед их захватом они должны быть уничтожены огнем артиллерии и воздушными налетами, с тем чтобы побудить их население к бегству.

Не допускается, чтобы немецкие солдаты рисковали своей жизнью для спасения русских городов от огня или чтобы они кормили население этих городов за счет средств немецкой родины.

Хаос в России будет тем больше, наше управление и эксплуатация оккупированных областей будет тем легче, чем больше населения советских русских городов уйдет во внутренние районы России.

Об этой воле фюрера необходимо сообщить всем нашим командирам.

По поручению начальника штаба
Верховного главнокомандования вермахта

Йодль
https://victims.rusarchives.ru/direktiva-shtaba-verkhovnogo-glavnokomandovaniya-vermakhta-o-razrushenii-leningrada-moskvy-i-drugikh

(Прямым следствием заниженной оценки возможностей советских войск было решение о повороте на север, в направлении Калинина. В «Приказе на продолжение операции в направлении Москвы» от 7 октября 1941 г. 9-я армия получила задачу вместе с частями 3-й танковой группы выйти на рубеж Гжатск — Сычевка, чтобы сосредоточиться для наступления в направлении на Калинин или Ржев. В основе этого решения лежал план разгрома противника силами северного крыла 9-й армии совместно с южным крылом 16-й армии группы армий «Север» в районе Белый, Осташков и нарушения сообщения между Москвой и Ленинградом. Решение это автоматически выводило из игры крупные подвижные соединения группы армий «Центр» — XXXXI и LVI моторизованные корпуса — из сил, которых требовалось сдерживать непосредственно на московском направлении. Только у одного соединения для этого была «уважительная» причина: 7-я танковая дивизия LVI корпуса была скована удержанием «котла» под Вязьмой. Она была сменена 35-й пехотной дивизией только 11 октября. Впоследствии бывший начальник штаба 4-й танковой группы генерал Шарль де Боло утверждал, что «Московская битва была проиграна 7 октября». По его мнению, все соединения его и 3-й танковой группы нужно было бросить на Москву. Де Боло писал:

«К 5 октября были созданы прекрасные перспективы для наступления на Москву».

Эти перспективы не были использованы, самые сильные соединения повернули на Калинин. Справедливости ради нужно также сказать, что сопротивление продвижению на Москву не было нулевым. Сделав сильный и неожиданный ход с рокировкой на центральный участок фронта 4-й танковой группы, немецкое командование почему-то не предусмотрело симметричного шага со стороны своих оппонентов. В связи с убытием в группу армий «Центр» большего числа подвижных соединений немцев соотношение сил под Ленинградом изменилось, [239] что позволило высвободить целый ряд свежих дивизий. В сентябре Генеральный штаб Красной армии готовил контрнаступление, призванное деблокировать Ленинград. Для этого контрнаступления постепенно собирались резервы. Еще 10 сентября 1941 г. 32-я стрелковая дивизия Дальневосточного военного округа получила приказ о перевозке в Архангельский военный округ. 24 сентября она уже была направлена в район Волховстроя, где дивизия вошла в состав вновь созданной 4-й армии. В ту же 4-ю армию была направлена 9-я танковая бригада. Когда со всей определенностью обозначилась картина вяземской катастрофы, 5 октября 1941 г., 32-я стрелковая дивизия получила приказ на погрузку в эшелоны и отправку в район Можайска. На следующий день получила приказ об отправке в Москву 9-я танковая бригада. Также 5 октября был отдан приказ о переброске по железной дороге из 52-й армии 312-й и 316-й стрелковых дивизий. Находившаяся в районе Ладожского озера 52-я Отдельная армия подчинялась Ставке, и по первоначальному замыслу вместе с 4-й армией предназначалась для операции по деблокаде Ленинграда. Но ситуация изменилась, и дивизии понадобились для защиты столицы. Перевозка этих соединений, сыгравших ключевую роль в начальной фазе битвы за Москву, заняла несколько дней. Предназначенные для обороны Можайского УР части 312-й стрелковой дивизии начали прибывать по железной дороге 9 октября и выгрузку закончили только 12 октября, когда бои уже начались. Появление трех дивизий, занявших Можайский рубеж, было для немцев неожиданностью, хотя по сути советское командование просто отзеркалило рокировку 4-й танковой группы, переместив силы с временно затихшего участка фронта. http://militera.lib.ru/h/isaev_av5/03.html)

То, что Тихвинская была всю войну на оккупированной территории и потом была увезена на Запад, для фантазий в стиле а-ля-мединский неважно.

***
наверно, это один из ляпов кина: в петлицах у него по одному ромбу, что соответствует майору госбезопасности (= армейский комдив), но обращаются к нему "товарищ комиссар" (= комкор / генерал-лейтенант).

У девушки в петлицах три кубика, что обозначает младшего лейтенанта ГБ (= старший лейтенант РККА).

АЛЖИР. Тюрьма для мам.

Это Акмолинский лагерь жен изменников Родины.

