Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Меня нашла работа по специальности!

Сегодня вышел приказ о восстановлении института замполитов.

Где мой военный билет? Я же замполит роты!

Вперед, к славному советскому прошлому!

Одна сложность: память о словах Гегеля про то, во что превращается история, если в нее вляпываешься второй раз.

***
Все перестроечные декларации про то, что армия вне политики, смыты в эфир.

Философы, за работу!

Плану Правительства РФ:
П Л А Н
фундаментальных и поисковых научных исследований на 2021 - 2030 годы
...
К основным научным задачам, решаемым российскими философами, относятся [...] философское обоснование цивилизационной безопасности Российской Федерации(! - НР), опирающейся на долговременную стратегию развития собственного цивилизационного проекта (!!) ...
Основные научные задачи социологов и политологов [...] Особое внимание будет уделяться болевым точкам российской общественной жизни - последствиям социального, регионального и культурного неравенства, социальным конфликтам и напряжениям, которые ставят под сомнение достигнутый обществом уровень консолидации (!!).

Высокая культура

"Потом мы стали забирать все, что можно, слева и справа. Например, огромный шестиэтажный жилой дом 1914 года в Малом Знаменском переулке, практически ровесник нашего музея. <...>
Настоящим кошмаром был Институт философии. Они сопротивлялись бешено, дело дошло до того, что его директор меня буквально оскорблял нехорошими словами. Потом он пришел ко мне в кабинет, и я ему доказала, что я, как человек военный, тоже умею говорить на определенном малопристойном языке. В общем, они от нас отвалились".

Ирина Антонова

https://moskvichmag.ru/lyudi/furtseva-skazala-chert-s-nej-ne-budem-ee-trogat-intervyu-iriny-antonovoj-nezadolgo-do-smerti/?utm_source=facebook.com&utm_medium=social&utm_campaign=kogda-mne-predlozhili-zanyat-post-direkt&fbclid=IwAR2jzpFyeThfhCeEZ2s10mjiOzFNKU5Ay070G6hFAAKxP950RUkkFOUaHEQ

история конфликта тут
https://iphras.ru/page50024735.htm

Юный философ

В лифте подслушал разговор.

Мальчик:

- Мам, а сколько времени я живой?
- Тебе 4 года.
- А сколько времени меня не было?
- 30 лет.

***

Я бы этот срок считал со дня свадьбы, а не со дня рождения мамы.

К Халкидонскому догмату

О терминах "неслитный" "неизменный" в философии поздней античности см.

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ В АНТИЧНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА / Общ. ред. П. П. Гайденко, В. В. Петров. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 60
https://iphras.ru/uplfile/histsc/books/PhN.pdf

Философский пароход. 532 год

Как удивительно всё зеркалится в истории.

Исход христианских философов из Советской России - это же отражение исхода языческих философов-платоников из православной империи Юстиниана.
Агафий Миринейский, историк, живший во второй половине VI столетия, рассказывает об этом так: «Дамаский сириец, Симпликий киликиянин, Евлалий фригиец, Прискиан лидиец, Гермий и Диоген финикияне представляли, выражаясь поэтическим языком, цвет и вершину всех занимающихся философией в наше время. Они не приняли господствовавшего у римлян учения о Божестве и полагали, что Персидское государство много лучше, будучи убеждены в том, что внушалось им многими, а именно что там власть справедливее, такая, какую описывает Платон, когда философия и царствование объединяются в одно целое, что подданные, все без исключения, разумны и честны, что там не бывает ни воров, ни грабителей и не претерпевают никакой другой несправедливости, так что если кто-нибудь оставил свое ценное имущество в самом пустынном месте, то его не возьмет никто, случившийся там, но оно останется в целости, если и не охранялось, для оставившего его, когда тот возвратится. Они были убеждены в этом, как в истине. К тому же им запрещено было и законами, как не принявшим установленных верований, оставаться в безопасности дома. Поэтому они немедленно собрались и отправились к чужим, живущим по совершенно другим обычаям, чтобы жить там в дальнейшем» (Агафий Миринейский. О Царствовании Юстиниана. 2,30).

Византийцы очень ревниво относились к переходу ученых к своим врагам. И уже через год «вечный мир», заключенный между Юстинианом и Хосроем предусматривал возвращение беглых философов при условии их не-наказания. «Когда в это время римляне и персы заключили между собою договор о мире, то в условия мира было включено положение, что эти люди, по возвращении их к своим, должны жить в дальнейшем без всякой боязни и чтобы их не вынуждали изменять свои убеждения, принимать какие-либо верования, кроме тех, которые сами одобрят. Хосров оговорил, что мир будет иметь силу не иначе, как при этом условии» (Агафий Миринейский. О Царствовании Юстиниана. 2,31).
http://yakov.works/acts/06/1/agafiy2.html


также см.
https://nsu.ru/classics/plato/Cameron-Academy-in-Athens.pdf

Все фальсификаторы чудес одинаковы



(по теме - https://fakestop.livejournal.com/1144.html)

И все же как тут не вспомнить классика -

Увидев женщин, удавившихся на оливковом дереве, он (Диоген Киник) воскликнул: "О если бы все деревья приносили такие плоды!" (Диоген Лаэрт. 6,2)

Ищу Диогена



21 марта (суббота)

по окончании Всенощного бдения
в храме состоится беседа:

«Помощь от чудотворных икон во время эпидемий в России»


***

Когда какой-то человек удивлялся обилию даров в Самофракии, Диоген заметил: «Их было бы куда больше, если бы их приносили и те, кому не удалось спастись»

С Ипатией все оказалось сложнее

Единственный хронист, современный событию, Сократ Схоластик, о ее гибели пишет так:

"В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия... Она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими голосами под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову". - Сократ. Церк. история 7,15.