см
https://zona.media/article/2016/07/29/alzhir

Оперативный приказ НКВД №00486 «О репрессировании жен и размещении детей осужденных "изменников Родины"» был подписан Николаем Ежовым 15 августа 1937 года. Нарком внутренних дел СССР требовал немедленно арестовывать жен и бывших жен осужденных за шпионаж, «изменников родины» и членов правотроцкистских организаций. На каждую семью «изменника родины» составлялась подробная карточка с поименным списком родственников-иждивенцев (жен, детей, престарелых родителей и других). Отдельно писались характеристики на детей старше 15 лет — они признавались «социально опасными и способными к антисоветским действиям».

Жен предписывалось арестовать всех, за исключением беременных, преклонного возраста и «тяжело и заразно больных» — им выдавалась подписка о невыезде. «Мероприятия в отношении родителей и других родственников» определяли главы республиканских, краевых или областных органов НКВД. Казахский историк Анфиса Кукушкина пишет в книге «Акмолинский лагерь жен "изменников родины": история и судьбы»: «Совершенно неверно отождествлять категорию "ЧСИР" только с женами "изменников родины", так как она шире и включает также матерей, сестер, дочерей».

Рахиль Мессерер-Плисецкая с двухмесячным Азарием сидела в Бутырке — в большой круглой камере для арестованных с грудными детьми, а потом отправилась по этапу в Казахстан. Как позже вспоминала Рахиль, с ней вместе в следственной тюрьме находилось около ста женщин с малышами.

Судебных процессов по делам жен (и других родственниц) изменников родины не проводилось: о рекомендуемых сроках для них говорилось уже в приказе № 00486 («не менее как на 5-8 лет»), и женщин лишь уведомляли о решении Особого совещания при НКВД.

Более или менее точных данных о том, сколько всего было репрессировано женщин в качестве «членов семей изменников родины» (в документах также использовалась аббревиатура ЧСИР), нет до сих пор: протоколы Особого совещания при НКВД, по которым можно было бы вести такую статистику, засекречены. Среди доступных источников есть записка Ежова и его тогдашнего заместителя Берии Сталину от 5 октября 1938 года. «По неполным данным репрессировано свыше 18 000 жен арестованных предателей, в том числе по Москве свыше 3 000 и по Ленинграду около 1 500», — говорится в этом документе.

Датой создания Акмолинского лагеря жен изменников родины считается 3 декабря 1937 года — тогда был издан приказ НКВД СССР № 00758 об образовании спецотделения Карлага на базе 26-го поселка трудпоселений. Аббревиатура АЛЖИР (также встречается написание А.Л.Ж.И.Р.) никогда не фигурировала в официальных документах, так лагерь называли только сами его обитательницы. В документах встречается 26-й поселок, Акмолинское спецотделение Карагандинского ИТЛ, а с 1939 года — 17-е Акмолинское отделение Карлага или ИТЛ «Р-17».

Для грудных младенцев на территории Акмолинского лаготделения имелись ясли, куда матерей приводили под конвоем на кормление, а тех, кому исполнялось три года, отправляли в Осакаровский детский дом в Караганде.

В монографии Кукушкиной приводятся статистические данные о социальном происхождении, национальностях и профессиях женщин, отбывавших срок в АЛЖИРе. Большинство — рабочие и служащие. Машинистки, зоотехники, врачи, педагоги, музыканты, счетоводы, экономисты, продавцы, химики, ткачихи, портнихи, домохозяйки (в их карточках было указано «без специальности»). Больше половины — русские, и в порядке убывания: еврейки, украинки, немки, казашки, грузинки, польки, белорусски, татарки, армянки, кабардинки, азербайджанки, латышки, эстонки.

Лидия Русланова пробыла в Акмолинском лаготделении недолго — всего несколько месяцев. Она отказалась выступать на смотре художественной самодеятельности заключенных и якобы ответила лагерному начальству: «Соловей в клетке не поет». Вскоре Руслановой заменили 10 лет ИТЛ на тюремное заключение — и изолировали во Владимирской тюрьме.

Из воспоминаний Галины Степановой-Ключниковой: «Прошел год строгого режима — без писем, без посылок, без каких-либо известий о воле. И вдруг весь лагерь взволновало необычное событие. Одна из "алжирок" получила письмо. Настоящее письмо с маркой и почтовым штемпелем. На конверте детским почерком было написано "Город Акмолинск. Тюрьма для мам". Восьмилетняя девочка писала, что после ареста папы и мамы ее тоже арестовали и посадили в детский дом. Она спрашивала, когда вернется мама и когда возьмет ее к себе. Жаловалась, что в детдоме ей плохо, она очень скучает и часто плачет».

***

А наш Святейший говорит что главная идея советской эпохи это "справедливость". Да милостив будет к нему Аллах.

О Гербе и Гимне СССР

Герб СССР во все дни его существования был поразительно космополитичен и агрессивен (экспансионичен). Он притязал на власть над всей планетой.



До 1944 года Гимном был "Интернационал" - с той же всемирной и трансграничной тенденцией.

Ну и что?
Это обычное библейское мессианство. Герб СССР это просто прекрасная иллюстрация к древним молитвам о покорении под нозе нашего царя всех супостатов и всех иных царств.

Для примера:

МОЛИТВА ЧИТАЕМАЯ ПРЕД ЛИЦЕМ ЦАРЯ НОВОХИРОТОНИСАННЫМ МИТРОПОЛИТОМ

Бог Святый, из изряднаго Своего достояния от самаго чрева матери Избравший тебя в царя всей христианской полноты и совокупности и на божественную и священную твою главу венец Положивший, от камений честных уготованный, и сию [главу] Помазавший (χρίσας) елеем Своим, Сам, Единый Благий, в милости и бездне благости Богатый, [тебя,] боговенчанне, богохраниме царю святый, Который из того же избраннаго народа взял архиереев и иереев, чтобы они о милости, жизни, победе, пребывании, мире, здравии и спасении христолюбивой державы вашей и о неведениях народа безкровныя жертвы Ему приносили, да услышит и меня смиреннаго в сей час настоящей молитвы и да поставит царския твои божественныя ноги на широте (Пс 30:8), покорив под них все иноплеменные и варварские народы, и как прах пред лицем ветра да истощит их (Пс 17:43) и врагов твоих да истребит, чтобы в мире глубоком (4 Мак 3:20) твоего наследия подданным уделом (Втор 32:9), народом святым, царственным священством (1 Пет 2:9) ты управлял царственно и великолепно и благодарственные возсылал гласы к Богу, Который да приложит день на день державнаго и святаго твоего царства и лета твои да сохранит до рода и рода и да благоволит [вам] царствовать до пределов настоящаго века, преемственно сохраняя в мире потомство твое.

Ей, да будет, да будет, Боже Вседержителю, с земным сим царством и небеснаго Твоего Царства да удостоишь его. Яко и всякий дар совершенный у Тебя (Иак 1:17), Единаго Бога, Который и наши молитвы совершает; Ему подобает всякая cлава, честь и поклонение и держава вечная во веки веков. Аминь.

(Перевод и публикация протоиерея В.В.Асмуса).

Как видим, никаких ограничений. Хотим всё. Заверните нам глобус, пожалуйста.

Фейк отлили на гранит

6 лет назад Зюганов попросил Мединского установить памятник Сталину и создать музей
в поселке Хорошево под Ржевом

Мединский поддержал.

Музей и памятник стоят.

Открытие не обошлось без попа



А надпись на сем монументе вот такая:


https://www.instagram.com/p/CSL7mg4Dzmw/?utm_medium=copy_link

разбор этой псевдоцитаты тут
https://diak-kuraev.livejournal.com/1722375.html

Замечу, что организатор выставки митр. Тихон признал это, и соответствующий стенд был удален.

Очередные трудности перевода

В любой стране есть масса баек про иностранцев, которые, овладев азами местного языка и культуры, вдруг смешно срезались на каких-то нюансах, понятных лишь аборигенам.

Так, однажды космонавт Алексей Леонов посмешил американцев на пресс-конференции перед полетом Союз-Аполлон: "Когда мы закончили всю программу, устроили банкет. Я приготовил короткий спич. Сказал, что мы сделали, какие отношения были между нами. А закончить хотел фразой: "I want to wish you a successful life" - "Я желаю вам всяческих удач в жизни". Но от волнения опустил одну букву. И получилось: "I want to wish you a sex full life" - "Желаю вам жизни, полной секса". Взрыв хохота в зале. Американцы аплодируют: "Нам еще никто этого не желал с трибуны"
https://rg.ru/2015/07/15/kosmos-site.html

Так вот, подобный ляп совершил на днях главный раввин России Берл Лазар.

Он призвал участников съезда раввинов стран бывшего Советского Союза в течение следующих пяти лет привести в общины, по крайней мере, миллион евреев, на сегодня оторванных от традиции, сообщает во вторник пресс-служба Лазара.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=77627

Он родился в Италии, жил в США и лишь в 1990-м переехал в распадающийся СССР.
Поэтому он просто не знает, что измерение времени "пятилетними планами" набило изрядную оскомину на одной шестой части суши всем, независимо от национальности и религии.

Так что - трепещите, евреи! на вашу коммунизациию составлен пятилетний план!

Приказано ослепнуть

Законопроект
№ 1166218-7

О внесении изменения в Федеральный закон "Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941 - 1945 годов"

(о запрете публичного отождествления роли СССР и фашистской Германии во Второй мировой войне)

"Запрет публичного отождествления целей решений и действий руководства СССР, командования и военнослужащих СССР с целями решениями и действиями руководства нацистской Германии, командования и военнослужащих нацистской Германии, и стран "оси" в ходе второй мировой войны, а также отрицание решающей роли советского народа в разгроме нацистской Германии и гуманитарной миссии СССР при освобождении стран Европы".

https://sozd.duma.gov.ru/bill/1166218-7

Ну вот ставит "командования нацистской Германии" задачу прорвать советскую оборону на Курской дуге и окружить несколько советских воинских соединений. Разве не таковы же были цели и решения советского плана "Багратион"?

Нацистская Германия стремилась взять под контроль ряд европейских регионов. СССР в ходе той войны разве не стремился к тому же? Не об этом ли шла речь на известной ялтинской салфетке с процентиками?

Да, освободительную миссию СССР в Восточной Европе можно назвать "гуманитарной миссией". Она несомненна. Но точно ли в руководстве СССР не было иных планов и миссий в этих странах, кроме "гуманитарных"?