Увы, русский перевод оказался искажающим текст Сократа. По переводу выходит, что Кирилл скорбел о том, что его паства поступила не по евангельски.

Однако, «скорбь» — это некорректный перевод греческого слова μῶμος, «хула, порицание, позор». В латинском переводе стоит probrum с тем же смыслом хулы и срама.

Значит, фразу Сократа Схоластика Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο лучше перевести так: «Это навлекло немалую хулу не только на Кирилла, но и на Александрийскую церковь [в целом]».

То есть Сократ ничего не сообщает о реакции Кирилла на убийство и тем паче о его пастырской скорби. Если она и была - то только о своем плохом пиаре.

Св. Кирилл очень не любил св. Иоанна Златоуста. Но вот в чем они были похожи - оба спокойно смотрели на преступления своей паствы (Иоанн - на сожжение семей готов-ариан в их собственном храме). От обоих дошли многие тома их речей. И ни в одном из них нет ни строчки, осуждающей именно эти убийства.

Что причинило немало "скорби" последующим апологетам.

Ну, а мне приходится отказаться от моей собственной былой апологии св. Кирилла Александрийского.

Нет, это еще не доказательство его прямого участия в этом убийстве. Это просто крушение единственного анти-доказательства.

Хотя позднейший хронист Иоанн Малала прямо его в этом обвиняет:


пять верхних строчек говорят о прямом разрешении Кирилла на казнь:

episcopo suo freti licentiam quidvis agendi sibi sumentes vivam cremiis combusserunt


https://books.google.ru/books?id=qiERAAAAYAAJ&pg=PA523&hl=ru&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false

Конечно, Малала - антиохиец (там египтян не очень любили) и жил он почти сто лет спустя после событий. Но по его словам видно, какой "осадочек остался".

В самом Египте среди людей, подчеркнуто считавших себя последователями именно Кирилла (т.е. среди позднейших монофизитов) это убийство считалось подвигом благочестия (коптский епископ Иоанн Никиусский в конце 7 века открыто восхвалял убийцу Гипатии чтеца Петра как «превосходного во всех отношениях последователя Иисуса Христа (Chron. 84. 103)"

https://www.academia.edu/40630017/_%D0%9B%D1%8E%D0%B4%D0%B8_%D0%B2_%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B8_%D0%B2_%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8_Men_in_Black_early_christian_monks_in_the_mirror_of_pagan_criticism_RUSSIAN

Подробнее: And, in those days, there appeared in Alexandria a female philosopher, a pagan named Hypatia, and she was devoted at all times to magic, astrolabes, and instruments of music, and she beguiled many people through Satanic wiles . . . A multitude of believers in God arose under the guidance of Peter the Magistrate . . . and they proceeded to seek for the pagan woman who had beguiled the people of the city and the Prefect through her enchantments. And when they learnt the place where she was, they proceeded to her and found her . . . they dragged her along till they brought her to the great church, named Caesareum. Now this was in the days of the fast. And they tore off her clothing and dragged her . . . through the streets of the city till she died. And they carried her to a place named Cinaron, and they burned her body with fire". (John, Bishop. Chronicle 84.87–103).

Может быть, и А. Л. Дворкин исправит свои «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви»: "Многие историки обвиняют в этом Кирилла, но нет ни малейших доказательств того, что это убийство произошло с его ведома и одобрения. Скорее всего, нет, ибо, при всем своем горячем темпераменте, он был против ничем не спровоцированного самосуда толпы".

Во-первых, самосуд толпы наверняка был чем-то мотивирован (эти мотивы могут быть дикими, суеверными и т.п., но это мотивы). Тот же Иоанн Никиусский к более ранним рассказам об Ипатии добавляет ее характеристику как порочной женщине, которая посредством магического искусства совратила христианина Ореста в язычество. Увы, задолго до появления инквизиции такие народные самосуды над колдунами были в порядке вещей.

Во-вторых, даже Сократ полагает, что тут дело в политике (Ипатия мешала дружбе Кирилла с префектом). А это может быть тем самым мотивом (правда, не у толпы, с которой вряд ли фараон Кирилл делился своими сложностями, а у Кирилла).

В-третьих, у нас, оказывается, нет свидетельств о том, что "Кирилл был против". И вновь скажу: Кирилл Алекс.- человек публичный, почитаемый, много говоривший и писавший, причем многотомье его трудов прекрасно сохранилось. И то, что в этом многотомье нет ни строчки с осуждением "чтеца Петра", что-то важное говорит о реальном отношении св. Кирилла к этому убийству.