Вот в Австрию, Финляндию, Норвегию и Данию пришли советские освободители, прогнали нацистов. И ушли, на навязав этим странах колхозов и прочего. Это действительно освободительно-гуманитарная миссия в чистом виде.

Но не дополнялась ли она чем-то иным и не столь благородным в Польше, Чехословакии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании, Югославии?

Дейренис Бурерожденная освободила многих. Увы, на этом ее деятельность вовсе не была закончена. Победитель дракона может и сам стать драконом. У нас же сейчас модно ругать революции: мол, те, кто дают свободу от одной тирании, потом устраивают еще худшие порядки. Не всегда это так. Но, да, бывает.

Так что, отныне нельзя уже будет говорить, что к конце 40-х годов в Восточной Европе СССР вопреки мнению местных жителей установил свои сталинистские порядки, опираясь именно на свою военную силу?

А еще в нацистской Германии шла борьба с курением и (после побега Гесса) с астрологией. Теперь я должен и то, и другое хвалить?

Методы пропаганды были очевидно схожи. Это тоже теперь нельзя замечать?





(републикую эти фотки с однозначным осуждением нацизма, его символики и его методов промывки мозгов).


В 1967 году болгарский философ Желю Желев закончил работу над книгой «Фашизм», которая будет издана только 15 лет спустя (1982). Власть узнала в книге себя, и на издателей, редакторов и автора обрушились наказания.

Позже президент Болгарии Желев на вопрос, какой режим страшнее, говорил: «Коммунизм, конечно. Это более жесткая диктатура. Фашизм охватывает и контролирует все сферы общественной жизни, имеет монополию, как и коммунизм. Но коммунизм идет еще дальше — он посягает на собственность, контролирует ее, в то время как фашизм не трогает частную собственность. Даже фашистская Германия, наиболее близкая к коммунистическим режимам, не посягала на частную собственность людей»

Это уже азы политологии: конструкции сознания и политики в рейхе союзе были очень похожи. Это подвиды общего понятия: тоталитаризм.

Кроме того:

в других странах тоже есть "антиревизионистские" законы. Но есть нюансы.

В других странах законы запрещают оправдывать преступления (в основном - чужие): холокост, волынскую резню, армянский геноцид...

А в современной России, напротив, предлагается запретить осуждение преступлений. Глупости и преступления своей власти теперь нельзя считать таковыми.


***

Определение фашизма из книги Желева:

"Тоталитарное государство не только подавляет, терроризирует, но и перетягивает на свою сторону большую часть народных масс, точнее, — вовлекает народ в свои преступления, совершаемые против того же самого народа. Оно не только действует от имени народа — так поступает любое государство, — но и посредством народа, который становится орудием в борьбе государства с ним самим, с его лучшими представителями — защитниками демократии, гражданских и политических свобод.
Охватив массовыми официальными организациями все население, государство без особых усилий направляет его на уничтожение тех представителей народа, кто выступает против диктатуры. О каком более «глубоком» единстве государства и народа может идти речь, если народ сам защищает государство, сам уничтожает его врагов?!


Различия между фашистской и военной диктатурами сводится к следующему:
1. Фашизм устанавливает однопартийную систему, обеспечивая полную политическую монополию своей партии, тогда как военная диктатура выступает за беспартийную систему, за роспуск всех и всяких политических партий без исключения: единственная «партия», на которую опирается военная диктатура, это армия.
2. Фашизм рассчитывает не только на неприкрытый физический террор, но и на поддержку широких масс народа (особенно мелкой буржуазии), охваченных всевозможными государственными массовыми организациями. Военная диктатура опирается исключительно на тотальный террор, не будучи в состоянии создать собственную социальную и политическую базу.
3. Фашизм создает свои массовые организации, которыми охватывает все население. Это профессиональные, женские, молодежные, спортивные, детские организации. Военная диктатура запрещает и преследует любые организации и союзы; с точки зрения генеральского мышления, армия — единственная организация, которая оправдывает свое существование.
4. Фашизму удается унифицировать духовную жизнь общества, подчиняя ее своей идеологии, тогда как военная диктатура только терроризирует жизнь общества; в этой области фашизм пытается, кроме разрушительной, вести и позитивную деятельность, военная же диктатура ограничивается только негативными действиями.
5. И, наконец, фашизм создает тоталитарное государство, с помощью которого эффективно контролирует все гражданское общество, а военная диктатура не всегда может построить даже авторитарное государство, о котором обычно мечтают генералы.
Все это делает военную диктатуру очень нестабильной. Опираясь на один лишь террор, она может рухнуть, как только эта опора морально износится. Фашизм же способен маневрировать, опираясь в зависимости от ситуации то на террор, то на идеологические или пропагандистские средства.



...Любое фашистское государство авторитарно, но не каждое авторитарное государство — тоталитарно. Авторитарный принцип является фундаментальным в любой бюрократической иерархии. В этом смысле любое бюрократическое государство в большей или меньшей степени авторитарно. Монархия, а также военная диктатура типичные авторитарные, но не тоталитарные государства.
Разница между фашистским и авторитарным государствами в том, что фашистское реализует авторитарный принцип во всех областях общественной жизни: не только в государственном аппарате, но и в партии, в массовых организациях, в литературе, искусстве, науке и т.д. В таком государстве нет автономно существующего гражданского общества. Все граждане — солдаты государства, они обязаны подчиняться и соблюдать его принципы, выполнять его приказы. Каждый, кто уклоняется от этого, автоматически объявляется предателем, изменником, и фашистское государство выкидывает его из общества или просто ликвидирует.
В этом смысле фашистское государство — казарма, в которой нет гражданских лиц, нет частных интересов, не зависящих от государства. Гражданское общество — это продолжение государства, его формальная часть, полностью подчиненная и обезличенная диктатурой.
Отсюда и стремление фашистского государства отождествлять себя с народом (не просто с «народными интересами», о чем заявляет всякое государство, а с народом), с обществом, родиной, нацией и т.д. Отсюда и практика от имени народа и во имя народа, родины, общества уничтожать любое антигосударственное проявление, объявляя его «антинародным», антиобщественным, антипатриотическим, антинациональным и т.д.
Отсюда и хорошо известное демагогическое стремление наклеивать этикетку «народный» почти на все иерархические институты. В Германии, например, гражданское ополчение для внутренней обороны страны называлось «Народным ополчением» («Фольксштурм»), Верховный имперский суд — «Народным судом» («Фольксгерихт»), детская официальная организация «Молодым народом» («Юнгфольк»), автомобиль массового производства, обещанный Геббельсом поданным третьего рейха, «Народным автомобилем» («Фольксваген») и пр.
Так что фашистское государство можно рассматривать как высшую форму авторитарного государство, т.е. как законченное авторитарное государство , которое проводит свой принцип тотально — во всех сферах общественной и частной жизни. В отличие от него обычное авторитарное государство распространяет свой основной принцип только на сферу государственного аппарата (чиновники, армия, полиция). Вне этой сферы принцип теряет свой смысл. Поэтому авторитарное государство имеет в качестве реальной или потенциальной своей противоположности гражданское общество как нечто, отличающееся от него. Это не означает, что авторитарное государство не желает контролировать гражданское общество и распространять свои принципы и на него. Нет, оно также стремится ко всеохватной диктатуре, но в силу объективных обстоятельств не может этого добиться. Оно не располагает системой массовых организаций, как фашистское государство, которое с их помощью держит в своих руках все гражданское общество и каждую отдельную личность.
Типичным примером авторитарного государства является прусская монархия первой половины XIX века. Она контролирует гражданское общество, его идеи, претендуя в то же время на роль носителя и выразителя его идеологии — христианства. Но у монархии нет массовых организаций, чтобы осуществлять на практике этот контроль, она рассчитывает единственно на полицию как орган насилия. Именно из-за невозможности тотального контроля даже в таком авторитарном государстве, как Пруссия, происходит множество непредвиденных и противоречащих интересам властей событий.
В авторитарной Пруссии Давид Штраус издает книгу «Жизнь Иисуса», развенчивающую миф о Христе. Она вызывает бурю негодования как среди священнослужителей внутри страны, так и за границей, в «образованном мире». И все же с автором еретической книги ничего не случается. Сама же книга выходит в свет и полностью распродается.
В 1841 году Л. Фейербах издает еще более еретическую книгу — «Сущность христианства». Она бьет не только по христианству, но и по всем другим религиям, доказывая на основе огромного исторического материала, что боги не что иное, как фантастическое отражение человеческой сущности или проекция человеческой сущности на небеса. Книга, о которой справедливо говорят, что она совершила переворот в мышлении молодого поколения Германии, стала причиной того, что Фейербах не получил кафедру философии в Берлинском университете и должен был, по словам Энгельса, плесневеть в глухой провинции. Более серьезное наказание государство применить к нему не могло. Труд Фейербаха распространился и разнес славу своего автора по всей Германии и по всему миру.
В ту эпоху было множество других проявлений свободомыслия и еретизма в области философии, литературы, публицистики Германии, и прусская монархия была вынуждена, хотя и неохотно, их терпеть. Будучи государством авторитарным, она не была в состоянии эффективно бороться с ними, тем более не могла их предотвратить, так как не располагала необходимыми для этого средствами.
Было ли возможно подобное в Германии веком позже, когда она стала тоталитарным фашистским государством? Можно ли было издавать толстые труды, направленные против официальной государственной идеологии, да еще чтобы при этом авторы оставались на свободе, а их слава борцов за свободу разносилась по стране и по всему свету? Возможно ли было существование антигосударственного по своему характеру философско-литературного общества, которое, подобно «Молодой Германии», объединяло бы в своих рядах все самое прогрессивное и демократическое?
Ответ на все эти вопросы категоричен и безусловно отрицателен. В гитлеровской Германии никто из интеллектуалов не решился бы написать, тем более издать, что-либо подобное. Каждому было ясно, что за такую дерзость пришлось бы заплатить ценой свободы или жизни, и это парализовывало или делало бессмысленной всякую готовность к самопожертвованию.
Но даже если бы и выискался такой смельчак, он не нашел бы издателя, готового рисковать жизнью ради его книги. Куда более вероятно, что издатель, будучи членом официального издательского союза, поспешил бы с доносом в гестапо, дабы спасти собственную шкуру, а не взялся за издание книги, которая привела бы его прямо к виселице или в концентрационный лагерь".

Альтернативный 1942-й

А что было бы, если бы у фюрера не чесалось в одном месте, и он отложил бы нападение на СССР на год?

Главный ресурс, который не могла изготовлять мощная германская индустрия - это время. В 41-м немцам прежде всего не хватило именно его. Необходимость вторгаться в Грецию и Югославию передвинула "Барбароссу" на два критически невосполнимых месяца.
Когда это стало ясно, можно было бы и призадуматься: а стоит ли начинать именно сейчас.

А что было бы, если бы это произошло, и в поисках двух необходимых теплых месяцев Германия перенесла бы открытие Восточного фронта еще на один год?


Вариант 1.
Гитлер передумал. Для этого у него могло быть как минимум две причины:

а) зимой 4-го он лишился союзника: Япония ввязалась в войну против США, а направление на Австралию радикально противоположно направлению на Москву и даже на Владивосток. Значит, надо исходить из того, что "сибирские дивизии" довольно скоро станут на пути немецких панцеров.

б) немецкая разведка наконец-то выяснила реальный потенциал СССР, и охота повоевать притухла. Худой мир лучше доброй ссоры.

Вариант 2.
Пересмотр Барбароссы. Об этом есть книга Алексея Исаева "Альтернативный 1941-й". Пересмотр мог бы пойти путем переноса цели операции на захват территории с уничтожения армии. То есть - просто переть на Москву, не обращая внимания на сохранение боеспособных групп РККА на флангах (Украине и Прибалтике). Танковую группу Клейста забрать с Украины в Белоруссию. (возражение: как эту армаду снабжать по единственной железной дороге?)

Второй вариант - за год создать еще одну танковую группу для создания клещей на Украине без реально имевшего место в 41-м отвлечения для этих целей танковой группы из ГА Центр.

Вариант 3.
Если в течение 41 года вермахт на Востоке бездействует, то его ресурсы можно отдать Роммелю в Африку. Захват Египта и движение к Сирии могли бы определить позицию Турции, а, значит, потом и судьбу бакинской нефти. Причем возможно, что бакинские прииски были бы уничтожены английской авиацией.

Понятно, что обе стороны использовали бы этот год для укрепления. Но проблема РККА была не в количестве оружия, а в качестве управления. Тут перемен не произошло бы. А 20 000 советских танков против 4000 немецких в 41-м или 30000 против 6000 в 42-м не так уж важно.

Важно, что экономика СССР в мирном мае 42-го без лендлиза была бы в худшем состоянии, чем в мае 41-го, так как год провела бы в мобилизационном надрыве. Германия, проведя этот год в наступательной войне на Ближнем Востоке, все же в итоге получила бы новые ресурсы, а СССР не воюя, но содержа армию военного времени, их только бы тратил.

Есть и еще один вариант: Сталин не дал бы Гитлеру этого года.

О пользе поста



"Допустим, настанет война, закроются магазины, начнутся перебои с продовольствием, потом настанет голод. А христианин уже привык поститься, для него пост – это нечто органичное, естественное, то есть умеренное, сдержанное отношение к пище. И если у вас есть этот опыт, вам гораздо легче будет пережить эти тяготы и невзгоды. В блокадном Ленинграде среди подлинно верующих людей, которые всегда соблюдали церковный пост, смертность была гораздо меньше, потому что, в принципе, рацион Великого поста для них был незначительно более богат, чем блокадный рацион".

https://informpskov.ru/news/349050.html

***
Отклик Четвертого Пресвитера:

Отец Че, ознакомившись со столь глубокомысленными и беспристрастными выводами глубокоуважаемого батюшки Константина относительно пользы постов, тут же принял решение присесть за написание докторской диссертации на заданную тему. Ведь какое обширнейшее, практически неисчерпаемое поле для дальнейших изысканий ему открылось, благодаря почти гениальной догадке собрата и сослужителя. От волнения отец Че даже пристукнул кулаком по скрипучему кухонному столу и нервно засеменил по пяти квадратным метрам тесной кухни.
Ведь наверняка подавляющее большинство выживших в боях ВОВ были добрыми православными христианами. Длительная практика поклонов на молитвах однозначно способствовала гораздо более эффективному уклонению от пуль и осколков, в отличии от неверующих солдат и офицеров Красной армии. А среди дошедших до Берлина воинов почти все непременно были постоянными и активными участниками крестных ходов, иначе как можно дойти в эдакую даль!
Немного успокоившись отец Че, поразмыслив, решил всё таки отложить начало написания диссертации с вечера на утро, поскольку чтил заветы предков и всегда твёрдо держался принципа: "утро вечера мудренее." Во сне ему явился блаженный Августин, который ласково его увещевал, покачивая головой: "Не во власти человека то, что приходит ему в голову."
***
Отклик отца Звездония:


Иzвините, но у отца Z пригорело. Батюшка Костя, неужели ты думаешь, что блокада Ленинграда - это было такое аскетическое упражнение, которое пошло на польzy ленинградцам, и, стало быть, пойдёт на польzy и нам? Тебе не кажется, что исходные данные несколько раzличаются? Ленинградцы голодали (и умирали, в том числе и православные ленинградцы) не по своей воле, ты понимаешь это? Ты предлагаешь нам повторить этот трагический опыт? Дескать, православным от блокады было не так уж и плохо, даже умирали они не так часто, по сравнению с другими жителями города? Что ты несешь?

***
Я же скучно спрошу: какие статистические данные позволили сделать вывод, будто в блокадном Ленинграде верующие умирали меньше, чем атеисты? Советские документы религиозность не фиксировали. Социологов тогдаив СССР не было. Списки прихожан отсутствовали.

Но можно предположить обратное: церковные горожане 40х годов это пожилые люди. Понятен рост религиозности в условиях войны. Но неофиты не успели бы закалиться в постах к зиме 41го.

И, значит, в значительной своей доле традиционные церковники получили карточки иждивенцев. То есть самый минимальный набор продуктов. Вряд ли это способствовало их повышенному выживанию...

Но как же хочется создать синкретическую религию победославия! И для этой цели любые средства хороши.

И еще нюанс: о подготовке к грядущей войне (не к колониальной далекой войнушке, а к войне, которая будет столь серьезна, что грозит голодом и блокадой) говорит священник из верхушки Псковской митрополии. А возглавляется сия митрополия духовником президента. Может, о. Константин услышал что-то тревожное в речах своего хорошо информированного владыки?

Чекисты и каноны

Вот еще пример церковного канона, очень уместного и мудрого в свое время. И столь же неуместного в иной исторической ситуации.

45-е правило Карфагенского собора: «Епископы и пресвитеры и диакона не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами».

Очень правильно: прежде, чем стать публичным проповедником докажи свою пасторскую ревность и состоятельность в своем доме. Приведи ко Христу хотя бы своих домашних, а потом уже посмотрим, можно ли тебя являть городу и миру.
Тем не менее, я очень рад, что это правило оказалось забыто.

В 1920-е – 30-е годы отношения советской власти и церкви были довольно просты. Правительственный контролирующий орган по надзору за религией, созданный 8 мая 1918 г., назывался «ликвидационным» отделом Народного комиссариата юстиции (НКЮ) РСФСР.
Было вполне понятно, как на церковников смотрит «народная власть», и что она с ними желает сделать.

А уже в ходе войны ситуация стала иной. И в сентябре 1943го Сталин спрашивает митрополита Сергия – «нужна ли какая помощь со стороны Правительства» .
Это не значит, что церковь перестали душить. Но отныне душили не колючей проволокой, а подушками. Пускали кровь, но говорили, что это ради вашего здоровья.

Вот как это работало в 70-е - 80-е годы. Из 8 открытых при Сталине семинарии остались лишь три. Закрывать их уже не планировали – ибо стало понятно, что лучше использовать семинарию как фабрику по изготовлению политически перевоспитанных попов и как центр фильтрации кандидатов в духовенство.

«В Московских духовных школах отметили 50-летие Октябрьской революции. 2 ноября, в четверг, занятия были сокращены. В 12.30 в актовом зале состоялось торжественное собрание в связи с юбилеем. Приветственное слово произнес ректор епископ Филарет, с докладом «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» выступил лектор из общества «Знание». Затем состоялся концерт, на котором академический хор исполнил патриотические, революционные песни — «Смело, товарищи, в ногу», «По долинам и по взгорьям» и другие, Следует подчеркнуть, что гражданские праздники не могли быть проведены без особого внимания администрации академии, которое усилилось во время ректорства епископа Филарета (Вахромеева). Чувствовалось, что владыка был не только ревностным христианином, преданным Русской Православной Церкви, но и настоящим патриотом. Кроме того, ректор старался все делать добросовестно и ответственно» (Трофимчук М. Х. Академия у Троицы. Воспоминания 1944-2004. ТСЛ., 2005, сс. 310-311).

Текст песни, исполненной семинаристами по повелению ректора, стоит напомнить:
«Смело, товарищи, в ногу!
Духом окрепнув в борьбе,
В царство свободы дорогу
Грудью проложим себе.
Долго в цепях нас держали,
Долго нас голод томил,
Черные дни миновали,
Час искупленья пробил!
Время за дело приняться,
В бой поспешим поскорей.
Нашей ли рати бояться
Призрачной силы царей?
Всё, чем держатся их троны,
Дело рабочей руки...
Сами набьем мы патроны,
К ружьям привинтим штыки.
С верой святой в наше дело,
Дружно сомкнувши ряды,
В битву мы выступим смело
С игом проклятой нужды.
Свергнем могучей рукою
Гнет роковой навсегда,
И водрузим над землею
Красное знамя труда!».

Принципы, по которым Советская Власть фильтровала свое духовенство, были вполне понятны. Идеальный батюшка с точки зрения Советской Власти – это гарний парубок с западно-украинской деревни, который плохо говорит по-русски. Именно таким должен быть идеальный пастырь для Москвы, Новосибирского Академгородка, Петербурга. По русски он говорит с акцентом, его проповеди сводятся к призывам «С праздничком!» и «Пожертвуйте на храм!». Для комсомольцев этот собиратель ковров и хрусталя точно не опасен.
Так что в семинарию пропустят скорее украинца, чем русского, сельского парня предпочтут городскому. Если городской – то лучше ПТУшник, чем после университета.

Здесь речь идет не о духовных качествах (они в эту анкету не укладываются). Может быть, сельский мальчик из такого западно-украинского прихода духовный самородок. Но для проповеди русским городским студентам он все равно не годится.

Отбор абитуриентов в основной своей части проходил между подачей документов в приемную комиссию и началом экзаменов.
Между окончанием приема документов и началом экзаменов был зазор в 2 недели. Документы принимались до 31 июля, а вступительные экзамены начинались с 15 августа. Эти две недели были для того, чтобы документы забрали в Москву, в Совет по делам религий (КГБ), собрали информацию об абитуриентах и «приняли меры».

Семинария в эти две недели не имела права поселять у себя абитуриентов. То есть они должны были вернуться к себе домой. А там их уже ждали… Какие-то незнакомцы вежливо опрашивали соседей. А дома лежала повестка на военные сбор, пришедшихся аккурат на время вступительных экзаменов в семинарию. Даже на моем курсе 1986 года поступления такое было.

Поэтому опытные священники советовали сдавать документы именно 31 июля, чтобы у чекистов было меньше времени для работы. Кроме того, они советовали, сдав документы, домой после этого не возвращаться и не появляться рядом с домом вообще. Где угодно прятаться - по полям, лесам, по знакомым и так далее, но не появляться. В монастыри лучше не заезжать, так как и там к молодым паломникам в эти дни будет особый интерес у надзирающих органов.

Экзамены были примитивны. Изложение (сочинение парубки просто не смогли бы написать на русском). Церковное чтение-пение. И три собеседования (с ректором, инспектором и старшим помощником инспектора). Оценки не объявлялись, что исключало возможность апелляций и выяснение критериев отбора.

По окончании «приемных испытаний» опять бралась пауза. Шло окончательное согласование кандидатур. Ректор ехал в Москву, в Совет по делам религии, чтобы отстоять хотя бы несколько ребят, перспективных для церкви.
Такое собеседование было хоть и незаконным, но неизбежным. Загорск – город в Московской области. Это режимный регион, в котором очень сложно получить «прописку». Если ректор своей властью возьмет юношу в число семинаристов, через 2 недели появится милиция, обнаружит отсутствие у него прописки. Парня арестуют, и ему станет еще сложнее стать священником. Поэтому эти вещи лучше заранее согласовывать.

Итак, ректор едет на собеседование в Совет по делам религий. Офицер, от которого зависит допуск абитуриентов в семинарию, уже не говорит, что «вас попов быть не должно и последнего из вас мы на колокольне повесим». Он почти отождествляет самого себя с русской церковью.

Предположим, в семинарию подал документы выпускник университета. Формальных запретов нет. Ректор желает его принять. Как его не допустить?
Один из аргументов был в акценте на членстве будущего семинариста в комсомоле.

Если парень был членом комсомола, окончил университет и на пороге семинарии написал заявление о выходе из комсомола, чекист пояснит ректору: «Владыко, между нами говоря, ну вы же знаете меня, я же русский офицер, я же православный… Владыко, кого вы хотите взять? Вы же видите, он же ушел из комсомола! А что это значит? Во-первых, в комсомоле наша лучшая молодежь; ну так я не могу позволить, чтобы у нас в Церкви худшие были. Нельзя его брать. Во-вторых, раз он ушел из комсомола, значит это диссидент, антисоветчик. Владыко, вам одного Глеба Якунина мало? Владыко, я как русский офицер, не могу разрешить жидам позорить нашу Церковь. Поэтому, Владыко, нельзя этого диссидента-антисоветчика брать!».

Если же абитуриент оставался в комсомоле, то тот же чекист говорил так: «Владыко, ну кого вы берете? Он же в комсомоле. А комсомол это атеистическая организация. Получается, и нашим и вашим, да? И Богу свечку, и черту кочерга. Владыко, ну вы же знаете, я же русский офицер, я в общем-то православный, я не могу позволить, чтобы двуличные сволочи засоряли ряды нашего русского духовенства. Владыко, нельзя его брать в семинарию».

А теперь представьте себе, если бы чекисты той поры знали бы это 45 правило Карфагенского собора о том, что никого нельзя рукополагать даже в диаконский сан, пока он не сделает православными всех своих домашних.

На моем курсе в семинарии был студент Леонид Каюров. Его отец Юрий Каюров в 18 фильмах сыграл Ленина. Неужто ему из мавзолея надо было справку принести, прежде чем поступить в семинарию и принять диаконский сан?

Знание этого правила перекрыло бы для Церкви возможность неофитства – призвания к священству людей из нецерковных семей. Чекисты, зная это наше правило, могли бы понудить саму церковь это правило соблюдать – к ее же не-пользе.

Так что неисполнение этого канона по крайней мере в 20 веке пошло явно на пользу церкви.

Очевидное, но странное



Это неофициальная икона архим. Кирилла Павлова.

Буду рад его прославлению.

Но почему "исповедник"? Он не арестовывался, а, напротив, служил в Красной Армии с 1939 года, будучи офицером.